..续本文上一页诸众生生死际故。清净色身，同於如来无分别故。
○31现无处的色身，所现的色身，没有一定的处所，為常教化一切众生，没有间断的时候。○32现无生的色身，乃是由幻化的愿力所成就的缘故。○33现无胜的色身，这种身超出一切世间众生的身。○34现如实的色身，乃由所修的定心而所现的身。○35现不生的色身，随著众生业力而出现的身。○36现如意珠的色身，普徧满足一切众生所求的愿望。○37现无分别的色身，但随一切众生的分别心而生起的身。○38现离分别的色身，离开一切的言语和一切的思想，一切众生不能知道所现的身是怎麼囘事？○39现清净的色身，不但身清净，而且心也清净。没有一点染汚的念头。如同佛一样，没有什麼分别。
摩耶夫人现出这样多的色身。為什麼？因為教我们不要执著这个肉身。若是证得圣果，就有无量无边的身。这个肉身好像监狱一样，把我们关在樊笼中，不得自在，不得解脱。要想出离樊笼，非得懂出笼计，否则，永远关在樊笼中。
老子曾经说过：「吾所以有大患者，為吾有身」。这个患字，可以当病字讲。我有大病，因為有这个身。如果没有这个身，也就没有大病。又说：「及吾无身，吾有何患」？老子知道身体不是好东西。有了它，则苦恼不堪。没有它，则无烦恼。
一般人视身体如同宝贝一样，爱惜保护，又怕它飢，又怕它渴，又怕它热，又怕它寒，照顾无微不至。时时為它服务，刻刻作它奴隶。因為有这个身，看不破放不下。用尽心机，想尽办法维持它的需要，保护它的安全。可是到时候，它不管你了，毫无感情的走了，看你怎麼办？！
如是身者，非色，所有色相如影像故。非受，世间苦受究竟灭故。非想，但随众生想所现故。非行，依如幻业而成就故。离识，菩萨愿智空无性故。一切众生语言断故。已得成就寂灭身故。
这样的四十种色身，并不是由五蕴中的色蕴所成。虽然有个色相的存在，但是好像影像一样，虚妄不实。也不是由五蕴中的受蕴所成。因為世间的三苦、八苦、无量诸苦，究竟灭故。也不是五蕴中的想蕴所成，唯随众生的想所现。也不是五蕴中的行蕴所成，乃是依如幻的业所成就。也不是五蕴中的识蕴所成，乃是菩萨所发的誓愿，所得的智慧，所明的空理，本来是无性故，一切众生的语言断故，已经得成就寂灭身故。
尔时。善财童子又见摩耶夫人随诸众生心之所乐，现超过一切世间色身。所谓或现超过他化自在天女身，乃至超过四大天王天女身。或现超过龙女身，乃至超过人女身。现如是等无量色身。饶益众生。集一切智助道之法。
在这个时候，善财童子又见到摩耶夫人，随顺一切众生心中所欢乐的，示现超过一切世间的色身。或者示现超过他化自在天的天女身，乃至超过四大天王天的天女身。或者示现超过龙女身，乃至超过人间一切女人身。示现这样无量的色身，是為饶益一切众生，积集一切智慧助道之法。
行於平等檀波罗蜜。大悲普覆一切世间。出生如来无量功德。修习增长一切智心。观察思惟诸法实性。获深忍海。具众定门。住於平等三昧境界。得如来定圆满光明。销竭众生烦恼巨海。心常正定，未尝动乱。恒转清净不退*轮。善能了知一切佛法。恒以智慧观法实相。
修行平等的布施波罗蜜法门。用大悲心普覆救护一切世间的众生。出生诸佛无量的功德。修行学习增长一切智慧之心。观察思惟研究诸法实性。获得甚深忍耐海。具足一切正定之法门。住在平等三昧的境界。证得如来定的圆满光明。能消竭一切众生的烦恼巨海。心常正定，未尝动乱。无论什麼时候，不会被境界所动摇和散乱。恒常转清净不退妙*轮。善於明瞭知道一切诸佛所说的法。恒常以智慧法眼来观察诸法实相。
见诸如来，心无厌足。知三世佛出兴次第。见佛三昧常现在前。了达如来出现於世，无量无数诸清净道。行於诸佛虚空境界普摄众生。各随其心，教化成就。入佛无量清净法身。成就大愿，净诸佛刹。究竟调伏一切众生。心恒徧入诸佛境界。出生菩萨自在神力。已得法身清净无染，而恒示现无量色身。摧一切魔力。成大善根力。出生正法力。具足诸佛力。得诸菩萨自在之力。速疾增长一切智力。
见到一切诸佛，心无厌足的时候。知道三世诸佛出兴於世前后的次第。常见诸佛的三昧现前。明瞭通达如来出现於世，无量无数的清净道。行於诸佛虚空境界，普摄一切众生。各随其心，教化成就。证得入诸佛无量清净法身。成就所发的大愿，清净诸佛的刹土。究竟能调伏一切刚强的众生。心常徧入诸佛的境界。出生菩萨自在神力。已经证得法身清净，而没有染汚，恒常示现无量的色身。能摧破天魔外道的力量。能成就大善根的力量。能生出正法的力量。能具足诸佛的力量。能得菩萨任运自在的力量。能速疾增长一切智慧的力量。
得佛智光普照一切。悉知无量众生心海，根性欲解种种差别。其身普徧十方刹海。悉知诸刹成坏之相。以广大眼，见十方海。以周徧智，知三世海。身普承事一切佛海。心恒纳受一切法海。修习一切如来功德。出生一切菩萨智慧。常乐观察一切菩萨从初发心，乃至成就所行之道。常勤守护一切众生。常乐称扬诸佛功德。愿為一切菩萨之母。
得到诸佛的智慧光明，能普照一切世界。悉知无量众生的心海，根性和欲解，有种种不同的境界。其身能普徧十方刹海，能悉知诸刹有成住坏空之相。用广大的法眼，见到十方世界海。周徧的智慧，能知三世的法海。身能普徧承事一切诸佛，犹如大海之多。心就是法海，能恒常纳受一切法海。如果心不是法海，那麼，怎能纳受一切法海呢！修习一切诸佛所修的功德。如果不修诸佛功德，那麼，怎会成佛呢！出生一切菩萨所具足的智慧。菩萨的具足智慧，也不太过，也不不及，正是眞正的理体，恰到好处。无论做什麼事情，要循规蹈矩，如法次第，这就是菩萨的智慧。要时常快乐观察，观察什麼？要向外观察一切菩萨的境界，要向内观察自己是否发菩提心？菩萨从初发菩提心，及至成就所行之道，都是利益他人，不知利益自己。菩萨的思想：「施恩不求报，与人不追悔」。所以要观察一切菩萨所行之道。常勤守护一切众生，常乐称扬诸佛功德，愿意作為一切菩萨最后身(将要成佛)的母亲。
尔时。善财童子见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门。旣见是已。如摩耶夫人所现身数。善财亦现作尔许身。於一切处摩耶之前，恭敬礼拜。卽时证得无量无数诸三昧门。分别观察。修行证入。从三昧起。右绕摩耶，并其眷属，合掌而立。
在这个时候，善财童子见到摩耶夫人示现这样等於阎浮提微尘数那样多的方便门。见到这种境界之后，如同摩耶夫人所示现色身的数量，善财童子也证得这种三昧，现出同数量的身。在十方一切处所中，摩耶夫人之座前，恭敬礼拜。即刻证得无量无数诸三昧门。分别来观察，修行证入这种三昧。善财童子从三昧起。右绕摩耶夫人及其眷属无数帀之后，合掌站在摩耶夫人的座前。
白言。大圣。文殊师利菩萨教我发阿耨多罗三藐三菩提心。求善知识。亲近供养。我於一一善知识所，皆往承事，无空过者。渐来至此。愿為我说。菩萨云何学菩萨行，而得成就。
善财童子对摩耶夫人说：「大圣！我因為受文殊师利(妙吉祥)菩萨的教诲，他教我发阿耨多罗三藐三菩提心。求见善知识，要亲近供养。我对於每一位善知识的处所，皆前往承事供养，没有一位善知识我不去供养。我在每位善知识的处所，聆听善知识说法，得到很大的法益。
我渐渐来到迦毗罗，大圣你所住的处所，恳乞大圣慈悲，愿為我说菩萨怎样学习菩萨行，而能得到成就阿耨多罗三藐三菩提？」
答言。佛子。我已成就菩萨大愿智幻解脱门。是故常為诸菩萨母。
摩耶夫人对善财童子说：佛的弟子！我已经成就菩萨大愿智幻解脱门。我有智慧，认识一切的一切，皆是如幻如化，无所执著这种解脱门。因為这种缘故，所以我常為一切菩萨(即将成佛)的母亲。
兹将大愿幻解脱门浅释，大有二义：一為愿大。二為智大。愿大，愿為一切诸佛之母。智大分為二：一為权智。二為实智。权智：能起大愿，能成幻事。实智：即是般若，生佛眞身。幻有二义。一是愿智体虚，当相种幻。二是智所作生佛之义。解脱门，谓空、无相、无愿，三种禪定。这五种禪定為湼槃之门户，故為此名。
佛子。我於此阎浮提中，迦毗罗城净饭王家，右脇而生悉达太子。现不思议自在神变。如是乃至尽此世界海。所有一切毗卢遮那如来，皆入我身，示现诞生自在神变。
佛的弟子！好像我在此阎浮提中，迦毗罗城净饭王的家中，从我的右脇而生悉达太子(释迦牟尼佛未出家前的俗名)的时候，现出不可思议自在的神变。这样的境界，…
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