..续本文上一页lign="left">各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种佛法实在义理和文句，何等為十？就是所说的①一切法，只是有个假名而已，根本没有实体。②一切法，犹如幻化，虚妄不实。③一切法，犹如影像，不是眞实之体，所谓「水中月，镜中花。」④一切法，皆由因缘而生起，缘起是无性的，所谓「诸法从缘生，诸法从缘灭。」⑤一切法，其业本来是清净，没有染汚。⑥一切法，只是由文字所作。⑦一切法，是实际的理体。⑧一切法，没有形相的。⑨一切法，都有它的第一义。⑩一切法，都有它的法界。这就是為菩萨应勤学的十种法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能善入一切智慧中之智慧，无上眞实义理。
佛子。菩萨摩訶萨说十种法。何等為十。所谓说甚深法。说广大法。说种种法。说一切智法。说随顺波罗蜜法。说出生如来力法。说三世相应法。说令菩萨不退法。说讚叹佛功德法。说一切菩萨学一切佛平等，一切如来境界相应法。是為十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧说法。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种法。何等為十？就是所说的①菩萨能说甚深的法。②菩萨能说广大的法。③菩萨能说种种的法。④菩萨能说一切智的法。⑤菩萨能说随顺波罗蜜(到彼岸)的法。⑥菩萨能说如来十力的法。⑦菩萨能说三世相应的法。⑧菩萨能说令菩萨不退菩提心的法。⑨菩萨能说讚叹佛功德的法。⑩菩萨能说一切菩萨学一切佛平等，一切佛境界相应的法。这就是為菩萨能说的十种法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上巧说法的智慧。
佛子。菩萨摩訶萨有十种持。何等為十。所谓持所集一切福德善根。持一切如来所说法。持一切譬喩。持一切法理趣门。持一切出生陀罗尼门。持一切除疑惑法。持成就一切菩萨法。持一切如来所说平等三昧门。持一切法照明门。持一切诸佛神通游戏力，是為十。若诸菩萨。安住此法，则得如来无上大智住持力。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种持。何等為十？就是所说的①要受持所积集一切福德的善根。②要受持一切如来所说的法。③要受持佛说一切的譬喩。④要受持一切法的理趣门。⑤要受持一切出生的陀罗尼门。陀罗尼译為总持，总一切法，持无量义。⑥要受持一切解除疑惑的法。⑦要受持成就一切菩萨的法。⑧要受持一切如来所说平等三昧的法门。⑨要受持一切法照明的法门。⑩要受持一切诸佛神通游戏的力量。这就是菩萨十种持法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧住持力的法门。
佛子。菩萨摩訶萨有十种辩才。何等為十。所谓於一切法无分别辩才。於一切法无所作辩才。於一切法无所著辩才。於一切法了达空辩才。於一切法无疑暗辩才。於一切法佛加被辩才。於一切法自觉悟辩才。於一切法文句差别善巧辩才。於一切法眞实说辩才。随一切众生心令欢喜辩才。是為十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧妙辩才。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种辩才。何等為十？就是所说的①对於一切法，没有分别。法本来是寂静的，没有什麼可分别，有这种无碍辩才。②对於一切法，没有所作。法既然是寂静的，空无体性，所以没有一个作者，也没有一个受者，有这种无碍辩才。③对於一切法，没有一切的执著，有这种无碍辩才。④对於一切法，明瞭通达本是空的，有这种无碍辩才。⑤对於一切法，没有疑惑和黑暗，有这种无碍辩才。⑥对於一切法，得到佛加被，有这种无碍辩才。⑦对於一切法，能自己觉悟，不由他教，所谓「无师自通」，有这种无碍辩才。⑧对於一切法，文字和句义的差别，得到善巧理论，有这种无碍辩才。⑨对於一切法，皆是眞实的演说，有这种无碍辩才。⑩随顺一切众生的心意，说一切法，令一切众生欢喜，有这种无碍辩才。这就是菩萨十种辩才。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上巧妙说法的辩才。
佛子。菩萨摩訶萨有十种自在。何等為十。所谓教化调伏一切众生自在。普照一切法自在。修一切善根行自在。广大智自在。无所依戒自在。一切善根廻向菩提自在。精进不退转自在。智慧摧破一切众魔自在。随所乐欲令发菩提心自在。随所应化现成正觉自在。是為十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智自在。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种自在。何等為十？就是所说的①教化一切众生，调伏一切众生，得到任运自在。②普照一切法，得到任运自在。③修一切善根的行门，得到任运自在。④广大无边的智慧，得到任运自在。⑤无所依赖的戒律，得到任运自在。⑥把一切善根，廻向菩提，得到任运自在。⑦勇猛精进，不退菩提心，得到任运自在。⑧智慧摧破一切众魔，得到任运自在。⑨随顺所欲乐，发菩提心，得到任运自在。⑩随顺所应化的众生，而现成正觉，得到任运自在。这就是為菩萨十种自在法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧的自在。
佛子。菩萨摩訶萨有十种无著。何等為十。所谓於一切世界无著。於一切众生无著。於一切法无著。於一切所作无著。於一切善根无著。於一切受生处无著。於一切愿无著。於一切行无著。於一切菩萨无著。於一切佛无著。是為十。若诸菩萨安住此法，则能速转一切众想，得无上清净智慧。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种入劫。何等為十？就是所说的①对於一切世界，没有著住。②对於一切众生，没有著住。③对於一切法，没有著住。④对於一切所作，没有著住。⑤对於一切善根，没有著住。⑥对於一切受生处，没有著住。⑦对於一切愿，没有著住。⑧对於一切行，没有著住。⑨对於一切菩萨，没有著住。⑩对於一切佛，没有著住。这就是為菩萨十种无著法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能速转一切众想，得到无上清净的智慧。
佛子。菩萨摩訶萨有十种平等心。何等為十。所谓积集一切功德平等心。发一切差别愿平等心。於一切众生身平等心。於一切众生业报平等心。於一切法平等心。於一切净秽国土平等心。於一切众生解平等心。於一切行无所分别平等心。於一切佛力无畏平等心。於一切如来智慧平等心。是為十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大平等心。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种平等心。何等為十？就是所说的①积集一切功德的平等心。②誓发一切差别愿的平等心。③对於一切众生的身体，存平等心。④对於一切众生的业报，存平等心。⑤对於一切法，存平等心。⑥对於一切清净的国土和汚秽的国土，存平等心。⑦对於一切众生的解，存平等心。⑧对於一切众生的行為，无所分别，存平等心。⑨对於一切佛的十力和四无畏，存平等心。⑩对於一切佛的智慧，存平等心。这就是為菩萨十种平等心法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大平等心。
佛子。菩萨摩訶萨有十种出生智慧。何等為十。所谓知一切众生解出生智慧。知一切佛剎种种差别出生智慧。知十方网分齐出生智慧。知覆仰等一切世界出生智慧。知一切法一性，广大性，出生智慧。知一切种种身出生智慧。知一切世间顚倒妄想悉无所著出生智慧。知一切法究竟皆以一道出离出生智慧。知如来神力能入一切法界出生智慧。知三世一切众生佛种不断出生智慧。是為十。若诸菩萨安住此法，则於诸法无不了达。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种出生智慧。何等為十？就是所说的①知道一切众生解，出生这种智慧。②知道一切佛剎有种种的差别，出生这种智慧。③知道十方网分齐，就是什麼样子？出生这种智慧。④知道覆世界和仰世界等一切世界，出生这种智慧。⑤知道一切法，有一性、种种性、广大性，出生这种智慧。⑥知道一切种种身，出生这种智慧。⑦知道一切世间顚倒妄想，都不著住，出生这种智慧。⑧知道一切法的究竟，皆以一道出离，出生这种智慧。⑨知道如来的神通力量，能入一切法界，出生这种智慧。⑩知道三世一切众生，皆有佛种性，而不间断，出生这种智慧。这就是為菩萨十种出生智慧法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能对於一切诸法，无不明了通达。
佛子。菩萨摩訶萨有十种变化。何等為十。所谓一切众生变化。一切身变化。一切剎变化。一切供养变化。一切音声变化。一切行愿变化。一切教化调伏众生变化。一切成正觉变化。一切说法变化。一切加持变化。是為十。若诸菩萨安住此法，则得具足一切无上变化法。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种变化。何等為十？就是所说的①一切众生，互相变化。我常说：美国人的前生，不一定是美国人，也许是中国人，也许是日本人。美国人死了之后，或许到中国出生，或许到日本出生。换言之，西方人可以到东方来受生；东方人也可以到西方来受生，这是互相变化，任何人不能保证自己生在某个国家，恐怕没有这种把握吧！没有人和你签这个合同(契约)，所以一切的一切，皆在变化。②一切身，互相变化。③一切剎，也在变化。④一切供养，也在变化。⑤一切音声，也在变化。⑥一切行愿，也在变化…
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