..續本文上一頁之見，所謂「犧牲小我，完成大我。」方為上策，功德無量！

深入諸禪及解脫　叁昧神通智慧行

言談諷詠共嬉戲　方便皆令住佛道

深入一切禪定和解脫法門，叁昧、神通、智慧的行門。關於言談、諷詠、嬉戲等，菩薩能用種種方便法門，皆令衆生住在佛道。也就是教人找到根本，不要捨本逐末，心外求法。要知道世間的事情，越跑越遠，越找越多。研究道理，是研究不完的，這個道理研究明白，那個道理又來了，永遠無窮盡。

單以人類來說，世界的人種，分為黃種人、白種人、黑種人、紅種人。在黃種人之中，就有五十多種民族。分析起來有千差萬別。所以越研究越多，永遠研究不完。若是不上進，就向後退，因此我們要迎頭趕上，不要研究末梢的問題，要返本還原，歸到佛道上。

或現上服以嚴身　首戴華冠蔭高蓋

四兵前後共圍繞　警衆宣威伏小王

菩薩或者現出上等的服裝，莊嚴其身。頭戴華冠，蔭高如同寶蓋。有四種兵(象兵、馬兵、車兵、步兵)在四周圍繞。又有侍衛來保護，宣揚轉輪聖王的威德，來降伏一切小王。

或為聽訟斷獄官　善解世間諸法務

所有與奪皆明審　令其一切悉欣伏

或者作為法官，能判斷各種案件的曲直，鐵面無私，秉公處理，善於瞭解世間一切的法務，所有明搶暗奪的事件，皆能明白審判，毫無私情，所判斷的案件，令被害者認為公正，心悅誠服。

或作大臣事弼輔　善用諸王治政法

十方利益皆周徧　一切衆生莫了知

或者作為大臣，幫助國王處理國家大事。善於發政施仁，對於其他小國作合理的統治。十方世界所有的衆生，皆能得利益，但是一切衆生不一定能瞭解的。

或為粟散諸小王　或作飛行轉輪帝

令諸王子采女衆　悉皆受化無能測

或者作為諸小國王。或者作為轉輪聖王，坐金輪飛行四大洲巡視。在一天之內，能完成任務。這種飛行轉輪的速度，比現在的火箭還要快若幹倍。他能令一切王子和宮娥、采女、妃嬪等，以及大臣官員，完全接受轉輪王的教化。但是沒有人能測度這種不可思議的境界。

輪轉聖王分為四種：①金輪王：統治四天下。②銀輪王：統治叁天下。③銅輪王：統治二天下。④鐵輪王：統治一天下。四天下就是四大部洲：東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。四大洲以須彌山為中心。金輪王如再精進修行，即可成佛，否則，仍作轉輪聖王。

或作護世四天王　統領諸龍夜叉等

為其衆會而說法　一切皆令大欣慶

或者作為護世四大天王。就是東持國天王、南增長天王、西廣目天王、北多聞天王。四天王保護四天下。他們統治諸龍和夜叉等，以及人非人等。為其衆會中的大衆，演說妙法。令他們皆生大欣慶，歡喜而得未曾有的境界。

或為忉利大天王　住善法堂歡喜園

首戴華冠說妙法　諸天覲仰莫能測

或者作為忉利(叁十叁天)天王，住在善法堂歡喜園中，頭戴華冠，坐在寶座，而演說妙法。一切天衆瞻仰忉利天王的尊容，肅然起敬。爲什麼？因為他威儀莊嚴的緣故，有兼他的功德，無能測度。

他就是帝釋天，或者為釋提桓因，在楞嚴咒上稱為因陀囉耶。

這位天主，在往昔的時候，是很貧窮的女人，她幫助人家做女工來維持生活。有一天，她經過一所塔廟，見佛殿已經倒塌，破爛不堪。殿中的佛像，被風吹雨淋，佛像之金脫掉，很不莊嚴。這位女人見了之後，乃發心重建寺廟，為佛像再貼金。但是需要很多建築費。自己沒有這種能力，於是到處化緣，當時有叁十二個女人，被她虔誠之心所感動，大家參加她的工作，同心協力來作這件功德。不久，功德圓滿，佛殿煥然一新，金碧輝煌，佛像閃閃發光，萬分莊嚴，令見者生信心。

這叁十叁位女人，因為建廟裝金的緣故，死後相續升天。發起的那位女人，作為叁十叁天主，統治其他叁十二天，其餘叁十二位女人，作為叁十二天主。因為這樣的功德，所以升到天上享福，由此觀之，我們建造廟宇，有意想不到的功德，獲得將來無量的福報。不過，這個福報，只是享受天福，而不能享湼槃四德之眞樂；天福享盡時，仍然要墮落在六道輪廻中受生死，所謂「著相布施生天福，猶如仰箭射虛空」。執著相來布施，好像用箭射虛空一樣，最後箭還是落地。

在證道歌上說：「勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」等到天福享盡時，有墮落到人間來，招受很多不如意的事。天上雖然是快樂，但是令人不知修行，容易迷惑。人間雖然有諸苦，但是能令人精進修行，能出離叁界，了生脫死，永不受輪廻之苦。

何謂叁十叁天？因為此天(欲界第二層天，在須彌山的山峰上，尚未離地，故為地居天)的四周各有八天。在中央有一天，乃是帝釋天所居，所以叫做叁十叁天。

或住夜摩兜率天　化樂自在魔王所

居處摩尼寳宮殿　說眞實行令調伏

或者住在夜摩天，或者住在兜率天，或者住在化樂天，或者住在他化自在天，或者住在魔王的處所。總之，所居住的宮殿，都是用摩尼寶所造成，佛為他們演說眞實修行的道理，令他們調伏，不再剛強。

或至梵天衆會中　說四無量諸禪道

普令歡喜便捨去　而莫知其往來相

或者住在大梵天的衆會之中，說四無量(慈悲喜捨)心的道理。或者說四禪(初禪、二禪、叁禪、四禪)的道理。普徧令一切衆生，皆生大歡喜心，但是還要脫離這種歡喜，而不執著這種歡喜，又要向前求進步，沒有人能知道這種往來的相狀。

何謂四無量心？①慈無量心：就是給一切衆生的快樂。所謂「無緣大慈」，不分怨親，一視同仁，統統給他們快樂。②悲無量心：拔一切衆生的痛苦，所謂「同體大悲」，也就是人溺如己溺，人飢如己飢的精神。③喜無量心：見到人有快樂的事情發生，要表達歡喜，不可有幸災樂禍的心理，見到人家有喜事而嫉妬，見到人家有悲事而高興。④捨無量心：對待一切衆生，怨親平等，不起憎愛。所作功德而不求報，沒有企圖的布施為之捨，不能捨而能捨，是為眞捨。菩薩為救衆生出離苦海，乃捨棄在清浄國土的安樂，而來到堪忍世界，心甘情願和一切衆生生活在一起，任勞任怨，不起疲厭心，這就是慈悲喜捨的精神。

行菩薩道的人，一定要行四攝(布施、愛語、利行、同事)法和四無量心，功德才能有所成就。否則，等於紙上談兵，能說不能行，無有是處。

何謂四禪天？①初禪天：在色界(梵衆天、梵輔天、大梵天)名為離生喜樂地。因為離開衆生的快樂，得到另外一種快樂，是在自性功夫裏邊。②二禪天(少光天、無量光天、光音天)，名為定生喜樂地。在此天禪定中，生出一種無比的快樂，所謂「禪悅為食，法喜充滿」，得到這種快樂，不知飢渴，縱使多日不食不飲，也沒有關係。到了這境界，不可執著，若是執著，便入魔境，「走火入魔」，乃至前功盡棄，故不可不愼！③叁禪天(少浄天、無量浄天、徧浄天)，名為離喜妙樂地。離開初禪、二禪的歡喜，得到妙不可言的快樂。覺得一切是佛法，一切是快樂。④四禪天(福生天、福愛天、廣果天)，名為捨念清浄地。把快樂的念也捨棄，而達到無為而無所不為的地步。這不過是凡夫禪定的境界，而不是證聖果的成就。四禪天是參禪功夫必經之路，這一點要弄清楚。

或至阿迦尼吒天　為說覺分諸寳華

及余無量聖功德　然後捨去無知者

或者到阿迦尼吒(有頂)天，因為此天在有形世界最頂的緣故。普通稱色究竟天，為天衆演說七覺分的法門，或者說種種寳華的法門，以及其餘的無量聖功德，然後再把法捨去，所謂「掃一切法，離一切相」。再捨去無知(無明)。

如來無礙智所見　其中一切諸衆生

悉以無邊方便門　種種教化令成就

這種境界是佛無礙智慧所見的。在如來智慧之中的一切衆生，佛完全用無邊方便法門，種種的教化，令一切衆生成熟無上正等…

《大方廣佛華嚴經淺釋22》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…