大方广佛华严经浅释15
上海佛学书局印行
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷四十 十定品第二十七之一
卷四十一 十定品第二十七之二
卷四十二 十定品第二十七之三
卷四十三 十定品第二十七之四
卷四十四 十通品第二十八
大方广佛华严经浅释(十五)
目 录
卷四十 十定品第二十七之一..................................一
第一、普光明三昧..................................四七
第二、妙光明三昧..................................五三
卷四十一 十定品第二十七之二..................................六四
第三、次第偏往诸佛国土神通三昧..................................六四
第四、清净深心行三昧..................................六七
第五、知过去庄严藏三昧..................................七一
第六、智光明藏在昧..................................七五
第七、了知一切世界佛庄严三昧..................................八二
卷四十二 十定品第二十七之三..................................一一二
第八、一切众生差别身三昧..................................一一二
第九、法界自在三昧..................................一三六
卷四十三 十定品第二十七之四..................................一六一
第十、无础轮三昧..................................一六一
卷四十四 十通品第二十八..................................二三四
第一、善知他心智神通..................................二三八
第二、无础天眼智神通..................................二四二
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来眞实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第四十 十定品第二十七之一
十定品第二十七之一
这一品，一九七七年四月二号，始讲於洛杉磯金轮寺
今天讲华严经中的十定品。听经的人，大概对「大方广佛华严经」七个字的意思，还不大瞭解，所以先略释经题。令初闻佛法的人，在脑海里有个印象。然后，才能更深入明瞭经文的义理。
大是体大、相大、用大。方是四方。广是广大。大方广是法，佛是人，华严是喩。大方广的法，是不可思议的法。佛是最有智慧的人。华是万行的因华，严是庄严。用因华来庄严无上的因果。大方广佛华严六个字，具足人法喩，所以作為这部经的名字。
每部经都包括在七种立题中。七种立题，或用人作為经的题目，或用法作為经的题目，或用喩作為经的题目。①以单人立题。如弥陀经，用阿弥陀佛(译為无量寿或译為无量光)的名字，来作為经的名字。②以单法立题。如般若经，用般若(译為智慧)的名字，来作為经的名字。③以单喩立题。如梵网经，(用梵网(大梵天的网罗幢，在网孔中，都镶著寳珠，光光相照，空空相通)的名字，来作為经的名字。以上三种，是单一立题。④以人法立题。如佛说涅槃经，佛是人，涅槃是法。⑤以法喩立题。如妙法莲华经，妙法是法，莲华是喩。⑥以人喩立题。如佛说师子吼经，佛是人，师子吼是喩。以上三种，是复二立题。⑦以法人喩立题。如大方广佛华严经，大方广是法，佛是人，华严是喩。这部经具足法人喩来立题的名字。大方广佛华严这六个字，若是详细来讲，就是讲几年也讲不完。现在只简略讲个大概。
经，梵文称作修多罗，译為契经，上契诸佛之理，下契众生之机。经有四个意思。①贯：就是贯穿所说义。②摄：就是摄持所化机。③常：就是恒常不变的意思，经有古今不变的眞理。④法：就是方法，因為经是三世同遵修行的规则。又有法本、微发、涌泉、绳墨、结鬘五义。总之，经的意思很多，现在只说这一点点。
华严经有三十九品，现在所讲的十定品，是第二十七品。什麼是定？简言之，就是不动心，心境合一，所谓「内无心，外无境」。无心无境，就是定。也就是「眼观形色内无有，耳听尘事心不知。」到了「那伽常在定，无有不定时。」这种程度时，那是多麼的自在，什麼烦恼也没有了。这时候，「一念不生全体现」，本有的佛性便现出来，如果「六根忽动被云遮」。眼根见到色尘，则向心王报告：是红、黄、蓝、白、黑诸色，分别识就露出来了。这时，无明就把眞心遮盖，在自性上就有了累赘。好像万里无云的晴天，忽然来了一块乌云，将太阳光遮住，而失去太阳光一样的道理。
这一品是讲十种定的道理：①普光明三昧(三昧译為正定正受)②妙光明三昧③次第徧往诸佛国土神通三昧④清净深心行三昧⑤知过去庄严藏三昧⑥智光明藏三昧⑦了知一切世间佛庄严三昧⑧一切众生差别身三昧⑨法界自在三昧⑩无碍轮三昧。
尔时，世尊，在摩竭提国阿兰若法菩提场中。
尔时就是这个时候。什麼时候？在说完十地品之后，正要说十定品的时候。世尊是佛的十大名号之一，佛是世出世最尊贵的人。摩竭提译為无毒害。该国的人民，非常守法，没有处极刑的法律。摩竭提国在印度恒河流域，国都是王舍城，国王是凭婆娑罗王(佛的弟子)。阿兰若译為寂静处，也就是寂静法的地方，是最理想修行之处。释迦牟尼佛在菩提道场中而成证等正觉。
悉达多(佛的俗名)太子，他是继承王位的人，将来必定过荣华富贵的生活，享娇妻美妾的快乐。可是他感觉人生是苦，无法解脱，故心中闷闷不乐。
有一天，太子想出王宫旅行，令随从备车。第一天到东门，发现一女人，将要生產，其状甚苦。太子乃问随从：「这时怎囘事？」随从说：「这个女人要生小孩子。」一会儿，婴儿降生，哭啼不止。太子见到这种情形，很不愉快，便囘王宫去，所谓「乘兴而来，扫兴而归」，感觉「生」也是苦。
第二天，太子来到南门，见一位老人，弯腰驼背，鸡皮鹤髮，拄杖而行，觉得奇怪，乃问随从：「这时怎囘事？」随从说：「人到老的时候，就是这样，行动不方便。」太子一听，心很不舒服。感觉「老」也是苦，於是很扫兴地又囘王宫。
第三天，太子来到西门，见一个病人，卧在地上，呻吟不止，唉声叹气，叫苦连天，十分悲哀。太子感到莫名其妙，乃问随从；「这时怎囘事？」随从说：「这个人因為有病，快要死啦！所以痛哭流涕。」太子一听，生出怜湣心，但无能為力，即囘王宫，感觉「病」也是苦。
第四天，太子来到北门，发现一个人在地上睡觉，有碍交通。又问随从：「这时怎囘事？」随从说：「这个人死了。」太子不知什麼是死，又问：「什麼叫死？」随从说：「人因為病，治不好，所以气断了，就是死。」太子感觉「死」也是苦。
这四天的旅行，令太子想到，人生四大苦(生、老、病、死)如何能解脱呢？左思右想，得不到解脱的方法，於是苦…
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