..续本文上一页。知一切法如幻不可思议。发菩提心，修菩萨行，善根不失，无所分别，不可思议。虽深入一切法，亦不取灭度，以一切愿未成满故，不可思议。修菩萨道，而示现降神，入胎，诞生，出家，苦行，往诣道场，降伏众魔，成最正觉，转正*轮，入般涅槃，神变自在，无有休息，不捨悲愿，救护众生，不可思议。虽能示现如来十力。神变自在，而亦不捨等法界心，教化众生，不可思议。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种不可思议。何等為十？就是所说的①菩萨的一切善根，是不可思议的。②菩萨所发一切誓愿，是不可思议的。③菩萨知道一切法，如幻如化，是不可思议的。④菩萨发菩提心，修菩萨行，善根不失去，也就是功不唐捐，无所分别，是不可思议的。⑤菩萨虽然深入一切法，可是不取灭度。换言之，虽然证得佛所证得的法，可是还不入湼槃。為什麼？因為一切愿力，尚未成就圆满的缘故，这也是不可思议。⑥菩萨修行菩萨道，而示现降神的境界，从兜率天内院，降生到人间来。入胎，好像住在园林一样清净。然后诞生，当时九龙吐水，為其沐浴。有天乐齐奏，天女散华，种种奇妙的境界。出家修行，研究人生四大苦(生、老、病、死)的问题，如何能解脱？在雪山修苦行六年，一天只吃一蔴一麦，就是一粒芝蔴和一粒麦子。六年后仍没有证得答案，乃放弃苦行，前往菩提树下金刚座静坐，降伏一切众魔的扰乱，成就无上正等正觉。然后转大*轮，先说大方广佛华严经，最后说湼槃经毕，而入湼槃。神通变化，任运自在，没有休息的时候。不捨自己所发的大悲愿，救护一切众生，离苦得乐，是不可思议的。⑦菩萨虽然能示现如来的十力，神通变化，任运自在。也不捨等於法界那样大的心，教化一切众生，是不可思议的。
知一切法无相是相，相是无相，无分别是分别，分别是无分别，非有是有，有是非有，无作是作，作是无作，非说是说，说是非说，不可思议。知心与菩提等。知菩提与心等。心及菩提与众生等。亦不生心顚倒，想顚倒，见顚倒，不可思议。於念念中入灭尽定，尽一切漏，而不证实际，亦不尽有漏善根。虽知一切法无漏，而知漏尽，亦知漏灭。虽知佛法即世间法，世间法即佛法，而不於佛法中分别世间法，不於世间法中分别佛法。一切诸法悉入法界，无所入故。知一切法皆无二无变易故。是為第十不可思议。
⑧菩萨知道一切法，无相就是相，相就是无相。无分别就是分别，分别就是无分别。非有就是有，有就是非有。无作就是作，作就是无作。非说就是说，说就是非说。这种境界，都是不可思议。⑨菩萨知道自己的心和菩提相等。知道菩提和自己的心相等。心及菩提和众生是一样的。也不生心顚倒的心，也不生想顚倒的想，也不生见顚倒的见，这都是不可思议。⑩菩萨在念念之中，入灭尽定，就是灭尽六识心心所不起的禪定。虽然断尽一切漏，可是也不证实际，也不断尽有漏的善根。虽然知道一切法无漏，可是知道漏尽，也知道漏灭。虽然知道一切佛法，就是世间法；一切世间法，就是佛法。可是不在佛法中，分别世间法；也不在世间法中，分别佛法。一切诸法，完全入於法界，没有所入故。知道一切法，皆没有两样，也没有变易故，是為第十种菩萨不可思议。
佛子。是為菩萨摩訶萨十种不可思议。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上不可思议法。
各位佛的弟子！是為菩萨中的大菩萨十种不可思议。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切诸佛无上不可思议的法。
佛子。菩萨摩訶萨有十种巧密语。何等為十。所谓於一切佛经中巧密语。於一切受生处巧密语。於一切菩萨神通变现成等正觉巧密语。於一切众生业报巧密语。於一切众生所起染净巧密语。於一切法究竟无障碍门巧密语。於一切虚空界，一一方处，悉有世界，或成或坏，间无空处巧密语。於一切法界，一切十方，乃至微细处，悉有如来示现初生，乃至成佛，入般涅槃，充满法界，悉分别见巧密语。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种巧密语。何等為十？就是所说的①在一切佛经中，有这种巧密的言语。②在一切受生处，有这种巧密的言语。③在一切菩萨神通变化，示现成正觉，有这种巧密的言语。④对於一切众生的业报，有这种巧密的言语。⑤对於一切众生所生起的染净，有这种巧密的言语。⑥对於一切法，究竟没有障碍门，有这种巧密的言语。⑦在一切虚空界，每一个方处，完全皆有世界，或者是成，或者是坏，中间没有空处。有这种巧密的言语。⑧在一切法界，一切十方，乃至微细之处，悉有如来示现初生，乃至成佛，入般湼槃的境界，充满法界，完全分别的见到，有这种巧密的言语。
见一切众生平等涅槃，无变易故，而不捨大愿，以一切智愿未得圆满，令满足故巧密语。虽知一切法不由他悟，而不捨离诸善知识，於如来所，转加尊敬，与善知识和合无二，於诸善根修集种植，迴向安住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成就巧密语。是為十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上善巧微密语。
⑨能见一切众生，平等湼槃，没有变易故，而不捨在往昔所发的大愿。因為一切智愿，尚未圆满，所以令得满足，有这种巧密的言语。⑩虽然知道一切法，不由他教，而自得觉悟，可是还不捨离一切善知识。在佛的道场中，要特别尊敬，要常和善知识在一起，和合无二，也就是没有两样。对於一切善根，要修集，要种植。廻向善根，安住善根。同样的作為，同样的体性，同样的出离三界，同样的成就佛果，有这种巧密的言语，这就是為菩萨十种巧密语法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上善巧微密的细语。
佛子。菩萨摩訶萨有十种巧分别智。何等為十。所谓入一切剎巧分别智。入一切众生处巧分别智。入一切众生心行巧分别智。入一切众生根巧分别智。入一切众生业报巧分别智。入一切声闻行巧分别智。入一切独觉行巧分别智。入一切菩萨行巧分别智。入一切世间法巧分别智。入一切佛法巧分别智。是為十。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上善巧分别诸法智。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种巧分别智。何等為十？就是所说的①能入一切剎土这种巧分别的智慧。②能入一切众生处这种巧分别的智慧。③能入一切众生心行这种巧分别的智慧。④能入一切众生根这种巧分别的智慧。⑤能入一切众生业报这种巧分别的智慧。⑥能入一切声闻行这种巧分别的智慧。⑦能入一切独觉行这种巧分别的智慧。⑧能入一切菩萨行这种巧分别的智慧。⑨能入一切世间法这种巧分别的智慧。⑩能入一切佛法这种巧分别的智慧。这就是為菩萨十种巧分别智法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则得到一切诸佛无上善巧分别诸法的智慧。
佛子。菩萨摩訶萨有十种入三昧。何等為十。所谓於一切世界入三昧。於一切众生身入三昧。於一切法入三昧。见一切佛入三昧。住一切劫入三昧。从三昧起，现不思议身入三昧。於一切佛身入三昧。觉悟一切众生平等入三昧。一念中入一切菩萨三昧智入三昧。一念中以无碍智，成就一切诸菩萨行愿无有休息入三昧。是為十。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上善巧三昧法。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种入三昧。何等為十？就是所说的①菩萨能在一切世界入三昧(入定)。②菩萨能在一切众生身入三昧。③菩萨能从一切法入三昧。④菩萨能见一切佛入三昧。⑤菩萨能住一切劫入三昧。⑥菩萨能从三昧起(出定)，示现不可思议身，又入三昧。⑦菩萨能在一切佛身入三昧。⑧菩萨能觉悟一切众生，平等入三昧。⑨菩萨能在一念之中，入一切菩萨三昧智慧之中，而入三昧。⑩菩萨又能在一念之中，用无障碍的智慧，成就一切诸菩萨的行愿，没有休息，入这种三昧。这就是為菩萨十种入三昧法，假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到诸佛无上善巧三昧法门。
佛子。菩萨摩訶萨有十种徧入。何等為十。所谓众生徧入。国土徧入。世间种种相徧入。火灾徧入。水灾徧入。佛徧入。庄严徧入。如来无边功德身徧入。一切种种说法徧入。一切如来种种供养徧入。是為十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智徧入法。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种徧入。何等為十？就是所说的①菩萨能普徧入一切众生，有这种的力量。②菩萨能普徧入一切国土，有这种的力量。③菩萨能普徧入世间所有的种种相，有这种的力量，④菩萨能普徧入大火灾中，令其变為清凉，有这种的力量。⑤菩萨能普徧入大水灾中，令其没有损害，有这种的力量。所谓「火烧一禪，水淹二禪，风颳三禪。」这是色界九层天所受的灾害。风灾一起，把须弥山颳碎成為微尘，何况一切众生，自然不能存在，可是菩萨能徧入三灾，保留一点众生的种子。⑥菩萨能普徧入佛的处所，亲近於佛，有这种的力量。⑦菩萨能普徧入庄严的道场，有这种的力量。⑧菩萨能普徧入一切如来无边功德身，有这种的力量。⑨菩萨能普徧入一切种种说法，有这种的力量。⑩菩萨能普徧入一切如来种种的供养，有这种的力量。这就是為菩萨十种徧入法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，…
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