何以故。以微妙心，入无边法界故，入无等差别业果故，入不思议三昧境界故，入不思议思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所护念故，得一切佛大神变故，得诸如来难得难知十种力故，入普贤菩萨行圆满境界故，得一切佛无劳倦神通力故。
為甚麼会有这种的境界？是甚麼缘故？因為用不可思议的微妙心，而证得十种的境界。①能入无边法界理体的缘故。②能入无差别业果缘故。③能入不可思议正定正受境界的缘故。④能入不可思议思惟境界的缘故。⑤能入一切诸佛自在境界的缘故。⑥能得到一切诸佛所护念的缘故。⑦能得到一切诸佛大神变的缘故。⑧能得到一切诸佛难得难知十种力的缘故。⑨能入普贤菩萨行圆满境界的缘故。⑩能得到一切诸佛无劳倦神通力的缘故。
佛子。菩萨摩訶萨虽能於定一念入出，而亦不废长时在定。亦无所著。虽於境界无所依住，而亦不捨一切所缘，虽善入剎那际，而為利益一切众生，现佛神通，无有厌足。虽等入法界，而不得其边。虽无所住，
无有处所，而恒趣入一切智道。以变化力，普入无量众生众中，具足庄严一切世界，虽离世间颠倒分别，超过一切分别之地，亦不捨於种种诸相。虽能具足方便善巧，而究竟清净，虽不分别菩萨诸地，而皆已善入。
各位佛子！菩萨中的大菩萨，虽然皆能在定之中，一念可以入，一念可以出。入定出定，任运自在。可是也不废长时间在定。也不著住於定。入出都在如如不动，了了常明的境界中。菩萨虽然在境界中，也不依靠境界，也不著住境界，可是也不捨弃一切所接近这种的缘。菩萨虽然能在很短时间内就能入定，可是為要利益一切众生的缘故，而示现诸佛的神通，没有厌烦或知足的时候。菩萨虽然等入於法界，可是没有边际。菩萨虽然无所著住，也没有处所，可是能常趣入一切智慧之道。用变化的力量，普徧入於无量众生大众中，具足庄严一切世界。菩萨虽然能离开世间一切颠倒的分别，而能超过一切分别之地。可是菩萨即世间、离世间，不捨弃於种种诸相。也就是虽然超出世间，但是不离一切世间的相。菩萨虽然具足方便善巧的法门，而究竟是清净的妙法。菩萨虽然不分别菩萨的诸地，可是能善入一切诸地，能达到等觉的地位(菩萨地位最高者)。
佛子。譬如虚空，虽能容受一切诸物，而离有无。菩萨摩訶萨亦復如是。虽普入一切世间，而离世间想。虽勤度一切众生，而离众生想。虽深知一切法，而离诸法想。虽乐见一切佛，而离诸佛想。虽善入种种三昧，而知一切法自性皆如，无所染著。虽以无边辩才，演无尽法句，而心恒住离文字法。虽乐观察无言说法，而恒示现清净音声。虽住一切离言法际，而恒示现种种色相。虽教化众生，而知一切法毕竟性空。虽勤修大悲，度脱众生，而知众生界无尽无散。虽了达法界常住不变，而以三轮调伏众生。恒不休息。虽常安住如来所住，而智慧清净，心无怖畏，分别演说种种诸法，转於*轮，常不休息。
各位佛子！譬如虚空，虽然能容受一切万事万物，可是却能离开有无的思念。菩萨中的大菩萨，也是这样的情形。菩萨虽然普徧到所有一切的世间去，教化一切众生，可是离开世间想。行所无事，不著一切相。菩萨虽然勤度一切众生，可是离开众生想。在金刚经上说：「我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无一众生实灭度者。」这就是离众生想。菩萨虽然深知一切法，可是离开诸法想。也就是不执於法，不著於想。菩萨虽然希望见到十方三世一切诸佛，可是离开诸佛想。菩萨虽然善入种种三昧，可是知道一切法的自性，皆是无所有，无所染著，已到没有法执的境界。菩萨虽然用无边辩才，演说无尽法句，可是心常住在离文字的法，所谓「离言说相，离文字相，离心缘相。」菩萨虽然欢喜观察无言说法。也就是寂静法。可是常示现清净的音声，為众生演说妙法。菩萨虽然住在一切离言法际，可是常示现种种色相。也就是三十二相，八十种随形好的庄严身。菩萨虽然教化一切众生，可是知一切法，毕竟性空。菩萨虽然勤修大悲心，度脱一切众生，可是知道众生界是无尽无散。众生虽然度不尽，可是还要度。菩萨虽然了达法界是常住不变，可是用三轮(身口意)来调伏刚强的众生，永不休息。菩萨虽然常安住在如来所住的果位，可是智慧清净，心无怖畏，能分别演说种种的妙法，能转种种无上妙*轮，时时不休息。
佛子。是為菩萨摩訶萨第九法界自在大三昧善巧智。
各位佛子！这就是菩萨中的大菩萨所修的第九定，法界自在大三昧，善巧的智慧。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第四十三 十定品第二十七之四
第十、 无碍轮三昧
佛子。云何為菩萨摩訶萨无碍轮三昧。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！什麼叫做菩萨中的大菩萨所应该修行的无碍轮三昧？
佛子。菩萨摩訶萨入此三昧时，住无碍身业，无碍语业，无碍意业。住无碍佛国土。得无碍成就众生智。获无碍调伏众生智。放无碍光明。现无碍光明网。示无碍广大变化。转无碍清净*轮。得菩萨无碍自在。普入诸佛力。普住诸佛智。作佛所作。净佛所净。现佛神通。令佛欢喜。行如来行。住如来道。常得亲近无量诸佛。作诸佛事。绍诸佛种。
各位佛子！这位修行菩萨道，圆满六度万行，积聚种种善根的大菩萨。他证得无碍轮三昧的时候，住在无碍身业，住在无碍语业，住在无碍意业，住在无碍佛国土，得到无障碍成就众生的智慧，获得无障碍调伏众生的智慧，放出无障碍的智慧光明，现出无障碍的智慧光网，示现无障碍的广大变化，常转无障碍的清净*轮，得到菩萨无障碍的任运自在。
这位菩萨，又能普入一切诸佛的十力，又能普住一切诸佛的智慧，又能做一切诸佛所做的佛事，又能清净一切诸佛所清净的国土，又能示现一切诸佛的神通，令十方诸佛欢喜而讚叹，又能行一切诸佛的行门，又能住在一切诸佛的觉道，又能常得亲近一切诸佛，又能常做一切诸佛的事，又能绍隆一切诸佛的种。
佛子。菩萨摩訶萨住此三昧已。观一切智。总观一切智。别观一切智。随顺一切智。显示一切智。攀缘一切智。见一切智。总见一切智。别见一切智。
各位佛子！菩萨中的大菩萨，住在此三昧之后，能观察一切的智慧。又能总括来观察一切的智慧。又能分别来观察一切的智慧。又能随顺一切的智慧。又能显示一切的智慧。又能攀缘一切的智慧。又能见到一切的智慧。又能总括见到一切的智慧。又能分别见到一切的智慧。
於普贤菩萨，广大愿，广大心，广大行，广大所趣，广大所入，广大光明，广大出现，广大护念，广大变化，广大道。不断不退。无休无替。无倦无捨。无散无乱。常增进。恒相续。何以故。此菩萨摩訶萨於诸法中，成就大愿。发行大乘。入於佛法大方便海。以胜愿力，於诸菩萨所行之行，智慧明照，皆得善巧。具足菩萨神通变化。善能护念一切众生，如去来今一切诸佛之所护念。於诸众生恒起大悲。成就如来不变异法。
菩萨在普贤菩萨广大的愿力，广大的心志，广大的修行，广大的所趣向，广大的所证得，广大的光明，广大的出现，广大的护念，广大的变化，广大的道路。也不断绝，也不退转。也不休息，也不改变。没有厌倦，没有捨离。没有失散，没有迷乱。常常向前精进，勤修菩萨应修的道路，常相续不断，而无休息。这是什麼缘故？因為这位大菩萨，对菩提心，常常增进，时时相续的缘故。所以能在一切诸法之中，成就所发的大愿，发大乘的菩提心，入於佛法大方便海中，用殊胜的愿力，(难行能行，难让能让，难忍能忍，难受能受)对於一切菩萨所修行的行门，用智慧来明照，皆得善巧方便的法。具足一切菩萨所有的神通变化，善能护念一切众生，好像过去、未来、现在三世一切诸佛之所护念一样的。对於所有的一切众生，时常生出大悲心，成就诸佛随缘不变，不变随缘的不变异法。
佛子。譬如有人，以摩尼寳。置色衣中。其摩尼寳，虽同衣色。不捨自性。菩萨摩訶萨亦復如是。成就智慧以為心寳。观一切智。普皆明现。然不捨於菩萨诸行。何以故。菩萨摩訶萨发大誓愿。利益一切众生。度脱一切众生。承事一切诸佛。严净一切世界。安慰众生。深入法海。為净众生界。现大自在。给施众生。普照世间。入於无边幻化法门。不退不转。无疲无厌。
各位佛子！譬如有人，用摩尼寳珠，放在有顏色的衣服里边，这种摩尼寳珠的光，虽然和衣色相同，但是寳珠的自性，还是存在，没有捨去。菩萨中的大菩萨，也是这样的情形…
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