..续本文上一页如来眞实之义，令你甘拜下风，不能驳倒他的义理。三為辞无碍辩。辞是言辞。他说出的话，句句是眞理，字字契合道法，无法和他辩论。四為乐说无碍辩。乐说是欢喜说的意思。无论说什麼法，滔滔不绝，口似悬河，没有穷尽的时候。有天花乱坠，地涌金莲的境界。可是都是清净的法，没有强词夺理，不会拿不是当理讲，令人有莫名其妙之感。绝对没有无理取闹的狡辩，用正确的理论，来演说一切诸佛所说的无边法门。⑤智慧清净：有了智慧的光明，便能照破愚痴的黑暗。⑥受生清净：好像虚云老和尚，他在降生时，乃是一个肉团。这是穿著衣服来受生。在八地以上的菩萨，受生时才有这种境界，具足菩萨任运自在的力量。⑦眷属清净：一家人都信佛，成為佛教家庭。一团和气，没有争争吵吵的现象。成就过去同修行的众生，种一切善根。⑧果报清净：能除灭一切的业障，统统消尽无餘。⑨大愿清净：所发的大愿，特别清净，和一切菩萨的自性，都是一样的。⑩诸行清净：所修六度万行，非常清净。以普贤菩萨的大乘，而出离三界。这就是菩萨十种清净法。
佛子。菩萨摩訶萨有十种波罗蜜。何等為十。所谓施波罗蜜，悉捨一切诸所有故，戒波罗蜜，净佛戒故。忍波罗蜜，住佛忍故。精进波罗蜜，一切所作不退转故。禪波罗蜜，念一境故。般若波罗蜜，如实观察一切法故。智波罗蜜，入佛力故。愿波罗蜜，满足普贤诸大愿故。神通波罗蜜，示现一切自在用故。法波罗蜜，普入一切诸佛法故。是為十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上大智波罗蜜。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种波罗蜜法。何等為十？就是所说的①布施波罗蜜：布施有三种：一為财施，分為内财(头目脑髓)和外财(国城妻子)。二為法施。就是讲经说法。令闻者瞭解佛法大意，依法修行，所谓「诸布施中，法布施最」。以法布施於人，乃是最上的布施。三為无畏施，如有人发生恐怖的事情，要用良言的安慰，令他没有恐怖感，牺牲一切来帮助他，解决一切的困难。布施就是悉捨一切所有的财物，而没有捨不得的思想。②持戒波罗蜜：戒有五戒(基本戒)，八戒(八关斋戒)，十戒(沙弥戒)，十重四十八轻戒(菩萨戒)，二百五十条戒(比丘戒)，三百四十八条戒(比丘尼戒)。总而言之，戒是止恶防非，教人诸恶莫作，众善奉行的轨则。学佛的人，一定要严守戒律。能守戒律，便到无我之境，一切皆清净。我们学佛的人，要常常清净佛所行的戒律。③忍辱波罗蜜：忍有生忍、法忍、无生法忍。何谓生忍？对於一切众生要忍。何谓法忍？对於一切法要忍。何谓无生法忍？就是不见有少法生，不见有少法灭。这时候，忍可於心，所谓「口欲言而词丧，心欲缘而虑亡」，到无言说、无名字相的境界。这时候，境界是不容易忍的，可是还要忍，方為上策。所谓「忍是无价宝，人人使不好，若能会使它，事事都能好。」这是忍波罗蜜。要住在佛忍中，佛能忍人所不能忍的。④精进波罗蜜：前边所说的布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜，用精进波罗蜜作為鞭策，才能有其功效。无论做什麼事情，勇猛向前精进，不可向后退转。不能有前念出家，后念还俗的思想，那是没有出息人的行為。⑤禪定波罗蜜：要修四禪八定。四禪就是初禪、二禪、三禪、四禪。八定就是四禪和四空处。四空处就是空无边处、识无边处、空无所有处、非想非非想处。四禪在色界，四空处在无色界。禪是专一其境，心不外缘。⑥般若波罗蜜：用妙观察智来观察一切法。⑦智波罗蜜：菩萨有智慧，能入佛的十力。⑧愿波罗蜜：菩萨所发的菩提愿，能满足普贤菩萨所发十大愿王。⑨神通波罗蜜，菩萨有有种种神通的力量，能示现一切自在的神通妙用。⑩法波罗蜜：法就是善巧方便之法。能普入一切诸佛所说的法，来教化一切众生。这就是菩萨十种波罗蜜法。假设一切菩萨能安住在这种之中，则能得到具足如来无上大智慧波罗蜜法门。
佛子。菩萨摩訶萨有十种智随觉。何等為十。所谓一切世界无量差别智随觉。一切众生界不可思议智随觉。一切诸法，一入种种，种种入一，智随觉。一切法界广大智随觉。一切虚空界究竟智随觉。一切世界入过去世智随觉。一切世界入未来世智随觉。一切世界入现在世智随觉。一切如来无量行愿皆於一智而得圆满智随觉。三世诸佛皆同一行而得出离智随觉。是為十。若诸菩萨安住此法，则得一切法自在光明，所愿皆满。於一念顷，悉能解了一切佛法，成等正觉。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种智随觉。何等為十？就是所说的①一切世界有无量的差别，要有智慧随著觉悟。②一切众生界，是不可思议的，要有智慧随著觉悟。众生有什麼痛苦？应用什麼方法来度脱他们。③对於一切诸法，要瞭解明白。一法能入种种法中，种种法还归一法中。所谓「一本散為万殊，万殊仍归一本。」要有这种智慧，要明白这种道理。④一切法界广大无边际，要有广大的智慧，随著明白一切的道理。⑤对於一切虚空界的究竟，怎叫做虚空？怎能和虚空合為一体，这种智慧，一天比一天觉悟。⑥一切世界能入过去世，这种智慧，随著觉悟。⑦一切世界能入未来世，这种智慧，随著觉悟。⑧一切世界能入现在世，这种智慧，随著觉悟。这种境界，可以互相而入。过去世界可以入现在世界，现在世界可以入未来世界，未来世界可以入过去世界。互相而入，互相无碍。⑨一切如来有无量的行愿，皆在一种智慧之中，能圆满一切智慧，这种智慧，随著觉悟。⑩三世诸佛，皆修行六度万行，而得出离三界，这种智慧，随著觉悟。这就是菩萨十种智随觉法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切法的自在光明，所发的愿皆得圆满。在一念之间，悉能解了一切佛法，成等正觉。
佛子。菩萨摩訶萨有十种证知。何等為十。所谓知一切法一相。知一切法无量相。知一切法在一念。知一切众生心行无碍。知一切众生诸根平等。知一切众生烦恼习气行。知一切众生心使行。知一切众生善不善行。知一切菩萨愿行自在住持变化。知一切如来具足十力成等正觉。是為十。若诸菩萨安住此法，则得一切法善巧方便。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种证知。何等為十？就是所说的①知道一切法是一相，寂静不动。②知道一切法是无量相，又有无量分别的相状。③知道一切法在一念之间，可以悟入。④知道一切众生的心行，没有障碍。心愿想什麼？就想到什麼？⑤知道一切众生的诸根，皆是平等。⑥知道一切众生的烦恼和习行，有深有浅，有多有少，种种不同。⑦知道一切众生的心，有十纒和十使行。十纒就是无惭、无愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉擧、昏沉、瞋恚、覆。十使就是身见、边见、戒取、见取、邪见(这是五利使)、贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心(这是五钝使)。⑧知道一切众生，那个有善行，那个没有善行。⑨知道一切菩萨所发的愿，所修的行，任运自在，住持变化。⑩知道一切如来，具足十力，成等正觉。这就是菩萨十种证知法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切法善巧方便的智慧。
佛子。菩萨摩訶萨有十种力。何等為十。所谓入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛法力。於一切法无染著力。於一切法甚明解力。於一切善知识恒不捨离尊重心力。令一切善根顺至无上智王力。於一切佛法深信不谤力。令一切智心不退善巧力。是為十。若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种力。何等為十？就是所说的①入一切法自性，有这种力量。②入一切法如变化，有这种力量。③入一切法如幻影，有这种力量。④入一切法皆是佛法，有这种力量。⑤对於一切法没有染著，有这种力量。⑥对於一切法甚為明瞭，有这种力量。⑦对於一切善知识，恒常不捨离尊重心，有这种力量。⑧令一切善根很顺利到无上智慧之王，有这种力量。⑨对於一切佛法，深信不疑，绝不诽谤，有这种的力量。⑩令一切智慧之心，不退善巧方便，有这种力量。这就是菩萨十种的力量。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能具足如来无上的诸力。
佛子。菩萨摩訶萨有十种平等。何等為十。所谓於一切众生平等。一切法平等。一切剎平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩萨平等。一切愿平等。一切波罗蜜平等。一切行平等。一切佛平等。是為十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种平等。何等為十？就是所说的①对於一切众生，也是平等的。②对於一切法，也是平等的。③对於一切佛刹，也是平等的。④对於一切深心，也是平等的。⑤对於一切善根，也是平等的。⑥对於一切菩萨，也是平等的。⑦对於一切愿，也是平等的。⑧对於一切波罗蜜，也是平等的。⑨对於一切诸行，也是平等的。⑩对於一切诸佛，也是平等的。这就是菩萨十种平等法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切诸佛无上的平等法门。
佛子。菩萨摩訶萨有十种佛法实义句。何等為十。所谓一切法但有名。一切法犹如幻。一切法犹如影。一切法但缘起。一切法业清净。一切法但文字所作。一切法实际。一切法无相。一切法第一义。一切法法界。是為十。若诸菩萨。安住此法，则善入一切智智无上眞实义。
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