..續本文上一頁。⑦一切教化衆生和調伏衆生，都在變化。⑧一切成正覺，都在變化。⑨一切說法，都在變化。⑩一切加持，都在變化。這就是菩薩十種變化法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能具足一切無上變化法。
以上是普賢菩薩答覆普慧菩薩所問十住行的二十個問題，有二百個答案。因為問一答十的緣故。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第五十四 離世間品第叁十八之二
叁、答十行之行法
佛子。菩薩摩訶薩有十種力持。何等為十。所謂佛力持。法力持衆生力持。業力持。行力持。願力持。境界力持。時力持。善力持。智力持。是為十。若諸菩薩安住此法。則於一切法得無上自在力持。
普賢大菩薩，又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種力持。何等為十？就是所說的①佛的力量來受持。②法的力量來受持。③衆生的力量來受持。④業的力量來受持。⑤行的力量來受持。⑥願的力量來受持。⑦境界的力量來受持。⑧時的力量來受持。⑨善的力量來受持。⑩智的力量來受持。這就是為菩薩十種力持法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能對於一切法得到無上自在力持。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大欣慰。何等為十。所謂諸菩薩發如是心。盡未來世所有諸佛出興於世。我當皆得隨逐承事，令生歡喜。如是思惟，心大欣慰。復作是念。彼諸如來出興於世。我當悉以無上供具恭敬供養。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我於諸佛所，興供養時。彼諸如來必示誨我法。我悉以深心恭敬聽受，如說修行。於菩薩地，必得已生現生當生。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我當於不可說不可說劫，行菩薩行。常與一切諸佛菩薩而得共俱。如是思惟，心大欣慰。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種大欣慰。何等為十？就是所說的①一切菩薩發這種心，盡未來世所有的諸佛，出興於世的時候，我(菩薩自稱)應當常隨佛學，親近諸佛，承事供養、供養諸佛，令諸佛生大歡喜心，令一切衆生也生歡喜心，這樣的思惟，心生大欣慰，菩薩只有快樂，沒有憂愁，不像我們凡夫俗子，時時愁眉不展，問題悶悶不樂，行菩薩道的菩薩，這樣一想，就高興了。②菩薩又作這樣的思念，所有諸佛如來，他們出興於世的時候，我應當用最名貴而有價值的寶物，作為無上的供具，恭敬諸佛、供養諸佛，這樣的思惟，便生大欣慰。③菩薩又作這樣的思念，我在諸佛的道場，貢獻供養的時候，承受諸佛慈悲，必定開示我，教誨我一種佛法，我用深心恭敬來聽受這種法，我要依法修行，絕不生退轉菩提心，必定生在菩薩的十地位，或者已生，或者現生，或者當生，這樣思惟之後，心生大欣慰。④菩薩又作這樣的思念，我應當在不可說不可說那樣多的大劫中，修行菩薩所修行的行門，常常和一切諸佛及一切菩薩，共同住在一起，這樣思惟之後，心生大欣慰。
復作是念。我於往昔未發無上大菩提心，有諸怖畏。所謂不活畏，惡名畏，死畏，墮惡道畏，大衆威德畏。自一發心，悉皆遠離。不驚不恐，不畏不懼，不怯不怖。一切衆魔及諸外道，所不能壞。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我當令一切衆生成無上菩提。成菩提已。我當於彼佛所，修菩薩行。盡其形壽，以大信心，興所應供佛諸供養具而為供養。及涅槃後，各起無量塔供養舍利。及受持守護所有遺法。如是思惟，心大欣慰。
⑤菩薩又作這樣的思念，我在往昔的時候，未曾發過無上大菩提心的緣故，有五種恐怖和畏懼，就是所說的㈠不活畏：就恐怕活不長久，深恐自己不能長壽。㈡惡名畏：就恐怕有人破壞自己的名譽。㈢死畏：就是恐怕死神降臨，自己不能久活於世。㈣墮惡道畏：就恐怕自己將來墮落叁惡道(畜生、餓鬼、地獄)中。㈤大衆威德畏：在大衆前，怕有威德人的心理。這五種怖畏心，自從發大菩提心之後，曉得都是假的，自己應該做眞的事情，把假的怖畏統統放下。這些怖畏，悉皆遠離，也不驚駭，也不恐惶，也不懼怕，也不怯弱，也不恐怖。一切衆魔和一切外道，不能迷惑自己，不能破壞自己，這樣思惟之後，心生大欣慰。⑥菩薩又作這樣的思念，我應當令一切衆生，成就無上菩提。成菩提之後，我應當在諸佛的道場，修菩薩所修的行門，盡其形壽(在這一生)，用最大的信心，興起所應供諸佛供養之器具，而作為供養。佛入湼槃之後，在各處建起無量塔廟，供養佛的舍利，受持守護佛所遺留的法寶。這樣思惟之後，心生大欣慰。
又作是念。十方所有一切世界，我當悉以無上莊嚴而莊嚴之。皆令具足種種奇妙，平等清淨。復以種種大神通力，住持震動。光明照曜。普使周徧。如是思惟，心大欣慰，復作是念。我當斷一切衆生疑惑。淨一切衆生欲樂。啟一切衆生心意。滅一切衆生煩惱。閉一切衆生惡道門。開一切衆生善趣門。破一切衆生黑暗。與一切衆生光明。令一切衆生離衆魔業。使一切衆生至安隱處。如是思惟，心大欣慰。
⑦菩薩又作這樣的思念，十方所有一切世界，我應當用無上莊嚴，而作為莊嚴。皆令具足種種的奇特妙好，平等清淨。又用種種大神通的力量，住持大地有六種震動，光明照滿一切世界，普徧使令其光周徧，這樣思惟之後，心生大欣慰。⑧菩薩又作這樣的思念，我應當斷除一切衆生的疑惑。清淨一切衆生的欲樂，令衆生有重的欲樂減輕，有輕的欲樂減少，少的欲樂都滅除了。啟發一切衆生的心意，得到智慧，不再愚癡。滅除一切衆生的煩惱，減少習氣毛病。關閉一切衆生惡道之門，打開一切衆生善趣之門。摧破一切衆生的黑暗，賜給一切衆生的光明。使一切衆生，離開一切魔業，修行清淨的道業。使一切衆生，到最安穩之處，得到身心安全和保障。這樣思惟之後，心生大欣慰。
菩薩摩訶薩復作是念。諸佛如來，如優曇華，難可值遇。於無量劫，莫能一見。我當於未來世欲見如來，則便得見。諸佛如來常不捨我，恒住我所，令我得見。為我說法，無有斷絕。既聞法已，心意清淨。遠離諂曲。質直無偽。於念念中，常見諸佛。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我於未來當得成佛。以佛神力，於一切世界，為一切衆生，各別示現成等正覺。清淨無畏大師子吼。以本大願周徧法界。擊大法鼓。雨大法雨。作大法施。於無量劫，常演正法。大悲所持身語意業，無有疲厭。如是思惟。心大欣慰。
⑨菩薩又作這樣的思念，諸佛如來，好像優曇華(靈瑞華，叁千年開華一次)，很難得遇到。在無量劫中，不容易能見到佛。我應當在未來世中，想見佛的時候，我就能見到佛。諸佛如來常常不捨離我，佛恒常和我住在一起，令我得見佛，佛常為我說法，沒有斷絕的時候。我聞法之後，心意開朗，非常清淨，能遠離諂媚的行為，諂媚就是見到有錢的人，又作揖又叩頭，向人卑恭折節，大獻慇勤，盡說些恭維話。又能遠離彎曲的言語，彎曲就是不直，不說直心的話，打妄語，不坦白。菩薩要有質直的心，沒有虛偽的心。在念念之中，能常常見到十方叁世一切諸佛，這樣思惟之後，心生大欣慰。⑩菩薩又作這樣的思念，我在未來劫中，應當成佛。用神通的力量，在一切世界中，為一切衆生，各別示現我的法身，成正等正覺，也就是成佛。清淨無畏大師子吼，本著大願力，而能周徧法界。擊大法鼓，雨大法雨，作大法施，在無量劫中，常常演說正法。用大悲心來執持身語意叁業，令其清淨，沒有疲倦厭煩的時候。不像我們講法時，心中不自在，總覺得自己所說的法，他人也不會相信，有什麼意思呀！不如不說為妙。菩薩沒有這種不正確的思想。時時刻刻為衆生說法，沒有休息的時候。菩薩這樣思惟之後，心生大欣慰。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種大欣慰。若諸菩薩安住此法，則得無上成正覺智慧大欣慰。
各位佛的弟子！這就是菩薩中的大菩薩所有十種大欣慰法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到無上成正覺智慧大欣慰。
佛子。菩薩摩訶薩有十種深入佛法。何等為十。所謂入過去世一切世界。入未來世一切世界。入現在世世界數，世界行，世界說，世界清淨。入一切世界種種性。入一切衆生種種業報。入一切菩薩種種行。知過去一切佛次第。知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等一切諸佛國土衆會說法調伏。知世間法，聲聞法，獨覺法，菩薩法，如來法。雖知諸法皆無分別，而說種種法悉入法界，無所入故。如其法說，無所取著。是為十。若諸菩薩安住此法，則得入於阿耨多羅叁藐叁菩提大智慧甚深性。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種深入佛法。何等為十？就是所說的①能入過去世的一切世界。②能入未來世的一切世界。③能入現在世世界的數，世界的行，世界的說，世界的清淨。④能入一切世界種種的性。⑤能入一切衆生種種的業報。⑥能入一切菩薩種種的行門。⑦能知道過去一切佛次第出興於世。⑧能知道未…
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