..续本文上一页华严法会中大众而说的。这是佛对我们亲口所说的经典，我们听到这部经典的经文，就等於亲耳听到佛的法音。他老人家的慈悲，耳提面命為我们说这种道理，教我们依照经义修行。
无论什麼法？都没有超出我们每个人的自性范围之外。我们的自性，尽虚空徧法界，徧满一切处。所以要将心量放大。要有心宽大可包太虚，量弥广而周沙界的境界，你就和华严经合而為一，所谓「二而不二」。人人都要以华严无量无边的境界，作為自己的境界。以华严经无量无边的智慧，作為自己的智慧。你看！这是多麼的广大！所谓「极广大尽精微，放之则弥六合，卷之则退藏於密」。这种境界，眞是不可思议！
说是语时，善财童子仰视空中而答之言。善哉善哉。汝為哀愍摄受我故，方便教我见善知识愿為我说。云何往诣善知识所。於何方处城邑聚落求善知识。
善眼罗刹鬼王说这话的时候，善财童子仰视空中，寻找音声所发出之处。发现罗刹鬼王在说话，乃答覆说：善哉！善哉！请你哀愍我！摄受我。用方便的方法，教导我见到善知识。请你慈悲為我说明，我怎样能到善知识的处所？在什麼地方的城邑或聚落有善知识？我如何能求见善知识？请你指示明路，令我得见善知识，了我的心愿。
罗刹答言。善男子。汝应普礼十方，求善知识。正念思惟一切境界，求善知识。勇猛自在徧游十方，求善知识。观身观心，如梦如影，求善知识。
善眼罗刹鬼王答言：善男子！你应该普礼十方，求善知识。你要专心一致正念思惟一切的境界，求善知识。你要勇猛自在，不要著急，徧游十方，求善知识。你要观身观心，好像作梦似的，好像影子似的，求善知识。总之，你不要怕辛苦，不要怕疲倦，一心一意去求善知识。心诚则有感应，所谓「感应道交」，自然能见到善知识。
我们听经闻法，一定要实行。不是听听就算了，或者会说几句口头禪，自觉得了不起，那是没有用处。所谓「说得好，说得妙，不实行，不是道」。一定要依法修行，才能与道相应。切记！切记！处处要利益他人，不為自己利益著想，不要被利所诱，搞昏了头，便见利忘义，做出不合理的顚倒事。出家人若能持银钱戒，就没有这些麻烦了。
尔时。善财受行其教。即时覩见大寳莲华从地涌出。金刚為茎。妙寳為藏。摩尼為叶。光明寳王以為其臺。众寳色香以為其鬚。无数寳网弥覆其上。於其臺上，有一楼观，名普纳十方法界藏。奇妙严饰，金刚為地。千柱行列。一切皆以摩尼寳成。阎浮檀金以為其壁。众寳瓔珞，四面垂下。阶陛栏楯，周帀庄严。
在这个时候，善财童子接受善眼罗刹鬼王的教化，实行他的教法。即时看到大寳莲华从地下涌出。这朵大寳莲华，非常清净，万分庄严。以金刚作為华的茎，以妙寳作為华的藏。以摩尼作為华的叶，光明寳王以為华的臺，众寳色香以為华的鬚。有无数无量的寳网，弥覆在这朵大寳莲华的上边。在华臺之上，有一楼观，名叫普纳十方法界藏。用希奇的妙寳，庄严校饰，金刚為地。楼有千柱，排列成行。一切皆以摩尼寳所成，阎浮檀金作為墙壁。众寳瓔珞在四周垂下，阶陛和栏楯，周帀庄严。
其楼观中，有如意寳莲华之座。种种众寳以為严饰。妙寳栏楯。寳衣间列。寳帐寳网，以覆其上。众寳繒旛，周帀垂下。微风徐动，光流响发。寳华幢中，雨众妙华。寳铃鐸中，出美音声。寳户牖间，垂诸瓔珞。摩尼身中，流出香水。宝象口中，出莲华网。寳师子口，吐妙香云。梵形寳轮，出随乐音。金刚寳铃，出诸菩萨大愿之音。寳月幢中，出佛化形。净藏寳王，现三世佛受生次第。日藏摩尼，放大光明，徧照十方一切佛刹。摩尼寳王，放一切佛圆满光明。毗卢遮那摩尼寳王，兴供养云，供养一切诸佛如来。如意珠王，念念示现普贤神变，充满法界。须弥寳王，出天宫殿，天诸采女，种种妙音，歌讚如来不可思议微妙功德。
在普纳十方法界藏楼观之中，有如意宝莲华之座，有种种妙宝作為严饰，有妙宝的栏楯，有宝衣间列在楼观之中，有宝帐和宝网，覆在宝座之上。又有众宝的繒旛，四周垂下。被微风所吹，徐动宝旛，放出宝光，流通四周，发出响亮的妙音。在宝华幢中，雨一切妙华。在宝铃鐸中，放出美妙的音声。在宝户牖之间，悬掛一切瓔珞。在摩尼宝身上，流出奇异的香水。在宝象的口中，吐出莲华网。在宝师子的口中，吐出微妙的香云。在梵形宝轮，发出随乐的音声。在金刚宝铃，放出一切菩萨所发大愿的音声。在宝月幢中，现出佛的化形。在净藏宝王，示现三世诸佛受生的次第。在日藏摩尼宝，放出大光明，徧照十方一切佛刹。在摩尼宝王，放出一切诸佛的圆满光明。在毗卢遮那摩尼宝王，兴起供养的云，供养一切诸佛如来。在如意珠王，念念示现普贤菩萨的神变，充满法界。在须弥宝王，现出诸天的宫殿，天上一切采女，用种种的妙音，来歌讚如来不可思议的微妙功德。
尔时。善财见如是座。復有无量众座围绕。摩耶夫人在彼座上。於一切众生前现净色身。
在这个时候，善财童子见到这样庄严如意復莲华之座。在復座的周围，有无量众座围绕。见到摩耶夫人坐在復座之上，入色身三昧。在一切众生前，示现四十种清净的色身。
所谓超三界色身，已出一切诸有趣故。随心乐色身，於一切世间无所著故。普周徧色身，等於一切众生数故。无等比色身，令一切众生灭倒见故。无量种色身，随众生心种种现故。无边相色身，普现种种诸形相故。普对现色身，以大自在而示现故。化一切色身，随其所应而现前故。恒示现色身，尽众生界而无尽故。无去色身，於一切趣无所灭故。
①现超出三界的色身。摩耶夫人虽然身在三界，可是已经超出三界二十五有，不受三界的生死。所谓「身在尘，心出尘，井里栽花不染尘」。②现随心所乐的色身，对於一切世间，无所执著。③现普及周徧的色身，等於一切众生数那样多的色身。④现无等比的色身，令一切众生灭除顚倒见，现出眞正的智慧。⑤现无量种的色身，随著众生的种种心，而示现种种的色身。⑥现无边相的色身，普徧示现种种一切形相。⑦现普对现的色身，以大自在来示现色身。⑧现化一切的色身，随著应该教化的众生，而现其前。⑨常常示现的色身，就是众生界穷尽了，这种色身也不会穷尽。⑩现无去的色身，在一切趣中没有减。摩耶夫人入色身三昧境界中，能现种种三昧，即有即无，即无即有，空有不二。能离一切言语，能离一切思议，所以不可以心思，不可以言议。
无来色身，於诸世间无所出故。不生色身，无生起故。不灭色身，离语言故。非实色身，得如实故。非虚色身，随世现故。无动色身，生灭永离故。不坏色身，法性不坏故。无相色身，言语道断故。一相色身，无相為相故。如像色身，随心应现故。
⑪现无来的色身，在一切世间，没有所出。⑫现不出的色身，因為无所生起，所以没有一个开始，也没有一个终了。⑬现不灭的色身，因為不生，所以不灭。离开一切世间的语言。所谓「口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡」。⑭现非实的色身，说它实有吗？又不是实有，好像实有似的。⑮现非虚的色身，说它是虚假吗？也不是虚假，因為它随世而现。⑯现无动的色身，它是无生无灭，永离生死，所以如如不动，了了常明。⑰现不坏的色身，旣然不动，也就不坏。本有的法性，也是不坏的。⑱现无相的色身，因為言语道断，心行处灭的缘故。⑲现一相的色身，因為无相為相，所以无所不相。⑳现如像的色身，随众生的心，应众生的机，而示现这种的身。
如幻色身，幻智所生故。如燄色身，但想所持故。如影色身，随愿现生故。如梦色身，随心而现故。法界色身，性净如空故。大悲色身，常护众生故。无碍色身，念念周徧法界故。无边色身，普净一切众生故。无量色身，超出一切语言故。无住色身，愿度一切世间故。
○21现如幻的色身，这是由幻化的智慧所生。○22现如燄的色身，好像阳燄(在春天远望大地有波浪)一样，但想所持的缘故。○23现如影的色身，随著往昔所发的愿而现生。○24现如梦的色身，随顺众生的心念而示现。○25现法界的色身，因為其性清净，犹如虚空一样的广大。○26现大悲的色身，常常护持所有的众生。○27现无碍的色身，在念念之间，能周徧法界。○28现无边的色身，能普徧清净一切众生的心念。○29现无量的色身，能超出一切语言所能说出的数目。○30现无住的色身，在往昔所发的大誓愿，所修的波罗蜜法，就是為度一切世间的众生，能离苦得乐。
无处色身，恒化众生不断故。无生色身，幻愿所成故。无胜色身，超诸世间故。如实色身，定心所现故。不生色身，随众生业而出现故。如意珠色身，普满一切众生愿故。无分别色身，但随众生分别起故。离分别色身，一切众生不能知故。无尽色身，尽…
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