..續本文上一頁#9325;什麼為坐道場時現奇特相？⑮為什麼緣故示現降魔相？⑯什麼為成就如來的力？⑰為什麼要轉*輪？⑱為什麼緣故因轉*輪而得白淨法？⑲為什麼緣故佛成正等覺後又示現入湼槃？善哉佛的弟子！這種種的法，我請仁者您能為我們一切菩薩及法會中的大衆，演說一番。
爾時，普賢菩薩告普慧等諸菩薩言。
普慧菩薩請普賢菩薩答覆他所問的問題，所請的法義理。在這個時候，普賢菩薩觀機逗教，因人說法。告訴普慧菩薩以及所有的菩薩，而說出下邊二千個答案。
一、答十信行法
佛子。菩薩摩訶薩有十種依。何等為十。所謂以菩提心為依，恒不忘失故。以善知識為依，和合如一故。以善根為依，修集增長故。以波羅蜜為依，具足修行故。以一切法為依，究竟出離故。以大願為依，增長菩提故。以諸行為依，普皆成就故。以一切菩薩為依，同一智慧故。以供養諸佛為依，信心清淨故。以一切如來為依，如慈父教誨不斷故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得為如來無上大智所依處。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，雖然是大菩薩，但是還要依靠這十種法門來修行。何等為十呢？①菩薩以菩提心為依靠，恒常不忘失這種覺道之心，恒常依著覺道之心來修行。無論在什麼時候，不可忘掉菩提心，時時要發大菩提心。②菩薩以善知識為依靠，什麼叫做善知識？凡是有正知正見的人，皆為善知識。有邪知邪見的人，就是惡知識。我們修道的人，要依靠善知識，要遠離惡知識；善知識是有大智慧的人，不會指錯衆生應走的路，淺言之，善知識就是指路的人，自己明白道路怎樣走，才能告訴人怎樣去修行，如果自己沒有修行，儘講些口頭禪，能說不能行，教人怎樣修行，而自己不修行，這是無有是處。修行人一定要親近善知識，以善知識為依靠。菩薩尚且依靠善知識，何況我們是博地的凡夫，更需要善知識的開示和指點，才能邁進光明大道，否則，盲修瞎練找不到門路，在崎嶇小徑徘徊，浪費一生大好時光，多麼可惜！因此之故，一定要聽善知識的教誨，他們是過來的人，要和善知識和合如一，如同水和乳混合在一起，分別不出來水或乳，也就是同化了。③菩薩以善根為依靠，種植一切善根，積集一切善根，增長一切善根，栽培一切善根。總之，令善根成熟。④菩薩以波羅蜜(到彼岸)法為依靠。無論做什麼事情，一定有始有終，做到圓滿，不可半途而廢，有始無終，那麼，前功盡棄，更不可見異思遷，今天學參禪，明天學持咒，沒有中心思想，不可常常改變自己的宗旨，要具足修行波羅蜜法。⑤菩薩以一切法為依靠，到究竟之處，即能出離叁界。⑥菩薩以大願為依靠，能發大願，就能增長菩提心。⑦菩薩以諸行為依靠，諸行就是六度萬行。使令諸行普皆成就。⑧菩薩以一切菩薩為依靠，因為菩薩和菩薩所修的智慧，都是一樣的，所以互相依靠。⑨菩薩以供養一切諸佛為依靠，令信心清淨，沒有懷疑的念頭。⑩菩薩以一切如來為依靠。佛就是菩薩的慈父，常常教誨菩薩，沒有間斷的時候，這就是菩薩所修行十種的依靠法門。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧所依之處。
佛子。菩薩摩訶薩有十種奇特想。何等為十。所謂於一切善根生自善根想。於一切善根生菩提種子想。於一切衆生生菩提器想。於一切願生自願想。於一切法生出離想。於一切行生自行想。於一切法生佛法想。於一切語言法生語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如來生無二想。是為十。若諸菩薩安住此法，則得無上善巧想。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種不平凡奇特的思想。何等為十呢？就是所說的①對於一切善根，生自己的善根想法為什麼？因為自己和衆生是同體的緣故。衆生有善根，等於自己有善根；衆生有功德，就是自己有功德，所謂「樂取於人以為善」，願意把他人的善根，作為自己的善根。善根是這樣，過錯也是這樣，其他人有過錯，也像自己有過錯一樣。自己和衆生的功過是同體，不和衆生有分別。所以一切善根生自善根想。②對於一切善根，生菩提種子想法，有善根就有菩提種子。③對於一切衆生，生菩提器想法。一切衆生都是載道之器，將來皆可成佛。④對於一切願，生自願想法。衆生所發的願，就是自己所發的願。自己和衆生無二無別，和合如一的。⑤對於一切法，生出離想法。一切法皆是佛法，皆不可得。要離開一切執著，離我執，離法執，生出離叁界這種想法。⑥對於一切行，生自行想法。衆生修六度萬行，等於自己修行一樣。⑦對於一切法，生佛法想法。世間一切有為法和無為法，都在說法，教化衆生。有情在說法，無情在說法，萬事萬物都在說法，所謂「水流花間，風吹行樹」，無情在說法。⑧對於一切語言法，生語言道想法。因言契理，而理非言，故為言道。⑨對於一切佛，生慈父想法，諸佛教誨，如同慈父教子一樣，應生這種想法。⑩對於一切如來，生無二想法，都是一個，沒有兩個的想法，這就是菩薩十種的奇特想。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到無上善巧方便的思想。
佛子。菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。所謂一切衆生行，普令成熟故。一切求法行，鹹悉修學故。一切善根行，悉使增長故。一切叁昧行，一心不亂故。一切智慧行，無不了知故。一切修習行，無不能修故。一切佛剎行，皆悉莊嚴故。一切善友行，恭敬供養故。一切如來行，尊重承事故。一切神通行，變化自在故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧行。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種行。何等為十？就是所說的①一切衆生行，普令成熟菩提果。②一切求法行，統統修行學習。③一切善根行，完全使令增長。④一切叁昧行，皆得到一心不亂的境界。⑤一切智慧行，沒有不了知，徧知一切。⑥一切修習行，沒有不能修行。⑦一切佛剎行，皆能清淨莊嚴。⑧一切善友行，皆能恭敬供養。⑨一切如來行，皆能尊重承事。⑩一切神通行，能變化自如，任運自在。這是菩薩十種行。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種善知識。何等為十。所謂令住菩提心善知識。令生善根善知識。令行諸波羅蜜善知識。令解說一切法善知識。令成熟一切衆生善知識。令得決定辯才善知識。令不著一切世間善知識。令於一切劫修行無厭倦善知識。令安住普賢行善知識。令入一切佛智所入善知識。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種善知識。何等為十？就是所說的①能令住在菩提心的善知識。②能令生起善根的善知識。③能令修行諸波羅蜜的善知識。④能令解說一切法的善知識。⑤能令成熟一切衆生的善知識。⑥能令得決定辯才的善知識。⑦能令不著一切世間法的善知識。⑧能令在一切劫中修行，沒有厭倦的善知識。⑨能令安住普賢菩薩行門的善知識。⑩能令入一切佛智所入的善知識。這就是菩薩所有十種善知識。
佛子。菩薩摩訶薩有十種勤精進。何等為十。所謂教化一切衆生勤精進。深入一切法勤精進。嚴淨一切世界勤精進。修行一切菩薩所學勤精進。滅除一切衆生惡勤精進。止息一切叁惡道苦勤精進。摧破一切衆魔勤精進。願為一切衆生作清淨眼勤精進。供養一切諸佛勤精進。令一切如來皆悉歡喜勤精進。是為十。若諸菩薩安住此法，則得具足如來無上精進波羅蜜。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種勤精進。何等為十？就是所說的①為教化一切衆生，所以勤精進。②為深入一切佛法，所以勤精進。③為莊嚴清淨一切世界，所以勤精進。④為修行一切菩薩所學的行門，所以勤精進。⑤為滅除一切衆生的惡業，所以勤精進。⑥為止息一切叁惡道的苦惱，所以勤精進。⑦為摧破一切天魔外道，所以勤精進。⑧為願作一切衆生的清淨眼，所以勤精進。⑨為供養一切諸佛，所以勤精進。⑩為令一切如來皆生歡喜，所以勤精進。這就是菩薩十種勤精進之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，剛能得到具足如來無上精進波羅蜜法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種心得安隱。何等為十。所謂自住菩提心，亦當令他住菩提心，心得安隱。自究竟離忿諍，亦當令他離忿諍，心得安隱。自離凡愚法，亦令他離凡愚法，心得安隱。自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隱。自住波羅蜜道，亦令他住波羅蜜道，心得安隱。自生在佛家，亦當令他生於佛家，心得安隱。自深入無自性眞實法，亦令他入無自性眞實法，心得安隱。自不誹謗一切佛法，亦令他不誹謗一切佛法，心得安隱。自滿一切智菩提願，亦令他滿一切智菩提願，心得安隱。自深入一切如來無盡智藏，亦令他入一切如來無盡智藏，心得安隱。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智安隱。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種心得安隱。何等為十？就是所說的①自己住在菩提心，也應該令其他衆生住在菩提心，這樣心才能得到安隱。②自己究竟離開忿諍的境界，也應該令其他衆生離開忿諍，這樣心才能得到安隱。什麼叫做忿諍？忿是忿恨，分別心太多，所謂「忿恨不…
《大方廣佛華嚴經淺釋17》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…