..續本文上一頁正覺的果位。以上八十偈是說法的境界。以下十叁偈是用譬喩來說明佛的功德。
譬如幻師善幻術 現作種種諸幻事
佛化衆生亦如是 為其示現種種身
在前邊說佛用無邊法門教化衆生，令他們成就佛果。譬如幻術師，善於變化各種幻事。佛也如是。在生死大海中，隨著衆生的業，示現種種身來教化。應以什麼身得度者，即現什麼身而為說法。
譬如淨月在虛空 令世衆生見增減
一切河池現影像 所有星宿奪光色
譬如清浄的月亮在虛空中，令世間的衆生，見到它的形狀，有時增加，有時減少。從初叁開始，月亮的形狀一天比一天增加。過了十五，一天比一天減少。這是衆生相分所見，故有增有減。在一切河和池所現月光影像，將所有星宿的光影奪去。
如來智月出世間 亦以方便示增減
菩薩心水現其影 聲聞星宿無光色
佛的智慧月，出現於世間，也用方便法門，示現有增有減，有生有滅。或示現在修行，或示現入湼槃。示現種種的境界，令衆生見之，發菩提心，修無上道。所謂「佛是清淨月，常遊畢竟空，衆生心水浄，菩提影現中。」菩薩心水中現出佛的月光影，聲聞緣覺好像星宿一樣，光色便映奪，變得沒有光色。
譬如大海寳充滿 清淨無濁無有量
四洲所有諸衆生 一切於中現其像
譬如大海，充滿一切珠寶，清浄沒有渾濁，無能知其數。在四大洲的衆生前，佛隨類而示現其像，教化衆生。
何謂四大洲？就是①東勝神洲②南贍部洲③西牛賀洲④北俱盧洲。①東勝神洲在須彌山的東方，其國土為半月形。人壽為二百歲。此土以棉絹為交易。人食肉米，有婚喪的禮法，人信仰佛法。②南贍部洲在須彌山的南方，其國為南狹北廣形。人壽為百歲，此地人欲甚重，其髪長短不同，所穿的衣服，或上覆下露，或上露下覆，參差不一。但是勇精強記，能造業行，有的勤修梵行。③西牛賀洲在須彌山的西方，其國土為圓形，其人面型也是圓形。人壽有叁百歲。以牛羊馬珠玉為交易。人皆食肉。人死之後，擧行火葬或者水葬。④北俱盧洲在須彌山的北方，其國土為方形。人壽千歲，不受十惡，非常安樂。五穀不種，自然而生。米飯不炊，自然而熟。如飲水時，插地出泉水，其味甘美，不飲自停。但此洲衆生不見佛，不聞法，不覩僧，故為八難之一。
佛身功德海亦爾 無垢無濁無邊際
乃至法界諸衆生 靡不於中現其影
佛身所聚的功德海，也是這樣子，像四大洲衆生那樣之多。這個功德海，沒有塵垢，沒有染濁，沒有邊際。這是佛特別的境界。乃至(超略之詞)法界(總括之詞)中所有的衆生，沒有不在其中現其影像。
在法界中有無量世界。何謂「世界」？一個日月，一個須彌山，一個四大洲，為一個世界。經雲：「此世界，他世界，無量諸世界。此國土，他國土，無量諸國土。」凡夫的肉眼，只能看到一個世界(地球)，另外的世界，就看不見了。究竟有多少世界呢？用電腦來計算，也得不到準確的答案，可是佛在叁千年以前，已經明瞭，如觀掌中菴摩羅果一般的清楚，所以經文常用叁千大千世界來作代表，其實有恒沙數那樣之多。在華嚴經上說：「在一粒微塵之中，就有不可說不可說佛剎微塵數那樣多的世界，比天文數還要多萬萬倍。」這種境界眞不可思議！
總而言之，所有的世界，都在法界之內。所謂「盡虛空徧法界」的衆生，就是無量無邊。雖然無量無邊，但是每個衆生，都能見到佛現在其前。
譬如淨日放千光 不動本處照十方
佛日光明亦如是 無去無來除世暗
佛好像清浄的太陽，能放出百千萬億的光明。不動於本處，而能照徧十方。佛的智慧日光明，也是這樣的情形，無所去也無所來，能破除世間一切的黑暗。
譬如龍王降大雨 不從身出及心出
而能霑洽悉周徧 滌除炎熱使清涼
譬如大海的龍王，他能降大雨，可是這雨不是從龍王的身出來的，也不是從龍王的心出來。這雨能霑洽一切萬物，周徧一切處。能滌除炎熱的天氣，令衆生得到清涼。
如來法雨亦復然 不從於佛身心出
而能開悟一切衆 普使滅除叁毒火
佛的法雨，也是這樣的情形。不是從佛身出，也不是從佛心出。佛說方便法門，乃是應衆生的緣，所謂「觀機逗教，因人說法」，見到什麼人，就說什麼法，見到有貪心的人，教他修不淨觀；見到有瞋心的人，教他修慈悲觀；見到有癡心的人，教他修因緣觀；見到有我見的人，教他修界分別觀；見到有散亂的人，教他修數息觀。佛所說的妙法，能開悟一切衆生。令衆生生起戒定慧叁無漏學的水，能息滅貪瞋癡叁毒的火。
學佛法的目的，就說破除叁毒的毛病。世界爲什麼有戰爭？皆因貪瞋癡在作怪，如果人人除盡貪瞋癡，則世界和平，社會繁榮，家庭美滿。所謂「事在人為」。做善事放出是浩然正氣，直沖天宮。做惡事放出是黑暗戾氣，下至地獄，故雲：「一切唯心造」。
出家人，要勤修戒定慧，這是出家的本份。出家人還有貪瞋癡，和在家人一樣，那麼，出家爲了什麼？有戒定慧水的人，在一切處一切時，都是柔和，而不剛強。時時管著自己，行住坐臥不離家。不離家就是不離自己的本份，自己的心地法門。
如來清淨妙法身 一切叁界無倫匹
以出世間言語道 其性非有非無故
如來的清淨妙法身，是一切叁界的衆生不能比的。佛這種境界，言語道斷，心行處滅。不是世間的言語所能說得出，不是心裏所能想得到。以出世間的言語道，佛的本性是非有非無。說它有嗎？視而不見。說它無嗎？宛然存在。不是想它有，它就有；也不是想它無，它就無。它是離開你的心意識的範圍，是你的心意識所不能明白的。佛的本性，不能以有來求，也不能以無來求，有無是二邊不是中道。中道是非有非無。明白這個道理，就明白佛性。
何謂「如來」？乘如實之道來成正覺的意思。在金剛經上說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」如來好像太陽在虛空，普照十方，雖然照十方，可是太陽的本體，也沒有來也沒有去。佛也這樣子。
何謂「清淨」？沒有一切塵垢，沒有一切染汚。如果有一粒微塵在內，就不能叫做純清浄。清淨就是眞心。只有一個常住眞心，性浄明體，淺言之，沒有妄想，沒有私欲，沒有雜染，就是清淨。
何謂「妙法身」？妙是妙不可言。法身就是智慧之身，能盡虛空徧法界，徧滿一切處。佛有叁身，所謂「清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛」。一念不生全體現，就是清淨。六根忽動被雲遮，就是染汚；沒有染汚就是妙法身。
誰能沒有染汚，誰就證得妙法身；誰有爭、有貪、有求、有自私、有自利，誰就得不到妙法身。
何謂「叁界」？就是欲界、色界、無色界。欲界有貪欲、有形色、有識。色界有形色、有識。無色界只有識存在。在欲界有六天：①四天王天②忉利天③夜摩天④兜率天⑤化樂天⑥他化自在天。在色界有十八天：①梵衆天②梵輔天③大梵天④少光天⑤無量光天⑥光音天⑦少浄天⑧無量浄天⑨徧浄天⑩福生天⑪福愛天⑫廣果天⑬無想天⑭無煩天⑮無熱天⑯善現天⑰善見天⑱色究竟天。在無色界有四天：①空無邊處天②識無邊處天③無所有處天④非想非非想處天。叁界共有二十八層天。
雖無所依無不住 雖無不至而不去
如空中畫夢所見 當於佛體如是觀
佛身雖然無所依，也是無所住。可是無住無不住，無在無不在，無有無不有，無相無不相，所以清浄法身徧滿一切處。
在金剛經上說得很清楚。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」佛不可以色見，也不可以音求。在非色非聲的地方，就是佛的清淨法身所住之處。
雖然無所不至，可是亦不去。爲什麼無至無不至？因為佛的法身充滿法界，旣不可以有相求，更…
《大方廣佛華嚴經淺釋22》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…