..续本文上一页之见，所谓「牺牲小我，完成大我。」方為上策，功德无量！
深入诸禪及解脱 三昧神通智慧行
言谈讽咏共嬉戏 方便皆令住佛道
深入一切禪定和解脱法门，三昧、神通、智慧的行门。关於言谈、讽咏、嬉戏等，菩萨能用种种方便法门，皆令众生住在佛道。也就是教人找到根本，不要捨本逐末，心外求法。要知道世间的事情，越跑越远，越找越多。研究道理，是研究不完的，这个道理研究明白，那个道理又来了，永远无穷尽。
单以人类来说，世界的人种，分為黄种人、白种人、黑种人、红种人。在黄种人之中，就有五十多种民族。分析起来有千差万别。所以越研究越多，永远研究不完。若是不上进，就向后退，因此我们要迎头赶上，不要研究末梢的问题，要返本还原，归到佛道上。
或现上服以严身 首戴华冠荫高盖
四兵前后共围绕 警众宣威伏小王
菩萨或者现出上等的服装，庄严其身。头戴华冠，荫高如同宝盖。有四种兵(象兵、马兵、车兵、步兵)在四周围绕。又有侍卫来保护，宣扬转轮圣王的威德，来降伏一切小王。
或為听讼断狱官 善解世间诸法务
所有与夺皆明审 令其一切悉欣伏
或者作為法官，能判断各种案件的曲直，铁面无私，秉公处理，善於瞭解世间一切的法务，所有明抢暗夺的事件，皆能明白审判，毫无私情，所判断的案件，令被害者认為公正，心悦诚服。
或作大臣事弼辅 善用诸王治政法
十方利益皆周徧 一切众生莫了知
或者作為大臣，帮助国王处理国家大事。善於发政施仁，对於其他小国作合理的统治。十方世界所有的众生，皆能得利益，但是一切众生不一定能瞭解的。
或為粟散诸小王 或作飞行转轮帝
令诸王子采女众 悉皆受化无能测
或者作為诸小国王。或者作為转轮圣王，坐金轮飞行四大洲巡视。在一天之内，能完成任务。这种飞行转轮的速度，比现在的火箭还要快若干倍。他能令一切王子和宫娥、采女、妃嬪等，以及大臣官员，完全接受转轮王的教化。但是没有人能测度这种不可思议的境界。
轮转圣王分為四种：①金轮王：统治四天下。②银轮王：统治三天下。③铜轮王：统治二天下。④铁轮王：统治一天下。四天下就是四大部洲：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。四大洲以须弥山為中心。金轮王如再精进修行，即可成佛，否则，仍作转轮圣王。
或作护世四天王 统领诸龙夜叉等
為其众会而说法 一切皆令大欣庆
或者作為护世四大天王。就是东持国天王、南增长天王、西广目天王、北多闻天王。四天王保护四天下。他们统治诸龙和夜叉等，以及人非人等。為其众会中的大众，演说妙法。令他们皆生大欣庆，欢喜而得未曾有的境界。
或為忉利大天王 住善法堂欢喜园
首戴华冠说妙法 诸天覲仰莫能测
或者作為忉利(三十三天)天王，住在善法堂欢喜园中，头戴华冠，坐在宝座，而演说妙法。一切天众瞻仰忉利天王的尊容，肃然起敬。为什么？因為他威仪庄严的缘故，有兼他的功德，无能测度。
他就是帝释天，或者為释提桓因，在楞严咒上称為因陀囉耶。
这位天主，在往昔的时候，是很贫穷的女人，她帮助人家做女工来维持生活。有一天，她经过一所塔庙，见佛殿已经倒塌，破烂不堪。殿中的佛像，被风吹雨淋，佛像之金脱掉，很不庄严。这位女人见了之后，乃发心重建寺庙，為佛像再贴金。但是需要很多建筑费。自己没有这种能力，於是到处化缘，当时有三十二个女人，被她虔诚之心所感动，大家参加她的工作，同心协力来作这件功德。不久，功德圆满，佛殿焕然一新，金碧辉煌，佛像闪闪发光，万分庄严，令见者生信心。
这三十三位女人，因為建庙装金的缘故，死后相续升天。发起的那位女人，作為三十三天主，统治其他三十二天，其餘三十二位女人，作為三十二天主。因為这样的功德，所以升到天上享福，由此观之，我们建造庙宇，有意想不到的功德，获得将来无量的福报。不过，这个福报，只是享受天福，而不能享湼槃四德之眞乐；天福享尽时，仍然要堕落在六道轮廻中受生死，所谓「著相布施生天福，犹如仰箭射虚空」。执著相来布施，好像用箭射虚空一样，最后箭还是落地。
在证道歌上说：「势力尽，箭还坠，招得来生不如意。」等到天福享尽时，有堕落到人间来，招受很多不如意的事。天上虽然是快乐，但是令人不知修行，容易迷惑。人间虽然有诸苦，但是能令人精进修行，能出离三界，了生脱死，永不受轮廻之苦。
何谓三十三天？因為此天(欲界第二层天，在须弥山的山峰上，尚未离地，故為地居天)的四周各有八天。在中央有一天，乃是帝释天所居，所以叫做三十三天。
或住夜摩兜率天 化乐自在魔王所
居处摩尼寳宫殿 说眞实行令调伏
或者住在夜摩天，或者住在兜率天，或者住在化乐天，或者住在他化自在天，或者住在魔王的处所。总之，所居住的宫殿，都是用摩尼宝所造成，佛為他们演说眞实修行的道理，令他们调伏，不再刚强。
或至梵天众会中 说四无量诸禪道
普令欢喜便捨去 而莫知其往来相
或者住在大梵天的众会之中，说四无量(慈悲喜捨)心的道理。或者说四禪(初禪、二禪、三禪、四禪)的道理。普徧令一切众生，皆生大欢喜心，但是还要脱离这种欢喜，而不执著这种欢喜，又要向前求进步，没有人能知道这种往来的相状。
何谓四无量心？①慈无量心：就是给一切众生的快乐。所谓「无缘大慈」，不分怨亲，一视同仁，统统给他们快乐。②悲无量心：拔一切众生的痛苦，所谓「同体大悲」，也就是人溺如己溺，人飢如己飢的精神。③喜无量心：见到人有快乐的事情发生，要表达欢喜，不可有幸灾乐祸的心理，见到人家有喜事而嫉妬，见到人家有悲事而高兴。④捨无量心：对待一切众生，怨亲平等，不起憎爱。所作功德而不求报，没有企图的布施為之捨，不能捨而能捨，是為眞捨。菩萨為救众生出离苦海，乃捨弃在清浄国土的安乐，而来到堪忍世界，心甘情愿和一切众生生活在一起，任劳任怨，不起疲厌心，这就是慈悲喜捨的精神。
行菩萨道的人，一定要行四摄(布施、爱语、利行、同事)法和四无量心，功德才能有所成就。否则，等於纸上谈兵，能说不能行，无有是处。
何谓四禪天？①初禪天：在色界(梵众天、梵辅天、大梵天)名為离生喜乐地。因為离开众生的快乐，得到另外一种快乐，是在自性功夫里边。②二禪天(少光天、无量光天、光音天)，名為定生喜乐地。在此天禪定中，生出一种无比的快乐，所谓「禪悦為食，法喜充满」，得到这种快乐，不知飢渴，纵使多日不食不饮，也没有关係。到了这境界，不可执著，若是执著，便入魔境，「走火入魔」，乃至前功尽弃，故不可不愼！③三禪天(少浄天、无量浄天、徧浄天)，名為离喜妙乐地。离开初禪、二禪的欢喜，得到妙不可言的快乐。觉得一切是佛法，一切是快乐。④四禪天(福生天、福爱天、广果天)，名為捨念清浄地。把快乐的念也捨弃，而达到无為而无所不為的地步。这不过是凡夫禪定的境界，而不是证圣果的成就。四禪天是参禪功夫必经之路，这一点要弄清楚。
或至阿迦尼吒天 為说觉分诸寳华
及余无量圣功德 然后捨去无知者
或者到阿迦尼吒(有顶)天，因為此天在有形世界最顶的缘故。普通称色究竟天，為天众演说七觉分的法门，或者说种种寳华的法门，以及其餘的无量圣功德，然后再把法捨去，所谓「扫一切法，离一切相」。再捨去无知(无明)。
如来无碍智所见 其中一切诸众生
悉以无边方便门 种种教化令成就
这种境界是佛无碍智慧所见的。在如来智慧之中的一切众生，佛完全用无边方便法门，种种的教化，令一切众生成熟无上正等…
《大方广佛华严经浅释22》全文未完，请进入下页继续阅读…