..续本文上一页。⑦一切教化众生和调伏众生，都在变化。⑧一切成正觉，都在变化。⑨一切说法，都在变化。⑩一切加持，都在变化。这就是菩萨十种变化法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能具足一切无上变化法。
以上是普贤菩萨答覆普慧菩萨所问十住行的二十个问题，有二百个答案。因為问一答十的缘故。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第五十四 离世间品第三十八之二
三、答十行之行法
佛子。菩萨摩訶萨有十种力持。何等為十。所谓佛力持。法力持众生力持。业力持。行力持。愿力持。境界力持。时力持。善力持。智力持。是為十。若诸菩萨安住此法。则於一切法得无上自在力持。
普贤大菩萨，又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种力持。何等為十？就是所说的①佛的力量来受持。②法的力量来受持。③众生的力量来受持。④业的力量来受持。⑤行的力量来受持。⑥愿的力量来受持。⑦境界的力量来受持。⑧时的力量来受持。⑨善的力量来受持。⑩智的力量来受持。这就是為菩萨十种力持法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能对於一切法得到无上自在力持。
佛子。菩萨摩訶萨有十种大欣慰。何等為十。所谓诸菩萨发如是心。尽未来世所有诸佛出兴於世。我当皆得随逐承事，令生欢喜。如是思惟，心大欣慰。復作是念。彼诸如来出兴於世。我当悉以无上供具恭敬供养。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我於诸佛所，兴供养时。彼诸如来必示诲我法。我悉以深心恭敬听受，如说修行。於菩萨地，必得已生现生当生。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我当於不可说不可说劫，行菩萨行。常与一切诸佛菩萨而得共俱。如是思惟，心大欣慰。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种大欣慰。何等為十？就是所说的①一切菩萨发这种心，尽未来世所有的诸佛，出兴於世的时候，我(菩萨自称)应当常随佛学，亲近诸佛，承事供养、供养诸佛，令诸佛生大欢喜心，令一切众生也生欢喜心，这样的思惟，心生大欣慰，菩萨只有快乐，没有忧愁，不像我们凡夫俗子，时时愁眉不展，问题闷闷不乐，行菩萨道的菩萨，这样一想，就高兴了。②菩萨又作这样的思念，所有诸佛如来，他们出兴於世的时候，我应当用最名贵而有价值的宝物，作為无上的供具，恭敬诸佛、供养诸佛，这样的思惟，便生大欣慰。③菩萨又作这样的思念，我在诸佛的道场，贡献供养的时候，承受诸佛慈悲，必定开示我，教诲我一种佛法，我用深心恭敬来听受这种法，我要依法修行，绝不生退转菩提心，必定生在菩萨的十地位，或者已生，或者现生，或者当生，这样思惟之后，心生大欣慰。④菩萨又作这样的思念，我应当在不可说不可说那样多的大劫中，修行菩萨所修行的行门，常常和一切诸佛及一切菩萨，共同住在一起，这样思惟之后，心生大欣慰。
復作是念。我於往昔未发无上大菩提心，有诸怖畏。所谓不活畏，恶名畏，死畏，堕恶道畏，大众威德畏。自一发心，悉皆远离。不惊不恐，不畏不惧，不怯不怖。一切众魔及诸外道，所不能坏。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我当令一切众生成无上菩提。成菩提已。我当於彼佛所，修菩萨行。尽其形寿，以大信心，兴所应供佛诸供养具而為供养。及涅槃后，各起无量塔供养舍利。及受持守护所有遗法。如是思惟，心大欣慰。
⑤菩萨又作这样的思念，我在往昔的时候，未曾发过无上大菩提心的缘故，有五种恐怖和畏惧，就是所说的㈠不活畏：就恐怕活不长久，深恐自己不能长寿。㈡恶名畏：就恐怕有人破坏自己的名誉。㈢死畏：就是恐怕死神降临，自己不能久活於世。㈣堕恶道畏：就恐怕自己将来堕落三恶道(畜生、饿鬼、地狱)中。㈤大众威德畏：在大众前，怕有威德人的心理。这五种怖畏心，自从发大菩提心之后，晓得都是假的，自己应该做眞的事情，把假的怖畏统统放下。这些怖畏，悉皆远离，也不惊骇，也不恐惶，也不惧怕，也不怯弱，也不恐怖。一切众魔和一切外道，不能迷惑自己，不能破坏自己，这样思惟之后，心生大欣慰。⑥菩萨又作这样的思念，我应当令一切众生，成就无上菩提。成菩提之后，我应当在诸佛的道场，修菩萨所修的行门，尽其形寿(在这一生)，用最大的信心，兴起所应供诸佛供养之器具，而作為供养。佛入湼槃之后，在各处建起无量塔庙，供养佛的舍利，受持守护佛所遗留的法宝。这样思惟之后，心生大欣慰。
又作是念。十方所有一切世界，我当悉以无上庄严而庄严之。皆令具足种种奇妙，平等清净。復以种种大神通力，住持震动。光明照曜。普使周徧。如是思惟，心大欣慰，復作是念。我当断一切众生疑惑。净一切众生欲乐。啟一切众生心意。灭一切众生烦恼。闭一切众生恶道门。开一切众生善趣门。破一切众生黑暗。与一切众生光明。令一切众生离众魔业。使一切众生至安隐处。如是思惟，心大欣慰。
⑦菩萨又作这样的思念，十方所有一切世界，我应当用无上庄严，而作為庄严。皆令具足种种的奇特妙好，平等清净。又用种种大神通的力量，住持大地有六种震动，光明照满一切世界，普徧使令其光周徧，这样思惟之后，心生大欣慰。⑧菩萨又作这样的思念，我应当断除一切众生的疑惑。清净一切众生的欲乐，令众生有重的欲乐减轻，有轻的欲乐减少，少的欲乐都灭除了。啟发一切众生的心意，得到智慧，不再愚痴。灭除一切众生的烦恼，减少习气毛病。关闭一切众生恶道之门，打开一切众生善趣之门。摧破一切众生的黑暗，赐给一切众生的光明。使一切众生，离开一切魔业，修行清净的道业。使一切众生，到最安稳之处，得到身心安全和保障。这样思惟之后，心生大欣慰。
菩萨摩訶萨復作是念。诸佛如来，如优曇华，难可值遇。於无量劫，莫能一见。我当於未来世欲见如来，则便得见。诸佛如来常不捨我，恒住我所，令我得见。為我说法，无有断绝。既闻法已，心意清净。远离諂曲。质直无偽。於念念中，常见诸佛。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我於未来当得成佛。以佛神力，於一切世界，為一切众生，各别示现成等正觉。清净无畏大师子吼。以本大愿周徧法界。击大法鼓。雨大法雨。作大法施。於无量劫，常演正法。大悲所持身语意业，无有疲厌。如是思惟。心大欣慰。
⑨菩萨又作这样的思念，诸佛如来，好像优曇华(灵瑞华，三千年开华一次)，很难得遇到。在无量劫中，不容易能见到佛。我应当在未来世中，想见佛的时候，我就能见到佛。诸佛如来常常不捨离我，佛恒常和我住在一起，令我得见佛，佛常為我说法，没有断绝的时候。我闻法之后，心意开朗，非常清净，能远离諂媚的行為，諂媚就是见到有钱的人，又作揖又叩头，向人卑恭折节，大献慇勤，尽说些恭维话。又能远离弯曲的言语，弯曲就是不直，不说直心的话，打妄语，不坦白。菩萨要有质直的心，没有虚偽的心。在念念之中，能常常见到十方三世一切诸佛，这样思惟之后，心生大欣慰。⑩菩萨又作这样的思念，我在未来劫中，应当成佛。用神通的力量，在一切世界中，為一切众生，各别示现我的法身，成正等正觉，也就是成佛。清净无畏大师子吼，本著大愿力，而能周徧法界。击大法鼓，雨大法雨，作大法施，在无量劫中，常常演说正法。用大悲心来执持身语意三业，令其清净，没有疲倦厌烦的时候。不像我们讲法时，心中不自在，总觉得自己所说的法，他人也不会相信，有什麼意思呀！不如不说為妙。菩萨没有这种不正确的思想。时时刻刻為众生说法，没有休息的时候。菩萨这样思惟之后，心生大欣慰。
佛子。是為菩萨摩訶萨十种大欣慰。若诸菩萨安住此法，则得无上成正觉智慧大欣慰。
各位佛的弟子！这就是菩萨中的大菩萨所有十种大欣慰法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到无上成正觉智慧大欣慰。
佛子。菩萨摩訶萨有十种深入佛法。何等為十。所谓入过去世一切世界。入未来世一切世界。入现在世世界数，世界行，世界说，世界清净。入一切世界种种性。入一切众生种种业报。入一切菩萨种种行。知过去一切佛次第。知未来一切佛次第。知现在十方虚空法界等一切诸佛国土众会说法调伏。知世间法，声闻法，独觉法，菩萨法，如来法。虽知诸法皆无分别，而说种种法悉入法界，无所入故。如其法说，无所取著。是為十。若诸菩萨安住此法，则得入於阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深性。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种深入佛法。何等為十？就是所说的①能入过去世的一切世界。②能入未来世的一切世界。③能入现在世世界的数，世界的行，世界的说，世界的清净。④能入一切世界种种的性。⑤能入一切众生种种的业报。⑥能入一切菩萨种种的行门。⑦能知道过去一切佛次第出兴於世。⑧能知道未…
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