..续本文上一页#9325;什麼為坐道场时现奇特相？⑮為什麼缘故示现降魔相？⑯什麼為成就如来的力？⑰為什麼要转*轮？⑱為什麼缘故因转*轮而得白净法？⑲為什麼缘故佛成正等觉后又示现入湼槃？善哉佛的弟子！这种种的法，我请仁者您能為我们一切菩萨及法会中的大众，演说一番。
尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言。
普慧菩萨请普贤菩萨答覆他所问的问题，所请的法义理。在这个时候，普贤菩萨观机逗教，因人说法。告诉普慧菩萨以及所有的菩萨，而说出下边二千个答案。
一、答十信行法
佛子。菩萨摩訶萨有十种依。何等為十。所谓以菩提心為依，恒不忘失故。以善知识為依，和合如一故。以善根為依，修集增长故。以波罗蜜為依，具足修行故。以一切法為依，究竟出离故。以大愿為依，增长菩提故。以诸行為依，普皆成就故。以一切菩萨為依，同一智慧故。以供养诸佛為依，信心清净故。以一切如来為依，如慈父教诲不断故。是為十。若诸菩萨安住此法，则得為如来无上大智所依处。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，虽然是大菩萨，但是还要依靠这十种法门来修行。何等為十呢？①菩萨以菩提心為依靠，恒常不忘失这种觉道之心，恒常依著觉道之心来修行。无论在什麼时候，不可忘掉菩提心，时时要发大菩提心。②菩萨以善知识為依靠，什麼叫做善知识？凡是有正知正见的人，皆為善知识。有邪知邪见的人，就是恶知识。我们修道的人，要依靠善知识，要远离恶知识；善知识是有大智慧的人，不会指错众生应走的路，浅言之，善知识就是指路的人，自己明白道路怎样走，才能告诉人怎样去修行，如果自己没有修行，儘讲些口头禪，能说不能行，教人怎样修行，而自己不修行，这是无有是处。修行人一定要亲近善知识，以善知识為依靠。菩萨尚且依靠善知识，何况我们是博地的凡夫，更需要善知识的开示和指点，才能迈进光明大道，否则，盲修瞎练找不到门路，在崎嶇小径徘徊，浪费一生大好时光，多麼可惜！因此之故，一定要听善知识的教诲，他们是过来的人，要和善知识和合如一，如同水和乳混合在一起，分别不出来水或乳，也就是同化了。③菩萨以善根為依靠，种植一切善根，积集一切善根，增长一切善根，栽培一切善根。总之，令善根成熟。④菩萨以波罗蜜(到彼岸)法為依靠。无论做什麼事情，一定有始有终，做到圆满，不可半途而废，有始无终，那麼，前功尽弃，更不可见异思迁，今天学参禪，明天学持咒，没有中心思想，不可常常改变自己的宗旨，要具足修行波罗蜜法。⑤菩萨以一切法為依靠，到究竟之处，即能出离三界。⑥菩萨以大愿為依靠，能发大愿，就能增长菩提心。⑦菩萨以诸行為依靠，诸行就是六度万行。使令诸行普皆成就。⑧菩萨以一切菩萨為依靠，因為菩萨和菩萨所修的智慧，都是一样的，所以互相依靠。⑨菩萨以供养一切诸佛為依靠，令信心清净，没有怀疑的念头。⑩菩萨以一切如来為依靠。佛就是菩萨的慈父，常常教诲菩萨，没有间断的时候，这就是菩萨所修行十种的依靠法门。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧所依之处。
佛子。菩萨摩訶萨有十种奇特想。何等為十。所谓於一切善根生自善根想。於一切善根生菩提种子想。於一切众生生菩提器想。於一切愿生自愿想。於一切法生出离想。於一切行生自行想。於一切法生佛法想。於一切语言法生语言道想。於一切佛生慈父想。於一切如来生无二想。是為十。若诸菩萨安住此法，则得无上善巧想。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种不平凡奇特的思想。何等為十呢？就是所说的①对於一切善根，生自己的善根想法為什麼？因為自己和众生是同体的缘故。众生有善根，等於自己有善根；众生有功德，就是自己有功德，所谓「乐取於人以為善」，愿意把他人的善根，作為自己的善根。善根是这样，过错也是这样，其他人有过错，也像自己有过错一样。自己和众生的功过是同体，不和众生有分别。所以一切善根生自善根想。②对於一切善根，生菩提种子想法，有善根就有菩提种子。③对於一切众生，生菩提器想法。一切众生都是载道之器，将来皆可成佛。④对於一切愿，生自愿想法。众生所发的愿，就是自己所发的愿。自己和众生无二无别，和合如一的。⑤对於一切法，生出离想法。一切法皆是佛法，皆不可得。要离开一切执著，离我执，离法执，生出离三界这种想法。⑥对於一切行，生自行想法。众生修六度万行，等於自己修行一样。⑦对於一切法，生佛法想法。世间一切有為法和无為法，都在说法，教化众生。有情在说法，无情在说法，万事万物都在说法，所谓「水流花间，风吹行树」，无情在说法。⑧对於一切语言法，生语言道想法。因言契理，而理非言，故為言道。⑨对於一切佛，生慈父想法，诸佛教诲，如同慈父教子一样，应生这种想法。⑩对於一切如来，生无二想法，都是一个，没有两个的想法，这就是菩萨十种的奇特想。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到无上善巧方便的思想。
佛子。菩萨摩訶萨有十种行。何等為十。所谓一切众生行，普令成熟故。一切求法行，咸悉修学故。一切善根行，悉使增长故。一切三昧行，一心不乱故。一切智慧行，无不了知故。一切修习行，无不能修故。一切佛剎行，皆悉庄严故。一切善友行，恭敬供养故。一切如来行，尊重承事故。一切神通行，变化自在故。是為十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧行。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种行。何等為十？就是所说的①一切众生行，普令成熟菩提果。②一切求法行，统统修行学习。③一切善根行，完全使令增长。④一切三昧行，皆得到一心不乱的境界。⑤一切智慧行，没有不了知，徧知一切。⑥一切修习行，没有不能修行。⑦一切佛剎行，皆能清净庄严。⑧一切善友行，皆能恭敬供养。⑨一切如来行，皆能尊重承事。⑩一切神通行，能变化自如，任运自在。这是菩萨十种行。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧行。
佛子。菩萨摩訶萨有十种善知识。何等為十。所谓令住菩提心善知识。令生善根善知识。令行诸波罗蜜善知识。令解说一切法善知识。令成熟一切众生善知识。令得决定辩才善知识。令不著一切世间善知识。令於一切劫修行无厌倦善知识。令安住普贤行善知识。令入一切佛智所入善知识。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种善知识。何等為十？就是所说的①能令住在菩提心的善知识。②能令生起善根的善知识。③能令修行诸波罗蜜的善知识。④能令解说一切法的善知识。⑤能令成熟一切众生的善知识。⑥能令得决定辩才的善知识。⑦能令不著一切世间法的善知识。⑧能令在一切劫中修行，没有厌倦的善知识。⑨能令安住普贤菩萨行门的善知识。⑩能令入一切佛智所入的善知识。这就是菩萨所有十种善知识。
佛子。菩萨摩訶萨有十种勤精进。何等為十。所谓教化一切众生勤精进。深入一切法勤精进。严净一切世界勤精进。修行一切菩萨所学勤精进。灭除一切众生恶勤精进。止息一切三恶道苦勤精进。摧破一切众魔勤精进。愿為一切众生作清净眼勤精进。供养一切诸佛勤精进。令一切如来皆悉欢喜勤精进。是為十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上精进波罗蜜。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种勤精进。何等為十？就是所说的①為教化一切众生，所以勤精进。②為深入一切佛法，所以勤精进。③為庄严清净一切世界，所以勤精进。④為修行一切菩萨所学的行门，所以勤精进。⑤為灭除一切众生的恶业，所以勤精进。⑥為止息一切三恶道的苦恼，所以勤精进。⑦為摧破一切天魔外道，所以勤精进。⑧為愿作一切众生的清净眼，所以勤精进。⑨為供养一切诸佛，所以勤精进。⑩為令一切如来皆生欢喜，所以勤精进。这就是菩萨十种勤精进之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，刚能得到具足如来无上精进波罗蜜法。
佛子。菩萨摩訶萨有十种心得安隐。何等為十。所谓自住菩提心，亦当令他住菩提心，心得安隐。自究竟离忿諍，亦当令他离忿諍，心得安隐。自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐。自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐。自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐。自生在佛家，亦当令他生於佛家，心得安隐。自深入无自性眞实法，亦令他入无自性眞实法，心得安隐。自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐。自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐。自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐。是為十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种心得安隐。何等為十？就是所说的①自己住在菩提心，也应该令其他众生住在菩提心，这样心才能得到安隐。②自己究竟离开忿諍的境界，也应该令其他众生离开忿諍，这样心才能得到安隐。什麼叫做忿諍？忿是忿恨，分别心太多，所谓「忿恨不…
《大方广佛华严经浅释17》全文未完，请进入下页继续阅读…