..续本文上一页。成就大智大慧，作為心寳。用妙观察智来观察一切智，能普徧的明显现出来，可是还不捨弃於菩萨所修的行门，这是什麼缘故？因為菩萨中的大菩萨，已发四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」愿意利益一切众生，度脱一切众生。承事十方三世一切诸佛，庄严清净十方一切世界。安慰一切众生心，令入一切佛的法性海。為清净众生界的缘故，而示现大自在无碍的境界。常行布施於众生，令得法益。用智慧的光，来普照一切世间，令黑暗成為光明。令一切众生，统统得到大智慧。菩萨能知道一切如幻如化，所以对於一切无所执著。能入於无边幻化的法门，不退转，无疲厌，贯彻始终，行菩萨道，拯救众生出离苦海。
佛子。譬如虚空，持众世界。若成若住，无厌无倦，无羸无朽。无散无坏，无变无异，无有差别，不捨自性。何以故。虚空自性，法应尔故。菩萨摩訶萨亦復如是。立无量大愿，度一切众生，心无厌倦。
各位佛子！譬如虚空，能支持所有的世界，或者世界成，或者世界住，或者世界坏，或者世界空。在虚空的自性里，没有厌烦，没有疲倦；没有羸瘦，没有朽烂；不会失散，不会破坏；不会变化，不会两样。无论在何种情况下，虚空没有分别心，也不捨离自性。為何缘故？因為虚空的自性，就应该是这样子。菩萨中的大菩萨，也是这样的情形。立下无量的大愿，度脱一切众生。这是菩萨的本份，度脱众生為职业。虽度众生，但无度众生之执著，因為行所无事，所以心无厌倦。
佛子。譬如涅槃，去来现在无量众生，於中灭度，终无厌倦。何以故。一切诸法本性清净。是谓涅槃。云何於中而有厌倦。菩萨摩訶萨亦復如是。為欲度脱一切众生，皆令出离，而现於世。云何而起疲厌之心。
各位佛子！譬如湼槃(无生无灭)，在过去、未来、现在三世的无量众生，都在其中灭度，始终没有厌倦。為甚麼原因？因為一切诸法的本性，清净而无染，是為湼槃。既然是清净，怎会有厌倦？若有厌倦，那就不清净。不清净就有生死，清净就无生死。菩萨中的大菩萨，也是这样的情形。因為想要度脱一切众生，令其皆出离三界，所以菩萨才示现於世。既然是心甘情愿无条件来度众生，怎能会生出疲厌之心？
佛子。如萨婆若，能令过去未来现在一切菩萨，於诸佛家，已现当生，乃至令成无上菩提，终不疲厌。何以故。一切智与法界无二故。於一切法，无所著故。菩萨摩訶萨亦復如是。其心平等，住一切智。云何而有疲厌之心。
各位佛子！好像萨婆若(一切智)，能令过去、未来、现在三世一切诸菩萨，都生在诸佛的家中，或者已经生在诸佛家，或者现在正坐在诸佛家，或者未来应当生在诸佛家。乃至於令一切众生成就无上菩提觉道，始终不会疲厌。為甚麼缘故？因為一切智和法界的体性是一不是二的缘故。有智慧的人，不会著住在一切法，也就是没有法执。菩萨中的大菩萨，也是这样的情形，其心平等，住在一切智慧之门。怎会能有疲倦和厌烦之心？绝对没有的。
佛子。此菩萨摩訶萨，有一莲华。其华广大，尽十方际。以不可说叶，不可说寳，不可说香，而為庄严。其不可说寳，復各示现种种众寳。清净妙好，极善安住。其华常放众色光明。普照十方一切世界，无所障碍。眞金為网，弥覆其上。寳鐸徐摇，出微妙音。其音演畅一切智法。
各位佛子！这位大菩萨，他有一朵大莲华，这朵莲
华
特别广大，其体积能覆尽十方世界的边际。用不可说的叶和不可说的寳，以及不可说的香，作為大寳莲华的庄严。在不可说众寳之中，每一种寳又示现种种众寳。所现出的寳，悉皆清净无染。妙好而庄严，极善而安住。这朵大莲华，时常放出众色的光明，万道霞光，普照十方一切世界，没有一切的障碍。用眞金所制的寳网，覆盖大寳莲华之上边。在大莲华之上边，又有无量的寳鐸，慢慢的摇动，发出微妙悦耳的音声，令一切众生得闻此音，心旷神怡，忘掉烦恼，飢时不知飢，渴时不知渴。為甚麼？因為精神集中在聆听妙音，所以才有这种的境界。在这种音声中，是演畅一切智慧之法，令闻者发菩提心，行菩萨道，开大智慧。
此大莲华，具足如来清净庄严。一切善根之所生起。吉祥為表。神力所现。有十千阿僧祇清净功德。菩萨妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影，於中显现。世间瞻仰，犹如佛塔。众生见者，无不礼敬。从能了幻正法所生。一切世间，不可為喩。菩萨摩訶萨於此华上，结跏趺坐。其身大小，与华相称。
这朶大寳莲华，具足了诸佛的清净庄严。这是由於一切善根所生起的。在外表来观，此莲华异常吉祥，此乃是菩萨的神力所现出来，也是蒙十方诸佛之加被所现。这朶大莲华，有十千阿僧祇那样多的清净功德所成就，也是菩萨所修六度万行所成就的。这是从一切智慧之心所流出的。十方诸佛的影，在莲华中显现出来。世间一切众生，瞻仰这朶大寳莲华，犹如佛的寳塔一样。所有的众生，凡是见到这朶莲华，都恭恭敬敬的顶礼。这朶莲华，是从明瞭虚幻正法所生，一切世间的语言和文字，无法形容，不可比喩。
有缘人，才能闻到佛法，而生信心。无缘人，闻法不生信心，不亲近善知识。所谓「天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，难度无缘之人。」有善根的人，才有机会闻到佛法；没有善根的人，是不会闻到佛法。我们都是有善根人，因為前生所修的善根，所以今生能闻到正法。现在要爱惜它，要栽培它，令它生根，令它开花，令它结果。也就是令自己的善根增长，令自己的善根成熟。善根成熟时，便得解脱。
菩萨中的大菩萨，坐在大寳莲华之上，结跏趺坐，其身大小和莲华大小相等。换言之，莲华多大？菩萨身就现多大，这表示自内而观，量周沙界；自外而观，让众生看见。所以即小即大的境界。
跏趺坐就是双盘，又叫金刚坐，又叫莲华坐，又叫须弥坐，虽然名词不同，可是姿势相同，作用相同。这种坐法，能生一切正定，能生一切正受。从跏趺坐中，能產生百千万亿三昧门。
什麼叫做金刚坐？因為此种坐势，非常坚固，能降伏天魔，能制住外道。以定胜动，以定胜乱，因為此种定力，能超过一切魔王的法术(又為降魔坐)。如能结跏趺坐，便有如如不动，了了常明的境界。自然生出楞严大定，因為这种大定，由金刚心中所生，故名為金刚坐。
什麼叫做莲华坐？因為坐势，犹如莲华之故。又因為常坐在莲华之上，表示身轻而有定力。又取莲华藏世界之意，故名為莲华坐，又為吉祥坐。
什麼叫做须弥坐？这种姿势，犹如须弥山，安稳不动，大而无外，小而无内。尽虚空，徧法界，充满光明，故名為须弥坐。
一切诸佛神力所加。令菩萨身，一一毛孔，各出百万亿那由他, 不可说佛剎微, 尘数光明。一一光, 明，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数摩尼寳。其寳皆名普光明藏。种种色相以為庄严。无量功德之所成就。众寳及华以為罗网。弥覆其上。散百千亿那由他殊胜妙香。无量色相种种庄严。復现不思议寳庄严盖以覆其上。
十方三世一切诸佛的神力所加被，使令菩萨全身所有的毛孔，各皆放光。在每一根毫毛孔中，各放出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的光明。在每一道的光明中，又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的摩尼寳珠。这些寳珠，同一个名字，都叫做普光明藏。其光普照十方不可说不可说世界，每一世界中的众生，受其光所照耀，不久即成就佛道。
这些摩尼寳珠，放出种种无量光明。所谓「霞光万道，瑞气千条。」用种种的色相，来作為庄严。这种境界，是菩萨所修无量功德所成就的。用众寳和华，来作為罗网，弥覆在大寳莲华之上边，散布百千亿那由他那样多的特别殊胜的妙香。无量的色相，有种种的庄严。又现出不可思议的寳庄严盖，在虚空覆盖在大寳莲华之上边，十分美观。
一一摩尼寳，悉现百万亿那由他不可说佛剎微尘数楼阁。一一楼阁，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数莲华藏师子之座。一一师子座，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数光明。一一光明，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数色相。一一色相，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数光明轮。一一光明轮，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数毗卢遮那摩尼寳华。一一华，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数臺。一一臺，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数佛。一一佛，现百万亿那由他不可说佛剎微尘数神变。一一神变，净百万亿那由他不可说佛剎微尘数众生众。
在每一粒摩尼寳珠中，皆能现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的楼阁。在每一栋楼阁中，又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多莲华藏师子之座。在每一个师子座中，又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数那样多的光明。在每一条光明中，又现出百万亿那由他不可说佛…
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