第七地的菩萨虽然超过那些有无明烦恼的众生，但他不能说是有烦恼的，或说是无烦恼的。為什麼呢？因為虽无烦恼现前，但不能说绝对没有烦恼。菩萨求佛智的心还没有满足，没有满足，就还有贪求；有贪求之心，烦恼就没有断绝，所以说：「知事少事烦恼少，人到无求便无忧」。
世间所有众技艺 经书词论普明了
禪定三昧及神通 如是修行悉成就
菩萨对於世间上所有一切的技术艺业、经典、书籍、辞汇、议论等等，无一不精通明瞭。四禪、八定和种种三昧、六神通、十方便等这些修得通，都在七地内修行成就了。
菩萨修成七住道 超过一切二乘行
初地愿成此由智 譬如王子力具足
菩萨修成了第七地的道业，已经超过二乘，声闻缘觉阿罗汉诸行者们。初地是由愿力所成就的。第七地则是由智力所成就。如国王的太子，一出生他就具足了国王的条件。
成就甚深仍进道 心心寂灭不取证
譬如乘船入海中 在水不為水所溺
第七地的菩萨，虽然已成就了种种甚深的法门，但他仍然是精进修道，从不懈怠。他的心虽然已寂灭了，但他并不急於求证佛果。譬如乘着大船，航行海中，虽在水中，因藉着船的力量，不会被水所淹没，也不会遭受水的灾害。这是譬如菩萨有大智慧大愿力，乘般若船，用智航行。
方便慧行功德具 一切世间无能了
供养多佛心益明 如以妙寳庄严金
用方便智慧，修积种种善业功德，顺应圆满具足。世间上的凡夫俗子，不容易了解这种智慧。菩萨供养无量数佛，心智就更加增胜，聪明智慧日渐明净，这就好像用妙寳来庄饰眞金一样。
此地菩萨智最明 如日舒光竭爱水
又作自在天中主 化导群生修正智
第七地的菩萨，智慧最光明了，就好像太阳放出织盛的光，能把众生爱欲的汚水都晒乾涸。在第七地果位的菩萨，常示现受生做大自在天的天王，他教化众生，领导众生修学正道智慧。
若以勇猛精勤力 获多三昧见多佛
百千亿数那由他 愿力自在復过是
菩萨假若用他勇猛精进的精神力量，立刻可以得到很多正定正受的神通力，同时也可以见到无量数诸佛，百千亿那由他那样多的诸佛。如以他的愿力自在示现，更可超过这些数目。
此是菩萨远行地 方便智慧清净道
一切世间天及人 声闻独觉无能知
以上所说的，是菩萨修学的远行地——十地法门中的第七地的法门。他所修得的方便无碍智，清净的佛道，是所有世人和天人们，以及二乘声闻缘觉等行者，都不能知道这种境界的。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第三十八 十地品第二十六之五第八不动地
是时天王及天众 闻此胜行皆欢喜
為欲供养於如来 及以无央大菩萨
金刚藏菩萨演说完了第七地，这时法会中诸天的天王，和天上的无数天人，他们听得第七地——远行地的修行法门后，都皆大欢喜。眞所谓见所未见，闻所未闻的上妙法门，大家都欢喜得无以言行。於是大家踊跃供养诸佛，和在会中诸佛弟子，无量数的大菩萨们。
雨妙华旛及幢盖 香鬘瓔珞与寳衣
无量无边千万种 悉以摩尼作严饰
这时诸天所供养的有：如雨一般普徧散出上妙华旛、寳幢，和寳盖，名香所做的香幔，珠寳串成的缨络，和种种用妙寳金鏤织成的寳衣。如此不可计数千万种的供养具，都是用摩尼寳珠来装饰，说不尽的美妙，光彩夺目。
天女同时奏天乐 普发种种妙音声
供养於佛并佛子 共作是言而讚叹
天上的天女们，伴著空中七寳繽纷的供养具，奏出悦耳的音乐，普徧发出美妙悠扬和雅的音声。这种盛况，都是為了供养诸佛和佛的诸大弟子们，於是同时异口齐声说出许多讚叹的言辞。
一切见者两足尊 哀愍众生现神力
令此种种诸天乐 普发妙音咸得闻
一切众生都喜欢见到的，那位福具足、慧具足，福慧两样都圆满具足的，為天人之师的佛。他平等慈悲，他哀愍一切众生，他显现出方便的大神通威力，使令诸天所奏出的各种天乐，普徧发出一种微妙而不可思议的上妙音声，令众生们听到这种法音之后，皆发大菩提心，就会开悟。
於一毛端百千亿 那由他国微尘数
如是无量诸如来 於中安住说妙法
在佛一根毫毛的尖端，就有百千亿那由他那样多微尘数的国土。如同国土那样多，又有那样多的诸佛，他们都安住在那儿，对众生宣说微妙无上的甚深佛法。
一毛孔内无量剎 各有四洲及大海
须弥铁围亦復然 悉见在中无迫隘
在佛每一个毛孔里面，又显出无量的世界来。每个世界都有四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北瞿卢洲，又有七大香水海，还有须弥山——妙高山和铁围山，一切俱全完好。处在毛端和毛孔内的这些大山大海，看起来一点没有紧迫和狭隘的感觉。
一毛端处有六趣 三种恶道及人天
诸龙神众阿脩罗 各随自业受果报
在佛的每一根毫毛的尖端上，又显出地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天这样六道轮廻的境界。又有天上的龙众、天神众——八部天神和阿修罗等。阿修罗是一种有天福，没有天德和天权的众生，他性情乖戾，好勇斗狠，瞋心很重，凡是六道中都俱有这种习性的，都算是阿修罗。為什麼会有六道的区别呢？这是根据各自所造的业因而形成的。受生到六道，就是接受自己应受的果报。众生种善因，就结善果，得好报；众生造恶业，就结恶果，得恶报；各随自业，累验不爽。如果想知道自己从前所种的因缘，及将来是如何的趣处？有这样几句话可作参考：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」
於彼一切剎土中 悉有如来演妙音
随顺一切众生心 為转最上净*轮
在一切无量无边际的星球世界中，都有诸佛在那儿演说无上甚深微妙的佛法。佛出现於世，就為了救拔众生出离苦海，所以诸佛所说的法门道理，他必事先观察众生的根机，然后随顺众生的心意，针对众生的心理而演说。所说的都是能令众生离苦得乐，清净高尚，无能与比拟的上妙佛道，这就是转最上妙*轮。
剎中种种众生身 身中復有种种剎
人天诸趣各各异 佛悉知已為说法
在每一个刹土里，都有种种不同的众生。每个众生身上，又显出种种不同的刹土来。人道、天道，和其他诸道，每一道的因果不同，各显其不同的相状。佛知道这些道中感受不同的原因，也明白众生不同的心意，所以他能观机逗教，為不同的众生分别演说不同的妙法。
大剎随念变為小 小剎随念亦变大
如是神通无有量 世间共说不能尽
大的刹土随著菩萨的一念，就能变成小的刹土。小的刹土也随著菩萨的一念，又能变成大的刹土。像这种神通妙用，有无量无数，世间上的凡夫俗子，大家即使穷一生之力来探研，也没有办法说尽这种境界。
普发此等妙音声 称讚如来功德已
众会欢喜默然住 一心瞻仰欲听说《大方广佛华严经浅释14》全文未完，请进入下页继续阅读…