..续本文上一页刹微尘数那样多的色相。在每一种色相中，又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的光明轮。在每一个光明轮中，又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的毗卢遮那摩尼寳华。在每一朵寳华中，又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的臺。在每一座臺中，又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的佛。在每一位佛中，又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的神变。在每一种神变中，能清净百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的众生。
一一众生众中，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数诸佛自在，一一自在，雨百万亿那由他不可说佛剎微尘数佛法。一一佛法，有百万亿那由他不可说佛剎微尘数修多罗。一一修多罗，说百万亿那由他不可说佛剎微尘数法门。一一法门，有百万亿那由他不可说佛剎微尘数金刚智所入*轮，差别言辞，各别演说。一一*轮，成熟百万亿那由他不可说佛剎微尘数众生界。一一众生界，有百万亿那由他不可说佛剎微尘数众生，於佛法中而得调伏。
在每一个众生中，又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多诸佛的自在。在每一种自在中，能雨百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的佛法。在每一种佛法中，能有百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的修多罗(经典)。在每一种修多罗中，能说百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的法门。在每一种法门中，能有百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的金刚智，所证得的*轮，差别的言辞，各别的演说。在每一个*轮中，能成就百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的众生界。在每一个众生界中，能有百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的众生，在佛法中而得到调伏。以上的境界，森罗万象，眞是不可思议。
佛子。菩萨摩訶萨住此三昧。示现如是神通境界，无量变化。悉知如幻而不染著。安住无边不可说法，自性清净，法界实相。如来种性无碍际中。无去无来，非先非后。甚深无底。现量所得。以智自入，不由他悟。心不迷乱，亦无分别。
各位佛子！菩萨中的大菩萨，住在此三昧时。能示现这样的神通境界，自有化无，自无化有，妙用的变化，是无量无边。菩萨悉知一切变化，如幻如化，所以不染著，不贪恋，安住在无边不可说法中。自性是清净，法界是实相。实相是如实之相，也是无相，无虚妄之相，但是无所不相。证得如来的种性。在没有障碍的境界中，也未所从去；也未所从来。也不是先，也不是后，这种法是甚深无底的，以现量所得。以智慧而自入，不是由他人帮助而开悟。菩萨的心，既不迷乱，也不分别。
為去来今一切诸佛之所称讚。从诸佛力之所流出。入於一切诸佛境界。体性如实。净眼现证。慧眼普见。成就佛眼。為世明灯。行於智眼。所知境界。广能开示微妙法门。
菩萨这种境界，為过去、未来、现在，十方一切诸佛之所称扬讚叹。是从一切诸佛大威德力中所流出来的。能入一切诸佛的境界中。体性是眞实，而无虚妄。这是清净法眼所现证，慧眼所普见。成就佛眼，作為世间的明灯。修行智慧眼，所能知的境界，广泛能為一切众生开示微妙不可思议的法门。
成菩提心。趣胜丈夫。於诸境界，无有障碍。入智种性，出生诸智。离世生法，而现受生。神通变化，方便调伏如是一切，无非善巧。
菩萨成就菩提心，趣向殊胜大丈夫。对於一切境界，无有障碍。能入智慧种性，生出一切智慧。虽然离开世间生死之法，可是还示现受生死之相。用种种神通变化，方便来调伏众生。这样的一切，都是善巧方便。
功德解欲，悉皆清净。最极微妙，具足圆满。智慧广大，犹如虚空。善能观察众圣境界。信行愿力，坚固不动。功德无尽，世所称叹。於一切佛所观之藏，大菩提处，一切智海，集众妙寳，為大智者。犹如莲华，自性清净。众生见者，皆生欢喜，咸得利益。智光普照，见无量佛，净一切法。
菩萨对於功德，所明瞭所希望，都是清净。换句话说：就是在染汚法中，也修清净法。到最极致的微妙处，又具足、又圆满。一切智慧，广大无边，犹如虚空一样，能包罗万有。所谓「眞空妙有，妙有眞空。」菩萨善能观察众圣的境界，也就是佛菩萨的境界。具足信心和修行的愿力，能坚固不动，所谓「八风吹不动」。菩萨的功德是无穷无尽的，為世间一切众生所称讚。对於一切佛所观察一切之法藏，大菩提之处所，一切智慧之法海，积聚一切善根的妙寳，作為智慧中的大智慧者。犹如大寳莲华，其自性是清净的。众生如果能见到清净的莲华，皆能生出欢喜之心，都能得到所应得的利益。智慧的光明，能普照一切众生，能见到十方无量诸佛，能清净一切法。
所行寂静，於诸佛法，究竟无碍。恒以方便，住佛菩提，功德行中，而得出生。具菩萨智，為菩萨首，一切诸佛共所护念。得佛威神。成佛法身，念力难思，於境一缘而无所缘。其行广大，无相无碍，等於法界，无量无边。所证菩提，犹如虚空。无有边际，无所缚著。
菩萨所行都是寂静。对於一切佛法，得到究竟的无障碍。常用善巧方便，住在佛的菩提觉道中。佛所有的功德，在修行之中，能得到出生一切菩提妙果。如果能具足圆满菩萨的智慧，则為菩萨的上首。為十方三世一切诸佛，共同来护念，得到佛的大威神力，成就佛的法身，徧满一切处。菩萨的念力是难思议。在每一种境界和每一种缘，而不攀缘。菩萨的修行，是广大无边，是没有相，也没有障碍，等於虚空。虚空是没有边际，没有束缚，没有执著。
於诸世间，普作饶益。一切智海善根所流，悉能通达无量境界，已善成就清净施法，住菩萨心。净菩萨种。能随顺生诸佛菩提。於诸佛法皆得善巧，具微妙行，成坚固力。
菩萨对於一切世间的众生，普徧作為饶益。这是由一切智慧之海，所修的善根，而所流出来的，完全能圆满无碍，通达无量诸佛的境界，已经善於成就清净布施的法门。常存菩萨的慈悲心肠，清净菩萨的种子。能随顺修行，生出诸佛的菩提觉道。对於一切佛法，都得到善巧方便，具足微妙的行门，成就坚固的力量。
一切诸佛自在威神，众生难闻，菩萨悉知。入不二门。住无相法。虽復永捨一切诸相。而能广说种种诸法。随诸众生心乐欲解，悉使调伏。咸令欢喜。
十方三世一切诸佛的自在大威神力，众生是难闻难知，只有等觉菩萨才能晓得这种境界。而能入不二法门，住在无相法的果位。菩萨是即相离相，所谓「扫一切法，离一切相。」菩萨虽然又能永捨一切诸法，可是又能广说种种诸法的法相。菩萨发随顺众生的愿，使一切顺一切众生心中所欢喜甚麼法？菩萨就為众生说甚麼法。令刚强的众生，皆被调伏。使众生，统统皆大欢喜。
法界為身，无有分别。智慧境界，不可穷尽。志常勇猛，心恒平等。见一切佛功德边际。了一切劫差别次第。
菩萨以法界為身，虚空為用。没有一切分别心，离开一切识，而用一切智。菩萨的智慧境界，是无穷无尽的。菩萨的志愿，是勇猛精进，不向后退转。菩萨的心，是平等的，没有彼此的分别，也就是无我、无人、无众生、无寿者这四相心。菩萨见到一切诸佛所修功德的边际，明瞭一切劫的差别和次第，分别很清楚。
开示一切法。安住一切剎，严净一切诸佛国土，显现一切正法光明，演去来今一切佛法。示诸菩萨所住之处。為世明灯，生诸善根。永离世间，常生佛所。
菩萨能开示众生一切法，安住在一切诸佛刹土，能庄严清净一切诸佛国土，能显现一切正法的光明，能演说过去未来现在三世一切的佛法，能指示一切菩萨所住之处所，作為世间的大明灯。能生出一切诸善根，能永离世间一切的染汚法，能常生在佛的道场中，亲近於佛，承事於佛。
得佛智慧明瞭第一。一切诸佛皆共摄受。已入未来诸佛之数。从诸善友而得出生。所有志求，皆无不果。
菩萨能得到佛所有的一切智慧，明瞭第一义諦的道理，也就是中道。中道就是不落空有二边。蒙十方三世一切诸佛，都共同来摄受。已经证入将来诸佛之数中。(佛是过去的众生，众生是未来的佛)是从一切善友而得生出。所有的志愿和所希求的事，都能得到圆满的成就果。
具大威德，住增上意，随所听闻，咸能善说。亦為开示闻法善根住实际轮，於一切法，心无障碍。不捨诸行，离诸分别。
菩萨又具足大威德，住在增上菩提心。无论在甚麼道场中，凡是听到佛所说的法，皆记忆不忘，随时随地能善说妙法，教化众生。菩萨开示众生。令众生闻法而增加善根，住在实际(眞如法性)理体之轮。对於一切法，心中无障碍。不捨弃菩萨应修的一切行门，离开一切的分别心。
於一切法，心无动念。得智慧明，灭诸痴闇。悉能明照一切…
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