..續本文上一頁則能得到諸如來無上大智慧徧入一切處法門。
佛子。菩薩摩訶薩有十種解脫門。何等為十。所謂一身周徧一切世界解脫門。於一切世界示現無量種種色相解脫門。以一切世界入一佛剎解脫門。普加持一切衆生界解脫門。以一切佛莊嚴身充滿一切世界解脫門。於自身中見一切世界解脫門。一念中往一切世界解脫門。於一世界示現一切如來出世解脫門。一身充滿一切法界解脫門。一念中示現一切佛遊戲神通解脫門。是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來無上解脫門。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種解脫門。何等為十？就是所說的①菩薩能用一身，而周徧十方一切世界。這是「一不礙多，多不礙一。」的境界，也就是圓融無礙的境界，所以叫做解脫門。②菩薩能在所有的世界，示現無量種種的色相(叁十二相，八十種隨形好)，有這種不可思議的解脫門。③菩薩能將十方一切世界，收納在一個佛剎中，有這種不可思議的解脫門。④菩薩能普徧加持一切衆生界，令其受持佛法，有這種不可思議的解脫門。⑤菩薩用一切佛莊嚴身，能充滿一切世界，所謂「盡虛空徧法界」，有這種不可思議的解脫門。⑥菩薩能在自己的身中，見到一切世界的境界，得到這種無礙的解脫門。我們凡夫俗子，只能見外而不能見內；只能見前而不能見後。可是菩薩既能見外又能見內，所以見到自己的本身內，具足一切世界的境界。菩薩既能見到過去，又能見到未來，所以得到圓融無礙解脫門。⑦菩薩能在一念之中，能到所有的世界去教化衆生，有這種無礙的解脫門。我們在萬念之中，也到不了其他的世界去。為什麼？因為不是我們所住的地方。宇宙間的星球有無量無邊之多。一個星球就是一個世界。在佛經上用恒河沙數來比喩。恒河的沙，細粒如麪粉。有盡虛空徧法界那樣多的地球，我們凡夫的肉眼是看不見的。現在科學雖然發達，能將人送到月球去探險，可是還沒有發現其他星球是怎回事？⑧菩薩能在一個世界中，示現一切如來出興於世的境界，有這種無礙的解脫門。⑨菩薩能在一身之中，充滿一切法界，有這種無礙的解脫門。⑩菩薩能在一念之中，示現一切佛，在所有的世界中遊戲，現大神通變化，有這種無礙的解脫門。這就是為菩薩十種解脫法門，假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上解脫門。
佛子。菩薩摩訶薩有十種神通。何等為十。所謂憶念宿命方便智通。天耳無礙方便智通。知他衆生不思議心行方便智通。天眼觀察無有障礙方便智通。隨衆生心現不思議大神通力方便智通。一身普現無量世界方便智通。一念徧入不可說不可說世界方便智通。出生無量莊嚴具莊嚴不思議世界方便智通。示現不可說變化身方便智通。隨不思議衆生心於不可說世界現成阿耨多羅叁藐叁菩提方便智通。是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來無上大善巧神通，為一切衆生種種示現，令其修學。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種神通，何等為十？就是所說的①有憶念宿命方便智慧的神通，也就是能知道過去世的一切事情。②有天耳無礙方便智慧的神通，也就是能聽到天上的人所講的話，清清楚楚入耳根。③能知其他衆生不可思議的心行方便智慧的神通，也就是他心通，衆生心中所打的妄想，所作的行為，菩薩悉知悉見。④有天眼通，能觀察一切沒有障礙方便智慧的神通，也就是此世界他世界，觀察清清楚楚，一目了然。⑤有隨順一切衆生的心念，而示現不可思議大神通力，方便智慧的神通。⑥菩薩一身，能普徧示現無量無邊世界，有這種方便智慧的神通。⑦菩薩能在一念之中，普徧入不可說不可說那樣多的世界，有這種方便智慧的神通。⑧菩薩能出生無量莊嚴具，莊嚴不可思議那樣多的世界，有這種方便智慧的神通。⑨菩薩又能示現不可說那樣多的化身，有這種方便智慧的神通。⑩菩薩又能隨順不可思議衆生的心念，在不可說那樣多的世界中，示現成阿耨多羅叁藐叁菩提，有這種方便智慧的神通。這就是為菩薩十種神通法，假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大巧善方便智慧神通。為一切衆生種種的示現，令所有的衆生，依法修行學習。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明。何等為十。所謂知一切衆生業報善巧智明。知一切衆生境界，寂滅清淨，無諸戲論善巧智明。知一切衆生種種所緣，唯是一相，悉不可得，一切諸法皆如金剛善巧智明。能以無量微妙音聲普聞十方一切世界善巧智明。普壞一切心所染著善巧智明。能以方便示現受生或不受生善巧智明。捨離一切想受境界善巧智明。知一切法非相非無相，一性無性，無所分別。而能了知種種諸法，於無量劫分別演說，住於法界，成阿耨多羅叁藐叁菩提善巧智明。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種明。何等為十？就是所說的①菩薩知道一切衆生的業報。造什麼業？受什麼果報。淺言之，修十善的衆生，死後生天上，享受天上的快樂。守五戒的衆生，死後生人間做人。有貪瞋癡叁毒的衆生，死後墮落在叁惡道中受生，受無量的苦。有這種善巧智慧的光明。②菩薩知道一切衆生的境界，寂滅清淨，沒有一切戲論，有這種善巧智慧的光明。③菩薩知道一切衆生有種種攀緣相，唯是一相，皆不可得。一切諸法，皆如金剛一般的堅固，衆生一歷耳根，便成道種，有這種善巧智慧的光明。④菩薩能用無量微妙的音聲，令十方世界的衆生，皆能聽到這種妙法音，有這種善巧智慧的光明。⑤菩薩能普徧破壞一切衆生的心中所染汚和所執著的黑法，也就是不清淨的法，有這種善巧智慧的光明。⑥菩薩能用方便示現受生或不受生，有這種善巧智慧的光明。⑦菩薩能捨離一切色受想行識五蘊的境界，有這種善巧智慧的光明。⑧菩薩能知一切法，不是有相，也不是無相；不是一性，也不是無性。雖然沒有所分別，可是能明瞭知道種種諸法，在無量劫中，分別演說，住於法界，成就阿耨多羅叁藐叁菩提，有這種善巧智慧的光明。
菩薩摩訶薩知一切衆生，生本無有生。了達受生不可得故。而知因。知緣。知事。知境界。知行。知生。知滅。知言說。知迷惑，知離迷惑。知顚倒，知離顚倒。知雜染，知清淨。知生死，知涅槃。知可得，知不可得。知執著，知無執著。知住。知動。知去。知還。知起，知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調伏。隨其所應，種種教化，未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩但為利益衆生故，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，無餘所為。是故菩薩常化衆生。身無疲倦。不違一切世間所作。是名緣起善巧智明。
⑨菩薩中的大菩薩，能知一切衆生，生而未生，滅而未滅，明瞭通達受生是不可得，皆是虛妄。所謂「虛妄而生，虛妄而滅。」菩薩能知道怎樣是生的因？怎樣是生的緣？又知一切事理，一切境界，一切行為，又知怎樣生，怎樣滅。又知一切言說。又知一切迷惑，要怎樣才能離開迷惑，迷惑就是無明，無明能蔽障眞心，所以令人迷惑。又知一切顚倒，要怎樣才能離開顚倒，顚倒就是以苦為樂，對眞事眞理產生妄見，有想顚倒、見顚倒、心顚倒。又知一切衆生的雜染，一切衆生的清淨。又知衆生的生死，衆生的湼槃。又知什麼是可得，什麼是不可得。又知衆生有執著，怎樣教化衆生離開執著。又知怎樣住，怎樣動，怎樣去，怎樣還。又知怎樣起，怎樣不起。知道一切怎樣失壞。知道怎樣出離叁界。知道怎樣令菩提種成熟。知道一切衆生的諸根。知道怎樣調伏衆生。隨順衆生所應的機，用種種方便法門來教化，未曾有忘失菩薩所行所作，都是恰到好處。
為什麼原因？因為菩薩只為利益一切衆生的緣故，而發阿耨多羅叁藐叁菩提心，沒有其他事可為，因為這個緣故，所以菩薩常常教化衆生，無論怎樣辛苦，不覺得疲倦，不違背一切世間所作，這個名叫緣起善巧智明。
菩薩摩訶薩於佛無著，不起著心。於法無著，不起著心。於剎無著，不起著心。於衆生無著，不起著心。不見有衆生，而行教化調伏說法。然亦不捨菩薩諸行大悲大願。見佛聞法，隨順修行。依於如來種諸善根。恭敬供養，無有休息。能以神力，震動十方無量世界。其心廣大，等法界故。知種種說法。知衆生數。知衆生差別。知苦生。知苦滅。知一切行皆如影像。行菩薩行。永斷一切受生根本。但為救護一切衆生，行菩薩行，而無所行。隨順一切諸佛種性。發如大山王心，知一切虛妄顚倒。入一切種智門。智慧廣大，不可傾動。當成正覺。於生死海，平等濟渡一切衆生善巧智明。
⑩菩薩中的大菩薩，對於十方叁世一切諸佛，應該無所執著，不起執著的心。對於一切法，應該無所執著，不起執著的心。對於一切佛剎，應該無所執著，不起執著的心。對於一切衆生，應該無所執著，不起執著的心。雖然不見有衆生，可是還要教化衆生，調伏衆生，為衆生說法。然而也不捨棄菩薩所修的行門——大悲心願。見佛聞法，隨順修行。依照如來所說的種種法，而修種種善根。恭敬叁寶，供養叁寶，沒有休息的時候。菩薩能用神通的力量，令大地有六種震動。不但能令一個世界震動，而且也能令十方所有的世界同時震動。菩薩的心量廣大，等於盡虛空徧法界。
菩薩知道種種方便說法，怎樣來教化衆生，又知道衆生有多少的數量。又知道衆生有種種的差別。又知苦是怎樣能生的，苦是怎樣能滅的。又知一切的行為，皆如影像，虛而不實。修行菩薩所…
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