第七地的菩薩雖然超過那些有無明煩惱的衆生，但他不能說是有煩惱的，或說是無煩惱的。為什麼呢？因為雖無煩惱現前，但不能說絕對沒有煩惱。菩薩求佛智的心還沒有滿足，沒有滿足，就還有貪求；有貪求之心，煩惱就沒有斷絕，所以說：「知事少事煩惱少，人到無求便無憂」。
世間所有衆技藝 經書詞論普明了
禪定叁昧及神通 如是修行悉成就
菩薩對於世間上所有一切的技術藝業、經典、書籍、辭彙、議論等等，無一不精通明瞭。四禪、八定和種種叁昧、六神通、十方便等這些修得通，都在七地內修行成就了。
菩薩修成七住道 超過一切二乘行
初地願成此由智 譬如王子力具足
菩薩修成了第七地的道業，已經超過二乘，聲聞緣覺阿羅漢諸行者們。初地是由願力所成就的。第七地則是由智力所成就。如國王的太子，一出生他就具足了國王的條件。
成就甚深仍進道 心心寂滅不取證
譬如乘船入海中 在水不為水所溺
第七地的菩薩，雖然已成就了種種甚深的法門，但他仍然是精進修道，從不懈怠。他的心雖然已寂滅了，但他並不急於求證佛果。譬如乘著大船，航行海中，雖在水中，因藉著船的力量，不會被水所淹沒，也不會遭受水的災害。這是譬如菩薩有大智慧大願力，乘般若船，用智航行。
方便慧行功德具 一切世間無能了
供養多佛心益明 如以妙寳莊嚴金
用方便智慧，修積種種善業功德，順應圓滿具足。世間上的凡夫俗子，不容易了解這種智慧。菩薩供養無量數佛，心智就更加增勝，聰明智慧日漸明淨，這就好像用妙寳來莊飾眞金一樣。
此地菩薩智最明 如日舒光竭愛水
又作自在天中主 化導群生修正智
第七地的菩薩，智慧最光明了，就好像太陽放出織盛的光，能把衆生愛欲的汚水都曬乾涸。在第七地果位的菩薩，常示現受生做大自在天的天王，他教化衆生，領導衆生修學正道智慧。
若以勇猛精勤力 獲多叁昧見多佛
百千億數那由他 願力自在復過是
菩薩假若用他勇猛精進的精神力量，立刻可以得到很多正定正受的神通力，同時也可以見到無量數諸佛，百千億那由他那樣多的諸佛。如以他的願力自在示現，更可超過這些數目。
此是菩薩遠行地 方便智慧清淨道
一切世間天及人 聲聞獨覺無能知
以上所說的，是菩薩修學的遠行地——十地法門中的第七地的法門。他所修得的方便無礙智，清淨的佛道，是所有世人和天人們，以及二乘聲聞緣覺等行者，都不能知道這種境界的。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第叁十八 十地品第二十六之五第八不動地
是時天王及天衆 聞此勝行皆歡喜
為欲供養於如來 及以無央大菩薩
金剛藏菩薩演說完了第七地，這時法會中諸天的天王，和天上的無數天人，他們聽得第七地——遠行地的修行法門後，都皆大歡喜。眞所謂見所未見，聞所未聞的上妙法門，大家都歡喜得無以言行。於是大家踴躍供養諸佛，和在會中諸佛弟子，無量數的大菩薩們。
雨妙華旛及幢蓋 香鬘瓔珞與寳衣
無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾
這時諸天所供養的有：如雨一般普徧散出上妙華旛、寳幢，和寳蓋，名香所做的香幔，珠寳串成的纓絡，和種種用妙寳金鏤織成的寳衣。如此不可計數千萬種的供養具，都是用摩尼寳珠來裝飾，說不盡的美妙，光彩奪目。
天女同時奏天樂 普發種種妙音聲
供養於佛並佛子 共作是言而讚歎
天上的天女們，伴著空中七寳繽紛的供養具，奏出悅耳的音樂，普徧發出美妙悠揚和雅的音聲。這種盛況，都是為了供養諸佛和佛的諸大弟子們，於是同時異口齊聲說出許多讚歎的言辭。
一切見者兩足尊 哀愍衆生現神力
令此種種諸天樂 普發妙音鹹得聞
一切衆生都喜歡見到的，那位福具足、慧具足，福慧兩樣都圓滿具足的，為天人之師的佛。他平等慈悲，他哀愍一切衆生，他顯現出方便的大神通威力，使令諸天所奏出的各種天樂，普徧發出一種微妙而不可思議的上妙音聲，令衆生們聽到這種法音之後，皆發大菩提心，就會開悟。
於一毛端百千億 那由他國微塵數
如是無量諸如來 於中安住說妙法
在佛一根毫毛的尖端，就有百千億那由他那樣多微塵數的國土。如同國土那樣多，又有那樣多的諸佛，他們都安住在那兒，對衆生宣說微妙無上的甚深佛法。
一毛孔內無量剎 各有四洲及大海
須彌鐵圍亦復然 悉見在中無迫隘
在佛每一個毛孔裏面，又顯出無量的世界來。每個世界都有四大部洲——東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北瞿盧洲，又有七大香水海，還有須彌山——妙高山和鐵圍山，一切俱全完好。處在毛端和毛孔內的這些大山大海，看起來一點沒有緊迫和狹隘的感覺。
一毛端處有六趣 叁種惡道及人天
諸龍神衆阿脩羅 各隨自業受果報
在佛的每一根毫毛的尖端上，又顯出地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天這樣六道輪廻的境界。又有天上的龍衆、天神衆——八部天神和阿修羅等。阿修羅是一種有天福，沒有天德和天權的衆生，他性情乖戾，好勇鬥狠，瞋心很重，凡是六道中都俱有這種習性的，都算是阿修羅。為什麼會有六道的區別呢？這是根據各自所造的業因而形成的。受生到六道，就是接受自己應受的果報。衆生種善因，就結善果，得好報；衆生造惡業，就結惡果，得惡報；各隨自業，累驗不爽。如果想知道自己從前所種的因緣，及將來是如何的趣處？有這樣幾句話可作參考：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
於彼一切剎土中 悉有如來演妙音
隨順一切衆生心 為轉最上淨*輪
在一切無量無邊際的星球世界中，都有諸佛在那兒演說無上甚深微妙的佛法。佛出現於世，就為了救拔衆生出離苦海，所以諸佛所說的法門道理，他必事先觀察衆生的根機，然後隨順衆生的心意，針對衆生的心理而演說。所說的都是能令衆生離苦得樂，清淨高尚，無能與比擬的上妙佛道，這就是轉最上妙*輪。
剎中種種衆生身 身中復有種種剎
人天諸趣各各異 佛悉知已為說法
在每一個刹土裏，都有種種不同的衆生。每個衆生身上，又顯出種種不同的刹土來。人道、天道，和其他諸道，每一道的因果不同，各顯其不同的相狀。佛知道這些道中感受不同的原因，也明白衆生不同的心意，所以他能觀機逗教，為不同的衆生分別演說不同的妙法。
大剎隨念變為小 小剎隨念亦變大
如是神通無有量 世間共說不能盡
大的刹土隨著菩薩的一念，就能變成小的刹土。小的刹土也隨著菩薩的一念，又能變成大的刹土。像這種神通妙用，有無量無數，世間上的凡夫俗子，大家即使窮一生之力來探研，也沒有辦法說盡這種境界。
普發此等妙音聲 稱讚如來功德已
衆會歡喜默然住 一心瞻仰欲聽說《大方廣佛華嚴經淺釋14》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…