..续本文上一页来一切佛次第出兴於世。⑨能知道现在世十方尽虚空徧法界，所有一切诸佛的国土，一切诸佛的众会，皆在说法，调伏一切众生。⑩能知道世间所有的法，知声闻修四諦法，就是苦、集、灭、道四圣諦法。知独觉修十二因缘法，就是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。知菩萨修六度法，就是布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧。知如来的法，就是中道了义法。虽然知道一切诸法，都是没有分别，可是又能说种种法，皆入法界。虽入法界，乃是入而未入，出而未出。依照法来说，没有一切执取，没有一切著住。这就是為菩萨十种深入佛法之法，假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得入於阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深佛法的法性。
佛子。菩萨摩訶萨有十种依止。菩萨依此行菩萨行。何等為十。所谓依止供养一切诸佛。行菩萨行。依止调伏一切众生，行菩萨行。依止亲近一切善友，行菩萨行。依止积集一切善根，行菩萨行。依止严净一切佛土，行菩萨行。依止不捨一切众生，行菩萨行。依止深入一切波罗蜜，行菩萨行。依止满足一切菩萨愿，行菩萨行。依止无量菩提心，行菩萨行。依止一切佛菩提，行菩萨行。是為十。菩萨依此行菩萨行。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种依止。菩萨依照这种依止法，修行菩萨所修的行门。何等為十？就是所说的①依止供养一切诸佛，来修行菩萨行。②依止调伏一切众生，来修行菩萨行。③依止亲近一切善友，远离一切恶友，来修行菩萨行。④依止积集一切善根，来修行菩萨行。⑤依止严净一切佛土，来修行菩萨行。⑥依止不捨一切众生，来修行菩萨行。⑦依止深入一切波罗蜜，来修行菩萨行。⑧依止满足一切菩萨愿，来修行菩萨行。⑨依止无量菩提心，来修行菩萨行。⑩依止一切佛菩提，来修行菩萨行。这就是為菩萨十种依止法。菩萨依照这种法，修行菩萨行，才能得到圆满一切菩提心。
佛子。菩萨摩訶萨有十种发无畏心。何等為十。所谓灭一切障碍业。发无畏心。於佛灭后护持正法，发无畏心。降伏一切魔，发无畏心。不惜身命，发无畏心。摧破一切外道邪论，发无畏心。令一切众生欢喜，发无畏心。令一切众会皆悉欢喜，发无畏心。调伏一切天，龙，夜叉，乾闥婆，阿脩罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，发无畏心。离二乘地，入甚深法，发无畏心。於不可说不可说劫，行菩萨行，心无疲厌，发无畏心。是為十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智无所畏心。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种发无畏心。何等為十？就是所说的①為灭除一切障碍业，而发无所畏惧的心。②在佛入湼槃之后，為护持正法，而发无所畏惧的心。③為降伏一切魔，而发无所畏惧的心。④為不惜自己的身命，而发无所畏惧的心。⑤為摧破一切外道的邪论，而发无所畏惧的心。⑥為令一切众生欢喜，而发无所畏惧的心。⑦為令一切众会，皆悉欢喜，而发无所畏惧的心。⑧為调伏一切天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，而发无所畏惧的心。⑨為离开声闻缘觉二乘之地位，入于微妙甚深之法，行菩萨道，而发无所畏惧的心。⑩為在不可说不可说那样多的劫中，修菩萨所修的行门，无论在什麼时候，心中不会生疲厌心，而发无所畏惧的心。这就是為菩萨十种发无畏心法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧无所畏惧之心。
佛子。菩萨摩訶萨发十种无疑心。於一切佛法，心无疑惑。何等為十。所谓菩萨摩訶萨发如是心。我当以布施摄一切众生。以戒忍精进禪定智慧慈悲喜捨摄一切众生。发此心时，决定无疑。若生疑心。无有是处。是為第一发无疑心。菩萨摩訶萨又作是念。未来诸佛出兴於世。我当一切承事供养。发此心时，决定无疑。若生疑心，无有是处。是為第二发无疑心。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应发十种无疑心。对於一切佛法，心中没有疑惑。何等為十？就是所说的①菩萨中的大菩萨，要发这样的心，我应当用布施来摄受一切众生。用持戒、忍辱、精进、禪定、智慧来摄受一切众生。再用慈、悲、喜、捨四无量心来摄受一切众生，令他们发菩提心。菩萨发这种心的时候，决定没有疑惑。如果生一点点疑惑心，那对於所发的心，无有是处，就是不对啦！是為第一种菩萨应发的无疑惑心。②菩萨中的大菩萨，又作这样的思念，凡是未来诸佛出兴於世的时候，我应当承事诸佛、供养诸佛。菩萨发这种心的时候，决定没有疑惑心。如果生一点点疑惑心，那对於所发的心，无有是处。是為第二种菩萨应发的无惑心。
菩萨摩訶萨又作是念。我当以种种奇妙光明网，周徧庄严一切世界。发此心时，决定无疑。若生疑心，无有是处。是為第三发无疑心。菩萨摩訶萨又作是念。我当尽未来劫修菩萨行。无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说，过诸算数，究竟法界虚空界一切众生，我当悉以无上教化调伏法而成熟之。发此心时，决定无疑。若生疑心，无有是处。是為第四发无疑心。
③菩萨中的大菩萨，又作这样的思念，我应当用种种奇妙光明网。周徧庄严一切世界。发这种心的时候，决定没有疑惑心。假设要生一点点疑惑心，那就无有是处。是為第三种菩萨应发无疑惑心。④菩萨中的大菩萨，又作这样的思念，我应当尽未来劫修行菩萨所修的行门。有无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说那样多的众生，甚至超过一切算数，究竟法界虚空界一切众生，我应当完全用无上教化调伏法，令他们都得到成熟，也就是成佛。发这种心的时候，决定没有疑惑心，假设生一点点疑惑心，那就无有是处。是為第四种菩萨应发无疑惑心。
菩萨摩訶萨又作是念。我当修菩萨行，满大誓愿，具一切智，安住其中。发此心时，决定无疑。若生疑心，无有是处。是為第五发无疑心。菩萨摩訶萨又作是念。我当普為一切世间行菩萨行。為一切法清净光明。照明一切所有佛法。发此心时，决定无疑。若生疑心，无有是处。是為第六发无疑心。
⑤菩萨中的大菩萨，又作这样的思念，我应当修菩萨行，圆满大誓愿，具足一切智慧，安住在其中。发这种心的时候，决定没有怀疑，若是生怀疑心，那就无有是处，是為第五种菩萨应发无疑心。⑥菩萨中的大菩萨，又作这样的思念，我应当普徧為一切世间，修行菩萨行。為一切法，清净光明，為照明一切所有的佛法。发这种心的时候，决定没有怀疑，若是生怀疑心，那就无有是处，是為第六种菩萨应发无疑心。
菩萨摩訶萨又作是念。我当知一切法皆是佛法。随众生心，為其演说，悉令开悟。发此心时，决定无疑。若生疑心，无有是处。是為第七发无疑心。菩萨摩訶萨又作是念。我当於一切法得无障碍门。知一切障碍不可得故。其心如是，无有疑惑。住眞实性，乃至成於阿耨多罗三藐三菩提。发此心时，决定无疑。若生疑心，无有是处。是為第八发无疑心。
⑦菩萨中的大菩萨，又作这样的思念，我应当知道一切法，皆是佛法。随顺一切众生的心，為他们演说一切佛法，完全令他们开悟。发这种心的时候，决定没有怀疑，若是有怀疑心，那就无有是处，是為第七种菩萨应发无疑心。⑧菩萨中的大菩萨，又作这样的思念，我应当对於一切法，得到无障碍门。知道一切障碍是不可得的缘故，其心也是这样，没有疑惑。住在眞实性，乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。发这种心的时候，决定没有怀疑，若是有怀疑心，那就无有是处，是為第八种菩萨应发无疑心。
菩萨摩訶萨又作是念。我当知一切法莫不皆是出世间法。远离一切妄想顚倒。以一庄严而自庄严，而无所庄严。於此自了，不由他悟。发此心时，决定无疑。若生疑心，无有是处。是為第九发无疑心。菩萨摩訶萨又作是念。我当於一切法成最正觉。离一切妄想顚倒故。得一念相应智故。若一若异不可得故。离一切数故。究竟无為故。离一切言说故。住不可说境界际故。发此心时，决定无疑。若生疑心，无有是处。是為第十发无疑心。
⑨菩萨中的大菩萨，又作这样的思念，我应当知道一切法，没有不是出世间法，远离一切妄想顚倒。以一庄严，而自庄严，而无所庄严。对於这种道理是自己悟了，不是由他人所教而悟的。发这种心的时候，决定没有怀疑，若是生怀疑心，那就无有是处，是為第九种菩萨应发无疑心。⑩菩萨中的大菩萨，又作这样的思念，我应当对於一切法，就成最上正等正觉。远离一切妄想和一切顚倒，得到一念相应的智慧。或者是一，或者不是一，都是不可得。在法中没有一切数，究竟无為的缘故，离开一切言说相，住在不可说境界际中。发这种心的时候，决定没有怀疑，若是生怀疑心，那就无有是处，是為第十种菩萨应发无疑心。
若诸菩萨安住此法，则於一切佛法，心无所疑。
假设一切菩萨能安住在这种法之中，则对於一切佛法。心无所疑惑。
佛子。菩萨摩訶萨有十种不可思议。何等為十。所谓一切善根不可思议。一切誓愿不可思议…
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