..續本文上一頁如來眞實之義，令你甘拜下風，不能駁倒他的義理。叁為辭無礙辯。辭是言辭。他說出的話，句句是眞理，字字契合道法，無法和他辯論。四為樂說無礙辯。樂說是歡喜說的意思。無論說什麼法，滔滔不絕，口似懸河，沒有窮盡的時候。有天花亂墜，地湧金蓮的境界。可是都是清淨的法，沒有強詞奪理，不會拿不是當理講，令人有莫名其妙之感。絕對沒有無理取鬧的狡辯，用正確的理論，來演說一切諸佛所說的無邊法門。⑤智慧清淨：有了智慧的光明，便能照破愚癡的黑暗。⑥受生清淨：好像虛雲老和尚，他在降生時，乃是一個肉團。這是穿著衣服來受生。在八地以上的菩薩，受生時才有這種境界，具足菩薩任運自在的力量。⑦眷屬清淨：一家人都信佛，成為佛教家庭。一團和氣，沒有爭爭吵吵的現象。成就過去同修行的衆生，種一切善根。⑧果報清淨：能除滅一切的業障，統統消盡無餘。⑨大願清淨：所發的大願，特別清淨，和一切菩薩的自性，都是一樣的。⑩諸行清淨：所修六度萬行，非常清淨。以普賢菩薩的大乘，而出離叁界。這就是菩薩十種清淨法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種波羅蜜。何等為十。所謂施波羅蜜，悉捨一切諸所有故，戒波羅蜜，淨佛戒故。忍波羅蜜，住佛忍故。精進波羅蜜，一切所作不退轉故。禪波羅蜜，念一境故。般若波羅蜜，如實觀察一切法故。智波羅蜜，入佛力故。願波羅蜜，滿足普賢諸大願故。神通波羅蜜，示現一切自在用故。法波羅蜜，普入一切諸佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得具足如來無上大智波羅蜜。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種波羅蜜法。何等為十？就是所說的①布施波羅蜜：布施有叁種：一為財施，分為內財(頭目腦髓)和外財(國城妻子)。二為法施。就是講經說法。令聞者瞭解佛法大意，依法修行，所謂「諸布施中，法布施最」。以法布施於人，乃是最上的布施。叁為無畏施，如有人發生恐怖的事情，要用良言的安慰，令他沒有恐怖感，犧牲一切來幫助他，解決一切的困難。布施就是悉捨一切所有的財物，而沒有捨不得的思想。②持戒波羅蜜：戒有五戒(基本戒)，八戒(八關齋戒)，十戒(沙彌戒)，十重四十八輕戒(菩薩戒)，二百五十條戒(比丘戒)，叁百四十八條戒(比丘尼戒)。總而言之，戒是止惡防非，教人諸惡莫作，衆善奉行的軌則。學佛的人，一定要嚴守戒律。能守戒律，便到無我之境，一切皆清淨。我們學佛的人，要常常清淨佛所行的戒律。③忍辱波羅蜜：忍有生忍、法忍、無生法忍。何謂生忍？對於一切衆生要忍。何謂法忍？對於一切法要忍。何謂無生法忍？就是不見有少法生，不見有少法滅。這時候，忍可於心，所謂「口欲言而詞喪，心欲緣而慮亡」，到無言說、無名字相的境界。這時候，境界是不容易忍的，可是還要忍，方為上策。所謂「忍是無價寶，人人使不好，若能會使它，事事都能好。」這是忍波羅蜜。要住在佛忍中，佛能忍人所不能忍的。④精進波羅蜜：前邊所說的布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜，用精進波羅蜜作為鞭策，才能有其功效。無論做什麼事情，勇猛向前精進，不可向後退轉。不能有前念出家，後念還俗的思想，那是沒有出息人的行為。⑤禪定波羅蜜：要修四禪八定。四禪就是初禪、二禪、叁禪、四禪。八定就是四禪和四空處。四空處就是空無邊處、識無邊處、空無所有處、非想非非想處。四禪在色界，四空處在無色界。禪是專一其境，心不外緣。⑥般若波羅蜜：用妙觀察智來觀察一切法。⑦智波羅蜜：菩薩有智慧，能入佛的十力。⑧願波羅蜜：菩薩所發的菩提願，能滿足普賢菩薩所發十大願王。⑨神通波羅蜜，菩薩有有種種神通的力量，能示現一切自在的神通妙用。⑩法波羅蜜：法就是善巧方便之法。能普入一切諸佛所說的法，來教化一切衆生。這就是菩薩十種波羅蜜法。假設一切菩薩能安住在這種之中，則能得到具足如來無上大智慧波羅蜜法門。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智隨覺。何等為十。所謂一切世界無量差別智隨覺。一切衆生界不可思議智隨覺。一切諸法，一入種種，種種入一，智隨覺。一切法界廣大智隨覺。一切虛空界究竟智隨覺。一切世界入過去世智隨覺。一切世界入未來世智隨覺。一切世界入現在世智隨覺。一切如來無量行願皆於一智而得圓滿智隨覺。叁世諸佛皆同一行而得出離智隨覺。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切法自在光明，所願皆滿。於一念頃，悉能解了一切佛法，成等正覺。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種智隨覺。何等為十？就是所說的①一切世界有無量的差別，要有智慧隨著覺悟。②一切衆生界，是不可思議的，要有智慧隨著覺悟。衆生有什麼痛苦？應用什麼方法來度脫他們。③對於一切諸法，要瞭解明白。一法能入種種法中，種種法還歸一法中。所謂「一本散為萬殊，萬殊仍歸一本。」要有這種智慧，要明白這種道理。④一切法界廣大無邊際，要有廣大的智慧，隨著明白一切的道理。⑤對於一切虛空界的究竟，怎叫做虛空？怎能和虛空合為一體，這種智慧，一天比一天覺悟。⑥一切世界能入過去世，這種智慧，隨著覺悟。⑦一切世界能入未來世，這種智慧，隨著覺悟。⑧一切世界能入現在世，這種智慧，隨著覺悟。這種境界，可以互相而入。過去世界可以入現在世界，現在世界可以入未來世界，未來世界可以入過去世界。互相而入，互相無礙。⑨一切如來有無量的行願，皆在一種智慧之中，能圓滿一切智慧，這種智慧，隨著覺悟。⑩叁世諸佛，皆修行六度萬行，而得出離叁界，這種智慧，隨著覺悟。這就是菩薩十種智隨覺法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切法的自在光明，所發的願皆得圓滿。在一念之間，悉能解了一切佛法，成等正覺。
佛子。菩薩摩訶薩有十種證知。何等為十。所謂知一切法一相。知一切法無量相。知一切法在一念。知一切衆生心行無礙。知一切衆生諸根平等。知一切衆生煩惱習氣行。知一切衆生心使行。知一切衆生善不善行。知一切菩薩願行自在住持變化。知一切如來具足十力成等正覺。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切法善巧方便。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種證知。何等為十？就是所說的①知道一切法是一相，寂靜不動。②知道一切法是無量相，又有無量分別的相狀。③知道一切法在一念之間，可以悟入。④知道一切衆生的心行，沒有障礙。心願想什麼？就想到什麼？⑤知道一切衆生的諸根，皆是平等。⑥知道一切衆生的煩惱和習行，有深有淺，有多有少，種種不同。⑦知道一切衆生的心，有十纒和十使行。十纒就是無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉擧、昏沈、瞋恚、覆。十使就是身見、邊見、戒取、見取、邪見(這是五利使)、貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心(這是五鈍使)。⑧知道一切衆生，那個有善行，那個沒有善行。⑨知道一切菩薩所發的願，所修的行，任運自在，住持變化。⑩知道一切如來，具足十力，成等正覺。這就是菩薩十種證知法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切法善巧方便的智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種力。何等為十。所謂入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛法力。於一切法無染著力。於一切法甚明解力。於一切善知識恒不捨離尊重心力。令一切善根順至無上智王力。於一切佛法深信不謗力。令一切智心不退善巧力。是為十。若諸菩薩安住此法，則具如來無上諸力。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種力。何等為十？就是所說的①入一切法自性，有這種力量。②入一切法如變化，有這種力量。③入一切法如幻影，有這種力量。④入一切法皆是佛法，有這種力量。⑤對於一切法沒有染著，有這種力量。⑥對於一切法甚為明瞭，有這種力量。⑦對於一切善知識，恒常不捨離尊重心，有這種力量。⑧令一切善根很順利到無上智慧之王，有這種力量。⑨對於一切佛法，深信不疑，絕不誹謗，有這種的力量。⑩令一切智慧之心，不退善巧方便，有這種力量。這就是菩薩十種的力量。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能具足如來無上的諸力。
佛子。菩薩摩訶薩有十種平等。何等為十。所謂於一切衆生平等。一切法平等。一切剎平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩薩平等。一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上平等法。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種平等。何等為十？就是所說的①對於一切衆生，也是平等的。②對於一切法，也是平等的。③對於一切佛刹，也是平等的。④對於一切深心，也是平等的。⑤對於一切善根，也是平等的。⑥對於一切菩薩，也是平等的。⑦對於一切願，也是平等的。⑧對於一切波羅蜜，也是平等的。⑨對於一切諸行，也是平等的。⑩對於一切諸佛，也是平等的。這就是菩薩十種平等法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切諸佛無上的平等法門。
佛子。菩薩摩訶薩有十種佛法實義句。何等為十。所謂一切法但有名。一切法猶如幻。一切法猶如影。一切法但緣起。一切法業清淨。一切法但文字所作。一切法實際。一切法無相。一切法第一義。一切法法界。是為十。若諸菩薩。安住此法，則善入一切智智無上眞實義。
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