..續本文上一頁。知一切法如幻不可思議。發菩提心，修菩薩行，善根不失，無所分別，不可思議。雖深入一切法，亦不取滅度，以一切願未成滿故，不可思議。修菩薩道，而示現降神，入胎，誕生，出家，苦行，往詣道場，降伏衆魔，成最正覺，轉正*輪，入般涅槃，神變自在，無有休息，不捨悲願，救護衆生，不可思議。雖能示現如來十力。神變自在，而亦不捨等法界心，教化衆生，不可思議。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種不可思議。何等為十？就是所說的①菩薩的一切善根，是不可思議的。②菩薩所發一切誓願，是不可思議的。③菩薩知道一切法，如幻如化，是不可思議的。④菩薩發菩提心，修菩薩行，善根不失去，也就是功不唐捐，無所分別，是不可思議的。⑤菩薩雖然深入一切法，可是不取滅度。換言之，雖然證得佛所證得的法，可是還不入湼槃。為什麼？因為一切願力，尚未成就圓滿的緣故，這也是不可思議。⑥菩薩修行菩薩道，而示現降神的境界，從兜率天內院，降生到人間來。入胎，好像住在園林一樣清淨。然後誕生，當時九龍吐水，為其沐浴。有天樂齊奏，天女散華，種種奇妙的境界。出家修行，研究人生四大苦(生、老、病、死)的問題，如何能解脫？在雪山修苦行六年，一天只吃一蔴一麥，就是一粒芝蔴和一粒麥子。六年後仍沒有證得答案，乃放棄苦行，前往菩提樹下金剛座靜坐，降伏一切衆魔的擾亂，成就無上正等正覺。然後轉大*輪，先說大方廣佛華嚴經，最後說湼槃經畢，而入湼槃。神通變化，任運自在，沒有休息的時候。不捨自己所發的大悲願，救護一切衆生，離苦得樂，是不可思議的。⑦菩薩雖然能示現如來的十力，神通變化，任運自在。也不捨等於法界那樣大的心，教化一切衆生，是不可思議的。
知一切法無相是相，相是無相，無分別是分別，分別是無分別，非有是有，有是非有，無作是作，作是無作，非說是說，說是非說，不可思議。知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩提與衆生等。亦不生心顚倒，想顚倒，見顚倒，不可思議。於念念中入滅盡定，盡一切漏，而不證實際，亦不盡有漏善根。雖知一切法無漏，而知漏盡，亦知漏滅。雖知佛法即世間法，世間法即佛法，而不於佛法中分別世間法，不於世間法中分別佛法。一切諸法悉入法界，無所入故。知一切法皆無二無變易故。是為第十不可思議。
⑧菩薩知道一切法，無相就是相，相就是無相。無分別就是分別，分別就是無分別。非有就是有，有就是非有。無作就是作，作就是無作。非說就是說，說就是非說。這種境界，都是不可思議。⑨菩薩知道自己的心和菩提相等。知道菩提和自己的心相等。心及菩提和衆生是一樣的。也不生心顚倒的心，也不生想顚倒的想，也不生見顚倒的見，這都是不可思議。⑩菩薩在念念之中，入滅盡定，就是滅盡六識心心所不起的禪定。雖然斷盡一切漏，可是也不證實際，也不斷盡有漏的善根。雖然知道一切法無漏，可是知道漏盡，也知道漏滅。雖然知道一切佛法，就是世間法；一切世間法，就是佛法。可是不在佛法中，分別世間法；也不在世間法中，分別佛法。一切諸法，完全入於法界，沒有所入故。知道一切法，皆沒有兩樣，也沒有變易故，是為第十種菩薩不可思議。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種不可思議。若諸菩薩安住其中，則得一切諸佛無上不可思議法。
各位佛的弟子！是為菩薩中的大菩薩十種不可思議。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切諸佛無上不可思議的法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧密語。何等為十。所謂於一切佛經中巧密語。於一切受生處巧密語。於一切菩薩神通變現成等正覺巧密語。於一切衆生業報巧密語。於一切衆生所起染淨巧密語。於一切法究竟無障礙門巧密語。於一切虛空界，一一方處，悉有世界，或成或壞，間無空處巧密語。於一切法界，一切十方，乃至微細處，悉有如來示現初生，乃至成佛，入般涅槃，充滿法界，悉分別見巧密語。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種巧密語。何等為十？就是所說的①在一切佛經中，有這種巧密的言語。②在一切受生處，有這種巧密的言語。③在一切菩薩神通變化，示現成正覺，有這種巧密的言語。④對於一切衆生的業報，有這種巧密的言語。⑤對於一切衆生所生起的染淨，有這種巧密的言語。⑥對於一切法，究竟沒有障礙門，有這種巧密的言語。⑦在一切虛空界，每一個方處，完全皆有世界，或者是成，或者是壞，中間沒有空處。有這種巧密的言語。⑧在一切法界，一切十方，乃至微細之處，悉有如來示現初生，乃至成佛，入般湼槃的境界，充滿法界，完全分別的見到，有這種巧密的言語。
見一切衆生平等涅槃，無變易故，而不捨大願，以一切智願未得圓滿，令滿足故巧密語。雖知一切法不由他悟，而不捨離諸善知識，於如來所，轉加尊敬，與善知識和合無二，於諸善根修集種植，迴向安住，同一所作，同一體性，同一出離，同一成就巧密語。是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來無上善巧微密語。
⑨能見一切衆生，平等湼槃，沒有變易故，而不捨在往昔所發的大願。因為一切智願，尚未圓滿，所以令得滿足，有這種巧密的言語。⑩雖然知道一切法，不由他教，而自得覺悟，可是還不捨離一切善知識。在佛的道場中，要特別尊敬，要常和善知識在一起，和合無二，也就是沒有兩樣。對於一切善根，要修集，要種植。廻向善根，安住善根。同樣的作為，同樣的體性，同樣的出離叁界，同樣的成就佛果，有這種巧密的言語，這就是為菩薩十種巧密語法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上善巧微密的細語。
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧分別智。何等為十。所謂入一切剎巧分別智。入一切衆生處巧分別智。入一切衆生心行巧分別智。入一切衆生根巧分別智。入一切衆生業報巧分別智。入一切聲聞行巧分別智。入一切獨覺行巧分別智。入一切菩薩行巧分別智。入一切世間法巧分別智。入一切佛法巧分別智。是為十。若諸菩薩安住其中，則得一切諸佛無上善巧分別諸法智。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種巧分別智。何等為十？就是所說的①能入一切剎土這種巧分別的智慧。②能入一切衆生處這種巧分別的智慧。③能入一切衆生心行這種巧分別的智慧。④能入一切衆生根這種巧分別的智慧。⑤能入一切衆生業報這種巧分別的智慧。⑥能入一切聲聞行這種巧分別的智慧。⑦能入一切獨覺行這種巧分別的智慧。⑧能入一切菩薩行這種巧分別的智慧。⑨能入一切世間法這種巧分別的智慧。⑩能入一切佛法這種巧分別的智慧。這就是為菩薩十種巧分別智法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則得到一切諸佛無上善巧分別諸法的智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入叁昧。何等為十。所謂於一切世界入叁昧。於一切衆生身入叁昧。於一切法入叁昧。見一切佛入叁昧。住一切劫入叁昧。從叁昧起，現不思議身入叁昧。於一切佛身入叁昧。覺悟一切衆生平等入叁昧。一念中入一切菩薩叁昧智入叁昧。一念中以無礙智，成就一切諸菩薩行願無有休息入叁昧。是為十。若諸菩薩安住其中，則得一切諸佛無上善巧叁昧法。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種入叁昧。何等為十？就是所說的①菩薩能在一切世界入叁昧(入定)。②菩薩能在一切衆生身入叁昧。③菩薩能從一切法入叁昧。④菩薩能見一切佛入叁昧。⑤菩薩能住一切劫入叁昧。⑥菩薩能從叁昧起(出定)，示現不可思議身，又入叁昧。⑦菩薩能在一切佛身入叁昧。⑧菩薩能覺悟一切衆生，平等入叁昧。⑨菩薩能在一念之中，入一切菩薩叁昧智慧之中，而入叁昧。⑩菩薩又能在一念之中，用無障礙的智慧，成就一切諸菩薩的行願，沒有休息，入這種叁昧。這就是為菩薩十種入叁昧法，假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到諸佛無上善巧叁昧法門。
佛子。菩薩摩訶薩有十種徧入。何等為十。所謂衆生徧入。國土徧入。世間種種相徧入。火災徧入。水災徧入。佛徧入。莊嚴徧入。如來無邊功德身徧入。一切種種說法徧入。一切如來種種供養徧入。是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來無上大智徧入法。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種徧入。何等為十？就是所說的①菩薩能普徧入一切衆生，有這種的力量。②菩薩能普徧入一切國土，有這種的力量。③菩薩能普徧入世間所有的種種相，有這種的力量，④菩薩能普徧入大火災中，令其變為清涼，有這種的力量。⑤菩薩能普徧入大水災中，令其沒有損害，有這種的力量。所謂「火燒一禪，水淹二禪，風颳叁禪。」這是色界九層天所受的災害。風災一起，把須彌山颳碎成為微塵，何況一切衆生，自然不能存在，可是菩薩能徧入叁災，保留一點衆生的種子。⑥菩薩能普徧入佛的處所，親近於佛，有這種的力量。⑦菩薩能普徧入莊嚴的道場，有這種的力量。⑧菩薩能普徧入一切如來無邊功德身，有這種的力量。⑨菩薩能普徧入一切種種說法，有這種的力量。⑩菩薩能普徧入一切如來種種的供養，有這種的力量。這就是為菩薩十種徧入法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，…
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