..續本文上一頁光　具足八萬四千數

所說法門亦如是　普照世界除煩惱

佛放白毫大光明，具足八萬四千數。所說的法門，也有八萬四千之多。這種大光明藏，能普照十方世界，將衆生八萬四千種的煩惱病，統統消除殆盡。

具足清淨功德智　而常隨順叁世間

譬如虛空無染著　為衆生故而出現

佛已經具足清浄功德的智慧，時常隨順叁世間的衆生心，而轉妙*輪。譬如虛空一樣的清淨，沒有半點的染著。為教化調伏衆生的緣故，而出現於世。

示有生老病死苦　亦示住壽處於世

雖順世間如是現　體性清淨同虛空

示現有生老病死四大苦的現象，也示現壽命有多長，處世的時間有多久。雖然隨順世間衆生的心，而這樣的示現，可是佛的體性是清淨的，猶如虛空一樣。

一切國土無有邊　衆生根欲亦無量

如來智眼皆明見　隨所應化示佛道

一切所有的國土，乃是無有邊際。衆生的根性和欲念，也是沒有數量。可是佛的智慧之眼，能看得清清楚楚，於是佛觀機逗教，因人說法，隨所應該教化的衆生，示現佛道。令衆生發菩提心，勤修無上道。

究竟虛空十方界　所有人天大衆中

隨其形相各不同　佛現其身亦如是

究竟到了盡虛空徧法界的十方世界去，為所有人間的人和天上的人，在大衆之中，隨順一切衆生的形相，各有不同。佛乃現其身，和衆生的形相一樣，來教化衆生，來調伏衆生。

若在沙門大衆會　剃除鬚髮服袈裟

執持衣缽護諸根　令其歡喜息煩惱

或者在沙門(譯為勤息。是出家人的別名，意謂勤修戒定慧，息滅貪瞋癡)大衆會中，把頭髮和鬍鬚皆剃除，披上袈裟。身為比丘，就要托鉢乞食，不選擇富貴人家乞食，也不捨棄貧賤人家不乞食，一律平等，令他們種福田。次第乞食，只乞七家之食，這樣能控製貪心。出家人執持叁衣一鉢，護持諸根，嚴守戒律。令衆生見到沙門之德相，生出歡喜心，息滅煩惱。

若時親近婆羅門　卽為示現羸瘦身

執杖持瓶恒潔淨　具足智慧巧談說

或者有時親近婆羅門(修清淨行)，即為示現骨瘦如柴的身體。手執錫杖，持著淨瓶，常是清潔乾淨。具足大智大慧，善巧談說微妙的法，令他對佛法起信仰之心。

吐故納新自充飽　吸風飲露無異食

若坐若立不動搖　現斯苦行摧異道

有人修吐納的工夫，就是將腹中的舊氣吐出，吸收新鮮的空氣，吃空氣就吃飽了。令修行人喝西北風就會飽，不需要吃飯，或者吸風，或者飲露，不食任何食物，或者是坐，或者是立，身體不搖動。他示現這種苦行，乃是摧伏異教，令他們放棄無益的苦行，要修行正當的法門，對於身心皆有大利益。

或持彼戒為世師　善達醫方等諸論

書數天文地衆相　及身休咎無不了

或者持清淨的戒律，作為世間的律師，或者善於治病，明白醫藥的方術。關於一切醫藥之論，如八十一難經、湯頭歌、四百味種種醫書，皆悉熟練通達。有關書法、教學、天文、地理，一切的相狀，以及身休咎等，無不了知。休就是吉，咎就是凶。吉是人人所歡喜的，凶是人人所討厭的。如何能趨吉避凶呢？易雲「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」身體沒有病，就是休。身體若有病，就是咎。以上所說的法門，佛沒有不明白的。佛是無所不知，無所不曉的大聖人、大覺者、大導師！

中國古時的讀書人，一定要精進通六藝，門門及格，才能取得畢業證書。然後到社會服務，替國家擔當要職，將所學的技術貢獻於國家，建設於國家，成立康樂富強的國，人人安居樂業，個個豐衣足食。

春秋時代，孔老夫子提倡平民教育，所謂「有教無類」，革新當時貴族的專利製度。孔子的教育方針，主張文武合一的教育，士人要有強壯的身體，有豐富的學識。不是五穀不分，四肢不勤的白面書生。孔子當時有叁千弟子，很多來自貧苦家庭，身通六藝者有七十二賢人。何謂六藝？

①禮：就是禮節、禮法、禮貌。凡是婚嫁喪祭等，都要合乎禮法的規矩，不可錯亂，否則，就是失禮，令人貽笑大方，稱之為野蠻人。

②樂：就是音樂。音樂能陶冶人的性情。聽到莊嚴的音樂，令人肅然起敬，能發菩提心。若是聽到靡靡之音(談情說愛)，能令人想入非非。換言之，聽正當的音樂，能令人由壞變好。聽不正當的音樂，能令人由好變壞。音樂就有這樣啓發作用。

世間的事，沒有一定的道理。只看你會用不會用而決定。若是會用，不好的也變成好；若是不會用，好的也變成不好。譬如砒霜，是最毒的藥。人如果生毒瘡時，必須用它來醫治，所謂「以毒攻毒」，才能把毒瘡治好。但是分量要恰到好處。如果多食，會毒死人；少食則治不好病。不多不少才是妙藥。人蔘、人人皆知是良藥，食多反而有害。總之，有毒的藥，會用成良藥；良藥無毒，不會用變成毒藥。音樂的功能，亦復如是。

假如常聽講仁義說道德的音樂，時刻薰陶性情，一點一點潛移默化，終能培養出來純善的品性，所謂「近朱者赤，近墨者黑」；或者「染蒼者蒼，染黃者黃」。所以音樂能改變人的心情和氣質。譬如惡人在善人之中生活，天長日久被其感化，自然能改過自新，重新做人。所謂「浪子回頭金不換」，甚至變得比善人還要善，因為反省過去所行所作，上對不起天，下對不起地；旣對不起父母，又對不起師長，乃決定改邪歸正，專做有利益人的事情。好像晉時周處降叁害的故事，就是一個最有力的說明。

古時的無道昏君，愛好淫欲的音樂，這種音樂令他發狂。有道明君，絕對不聽浮靡華麗，或提倡淫蕩的音樂。在春秋列國的時候，鄭國的音樂最壞，人人不敢欣賞，當時各國不歡迎這種音樂。所謂「鄭聲」，是指不好的音樂而言。

③射：就是射箭。古時的學生，一定要學習射箭的技術(即現在的體育)，無事可以健身，有事可以衛國。古時有百步穿楊的技術，所謂「百發百中」才能列為優點，射中正鵠(目標)，才算及格，否則，取不到畢業證書。現在日本大學也有射箭必修科。

④禦：就是駕車。不但明白駕車的技術，而且還要懂得馬的性情。古時作戰，採用戰車的戰術，雙馬拉一輪車，車上有四位士卒，向四面作戰。若不瞭解馬的性情，便無法指揮前進或後退。這也是六藝之一。故不要輕視駕車的人，也有一篇大道理大學問在其中。沒有深刻的研究，就不能勝任。

⑤書：就是寫字。古時的字，或者用刀刻在竹簡上，或者用漆寫在竹簡上，這都要有特別的技術。隨著時代的演變，便寫在絹上，後來寫在紙上。寫字是讀書人的招牌。寫字要工整，令人一見，就知是有學問人所寫的。所以讀書人，要下一番苦工夫練習寫字，這也是六藝之一。

⑥數：就是算數。計算數目的方式。從前有珠算，現代有筆算，這是訓練兒童的腦筋靈活，有思考力。現在科學進步，有電子計算機出世，小學生不用腦筋來求解答數，乃用計算機來代替，這樣一來，小學生的腦筋生銹了。現在電腦大行其道，無論什麼事，皆求助於電腦，相信電腦，人慢慢變成木頭人，沒有知覺了，很多人還不及機械人那麼靈活，將來恐被科技所淘汰！

這六藝是古時大學生的課程，修滿分才能畢業。現在大學的課程更多。體育課程，包括各種球類、遊泳、賽跑等等。又有政治學、經濟學、哲學、史學、文學、氣象學、地質學、法律學、醫藥學等等。

有的國家為爭霸權，造出千奇百怪的殺人武器，人人提起原子彈，不寒而慄，毛骨悚然。終日提心吊膽，深恐第叁次大戰爆發。假使不幸眞的大戰爆發，可以說人類同歸於盡，眞正到了世界末日了！

現在又有氫氣彈、死光彈、細菌彈，都是殺人不見血的武器。現在是電鈕戰爭，雙方主管人，坐在辦公室內，發號施令，手指一按，將所有猛烈的武器，全部出籠，在刹那之間，能將地球全部毀滅，成為空劫的時期。

毀滅地球的時間快到了。今呼籲有貪心的人，有瞋心的人，有癡心的人，趕快廻光返照，不要做損人不利己的事。為世界人類的生存，為世界人類的安全，應放棄私己…

《大方廣佛華嚴經淺釋22》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…