..续本文上一页正觉的果位。以上八十偈是说法的境界。以下十三偈是用譬喩来说明佛的功德。
譬如幻师善幻术 现作种种诸幻事
佛化众生亦如是 為其示现种种身
在前边说佛用无边法门教化众生，令他们成就佛果。譬如幻术师，善於变化各种幻事。佛也如是。在生死大海中，随著众生的业，示现种种身来教化。应以什么身得度者，即现什么身而為说法。
譬如净月在虚空 令世众生见增减
一切河池现影像 所有星宿夺光色
譬如清浄的月亮在虚空中，令世间的众生，见到它的形状，有时增加，有时减少。从初三开始，月亮的形状一天比一天增加。过了十五，一天比一天减少。这是众生相分所见，故有增有减。在一切河和池所现月光影像，将所有星宿的光影夺去。
如来智月出世间 亦以方便示增减
菩萨心水现其影 声闻星宿无光色
佛的智慧月，出现於世间，也用方便法门，示现有增有减，有生有灭。或示现在修行，或示现入湼槃。示现种种的境界，令众生见之，发菩提心，修无上道。所谓「佛是清净月，常游毕竟空，众生心水浄，菩提影现中。」菩萨心水中现出佛的月光影，声闻缘觉好像星宿一样，光色便映夺，变得没有光色。
譬如大海寳充满 清净无浊无有量
四洲所有诸众生 一切於中现其像
譬如大海，充满一切珠宝，清浄没有浑浊，无能知其数。在四大洲的众生前，佛随类而示现其像，教化众生。
何谓四大洲？就是①东胜神洲②南赡部洲③西牛贺洲④北俱卢洲。①东胜神洲在须弥山的东方，其国土為半月形。人寿為二百岁。此土以棉绢為交易。人食肉米，有婚丧的礼法，人信仰佛法。②南赡部洲在须弥山的南方，其国為南狭北广形。人寿為百岁，此地人欲甚重，其髪长短不同，所穿的衣服，或上覆下露，或上露下覆，参差不一。但是勇精强记，能造业行，有的勤修梵行。③西牛贺洲在须弥山的西方，其国土為圆形，其人面型也是圆形。人寿有三百岁。以牛羊马珠玉為交易。人皆食肉。人死之后，擧行火葬或者水葬。④北俱卢洲在须弥山的北方，其国土為方形。人寿千岁，不受十恶，非常安乐。五穀不种，自然而生。米饭不炊，自然而熟。如饮水时，插地出泉水，其味甘美，不饮自停。但此洲众生不见佛，不闻法，不覩僧，故為八难之一。
佛身功德海亦尔 无垢无浊无边际
乃至法界诸众生 靡不於中现其影
佛身所聚的功德海，也是这样子，像四大洲众生那样之多。这个功德海，没有尘垢，没有染浊，没有边际。这是佛特别的境界。乃至(超略之词)法界(总括之词)中所有的众生，没有不在其中现其影像。
在法界中有无量世界。何谓「世界」？一个日月，一个须弥山，一个四大洲，為一个世界。经云：「此世界，他世界，无量诸世界。此国土，他国土，无量诸国土。」凡夫的肉眼，只能看到一个世界(地球)，另外的世界，就看不见了。究竟有多少世界呢？用电脑来计算，也得不到準确的答案，可是佛在三千年以前，已经明瞭，如观掌中菴摩罗果一般的清楚，所以经文常用三千大千世界来作代表，其实有恒沙数那样之多。在华严经上说：「在一粒微尘之中，就有不可说不可说佛剎微尘数那样多的世界，比天文数还要多万万倍。」这种境界眞不可思议！
总而言之，所有的世界，都在法界之内。所谓「尽虚空徧法界」的众生，就是无量无边。虽然无量无边，但是每个众生，都能见到佛现在其前。
譬如净日放千光 不动本处照十方
佛日光明亦如是 无去无来除世暗
佛好像清浄的太阳，能放出百千万亿的光明。不动於本处，而能照徧十方。佛的智慧日光明，也是这样的情形，无所去也无所来，能破除世间一切的黑暗。
譬如龙王降大雨 不从身出及心出
而能霑洽悉周徧 涤除炎热使清凉
譬如大海的龙王，他能降大雨，可是这雨不是从龙王的身出来的，也不是从龙王的心出来。这雨能霑洽一切万物，周徧一切处。能涤除炎热的天气，令众生得到清凉。
如来法雨亦復然 不从於佛身心出
而能开悟一切众 普使灭除三毒火
佛的法雨，也是这样的情形。不是从佛身出，也不是从佛心出。佛说方便法门，乃是应众生的缘，所谓「观机逗教，因人说法」，见到什么人，就说什么法，见到有贪心的人，教他修不净观；见到有瞋心的人，教他修慈悲观；见到有痴心的人，教他修因缘观；见到有我见的人，教他修界分别观；见到有散乱的人，教他修数息观。佛所说的妙法，能开悟一切众生。令众生生起戒定慧三无漏学的水，能息灭贪瞋痴三毒的火。
学佛法的目的，就说破除三毒的毛病。世界为什么有战争？皆因贪瞋痴在作怪，如果人人除尽贪瞋痴，则世界和平，社会繁荣，家庭美满。所谓「事在人為」。做善事放出是浩然正气，直冲天宫。做恶事放出是黑暗戾气，下至地狱，故云：「一切唯心造」。
出家人，要勤修戒定慧，这是出家的本份。出家人还有贪瞋痴，和在家人一样，那麼，出家为了什么？有戒定慧水的人，在一切处一切时，都是柔和，而不刚强。时时管著自己，行住坐卧不离家。不离家就是不离自己的本份，自己的心地法门。
如来清净妙法身 一切三界无伦匹
以出世间言语道 其性非有非无故
如来的清净妙法身，是一切三界的众生不能比的。佛这种境界，言语道断，心行处灭。不是世间的言语所能说得出，不是心里所能想得到。以出世间的言语道，佛的本性是非有非无。说它有吗？视而不见。说它无吗？宛然存在。不是想它有，它就有；也不是想它无，它就无。它是离开你的心意识的范围，是你的心意识所不能明白的。佛的本性，不能以有来求，也不能以无来求，有无是二边不是中道。中道是非有非无。明白这个道理，就明白佛性。
何谓「如来」？乘如实之道来成正觉的意思。在金刚经上说：「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」如来好像太阳在虚空，普照十方，虽然照十方，可是太阳的本体，也没有来也没有去。佛也这样子。
何谓「清净」？没有一切尘垢，没有一切染汚。如果有一粒微尘在内，就不能叫做纯清浄。清净就是眞心。只有一个常住眞心，性浄明体，浅言之，没有妄想，没有私欲，没有杂染，就是清净。
何谓「妙法身」？妙是妙不可言。法身就是智慧之身，能尽虚空徧法界，徧满一切处。佛有三身，所谓「清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛」。一念不生全体现，就是清净。六根忽动被云遮，就是染汚；没有染汚就是妙法身。
谁能没有染汚，谁就证得妙法身；谁有争、有贪、有求、有自私、有自利，谁就得不到妙法身。
何谓「三界」？就是欲界、色界、无色界。欲界有贪欲、有形色、有识。色界有形色、有识。无色界只有识存在。在欲界有六天：①四天王天②忉利天③夜摩天④兜率天⑤化乐天⑥他化自在天。在色界有十八天：①梵众天②梵辅天③大梵天④少光天⑤无量光天⑥光音天⑦少浄天⑧无量浄天⑨徧浄天⑩福生天⑪福爱天⑫广果天⑬无想天⑭无烦天⑮无热天⑯善现天⑰善见天⑱色究竟天。在无色界有四天：①空无边处天②识无边处天③无所有处天④非想非非想处天。三界共有二十八层天。
虽无所依无不住 虽无不至而不去
如空中画梦所见 当於佛体如是观
佛身虽然无所依，也是无所住。可是无住无不住，无在无不在，无有无不有，无相无不相，所以清浄法身徧满一切处。
在金刚经上说得很清楚。「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」佛不可以色见，也不可以音求。在非色非声的地方，就是佛的清净法身所住之处。
虽然无所不至，可是亦不去。为什么无至无不至？因為佛的法身充满法界，旣不可以有相求，更…
《大方广佛华严经浅释22》全文未完，请进入下页继续阅读…