何以故。以微妙心，入無邊法界故，入無等差別業果故，入不思議叁昧境界故，入不思議思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所護念故，得一切佛大神變故，得諸如來難得難知十種力故，入普賢菩薩行圓滿境界故，得一切佛無勞倦神通力故。
為甚麼會有這種的境界？是甚麼緣故？因為用不可思議的微妙心，而證得十種的境界。①能入無邊法界理體的緣故。②能入無差別業果緣故。③能入不可思議正定正受境界的緣故。④能入不可思議思惟境界的緣故。⑤能入一切諸佛自在境界的緣故。⑥能得到一切諸佛所護念的緣故。⑦能得到一切諸佛大神變的緣故。⑧能得到一切諸佛難得難知十種力的緣故。⑨能入普賢菩薩行圓滿境界的緣故。⑩能得到一切諸佛無勞倦神通力的緣故。
佛子。菩薩摩訶薩雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定。亦無所著。雖於境界無所依住，而亦不捨一切所緣，雖善入剎那際，而為利益一切衆生，現佛神通，無有厭足。雖等入法界，而不得其邊。雖無所住，
無有處所，而恒趣入一切智道。以變化力，普入無量衆生衆中，具足莊嚴一切世界，雖離世間顛倒分別，超過一切分別之地，亦不捨於種種諸相。雖能具足方便善巧，而究竟清淨，雖不分別菩薩諸地，而皆已善入。
各位佛子！菩薩中的大菩薩，雖然皆能在定之中，一念可以入，一念可以出。入定出定，任運自在。可是也不廢長時間在定。也不著住於定。入出都在如如不動，了了常明的境界中。菩薩雖然在境界中，也不依靠境界，也不著住境界，可是也不捨棄一切所接近這種的緣。菩薩雖然能在很短時間內就能入定，可是為要利益一切衆生的緣故，而示現諸佛的神通，沒有厭煩或知足的時候。菩薩雖然等入於法界，可是沒有邊際。菩薩雖然無所著住，也沒有處所，可是能常趣入一切智慧之道。用變化的力量，普徧入於無量衆生大衆中，具足莊嚴一切世界。菩薩雖然能離開世間一切顛倒的分別，而能超過一切分別之地。可是菩薩即世間、離世間，不捨棄於種種諸相。也就是雖然超出世間，但是不離一切世間的相。菩薩雖然具足方便善巧的法門，而究竟是清淨的妙法。菩薩雖然不分別菩薩的諸地，可是能善入一切諸地，能達到等覺的地位(菩薩地位最高者)。
佛子。譬如虛空，雖能容受一切諸物，而離有無。菩薩摩訶薩亦復如是。雖普入一切世間，而離世間想。雖勤度一切衆生，而離衆生想。雖深知一切法，而離諸法想。雖樂見一切佛，而離諸佛想。雖善入種種叁昧，而知一切法自性皆如，無所染著。雖以無邊辯才，演無盡法句，而心恒住離文字法。雖樂觀察無言說法，而恒示現清淨音聲。雖住一切離言法際，而恒示現種種色相。雖教化衆生，而知一切法畢竟性空。雖勤修大悲，度脫衆生，而知衆生界無盡無散。雖了達法界常住不變，而以叁輪調伏衆生。恒不休息。雖常安住如來所住，而智慧清淨，心無怖畏，分別演說種種諸法，轉於*輪，常不休息。
各位佛子！譬如虛空，雖然能容受一切萬事萬物，可是卻能離開有無的思念。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。菩薩雖然普徧到所有一切的世間去，教化一切衆生，可是離開世間想。行所無事，不著一切相。菩薩雖然勤度一切衆生，可是離開衆生想。在金剛經上說：「我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已，而無一衆生實滅度者。」這就是離衆生想。菩薩雖然深知一切法，可是離開諸法想。也就是不執於法，不著於想。菩薩雖然希望見到十方叁世一切諸佛，可是離開諸佛想。菩薩雖然善入種種叁昧，可是知道一切法的自性，皆是無所有，無所染著，已到沒有法執的境界。菩薩雖然用無邊辯才，演說無盡法句，可是心常住在離文字的法，所謂「離言說相，離文字相，離心緣相。」菩薩雖然歡喜觀察無言說法。也就是寂靜法。可是常示現清淨的音聲，為衆生演說妙法。菩薩雖然住在一切離言法際，可是常示現種種色相。也就是叁十二相，八十種隨形好的莊嚴身。菩薩雖然教化一切衆生，可是知一切法，畢竟性空。菩薩雖然勤修大悲心，度脫一切衆生，可是知道衆生界是無盡無散。衆生雖然度不盡，可是還要度。菩薩雖然了達法界是常住不變，可是用叁輪(身口意)來調伏剛強的衆生，永不休息。菩薩雖然常安住在如來所住的果位，可是智慧清淨，心無怖畏，能分別演說種種的妙法，能轉種種無上妙*輪，時時不休息。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九法界自在大叁昧善巧智。
各位佛子！這就是菩薩中的大菩薩所修的第九定，法界自在大叁昧，善巧的智慧。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第四十叁 十定品第二十七之四
第十、 無礙輪叁昧
佛子。雲何為菩薩摩訶薩無礙輪叁昧。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的無礙輪叁昧？
佛子。菩薩摩訶薩入此叁昧時，住無礙身業，無礙語業，無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就衆生智。獲無礙調伏衆生智。放無礙光明。現無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨*輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸佛智。作佛所作。淨佛所淨。現佛神通。令佛歡喜。行如來行。住如來道。常得親近無量諸佛。作諸佛事。紹諸佛種。
各位佛子！這位修行菩薩道，圓滿六度萬行，積聚種種善根的大菩薩。他證得無礙輪叁昧的時候，住在無礙身業，住在無礙語業，住在無礙意業，住在無礙佛國土，得到無障礙成就衆生的智慧，獲得無障礙調伏衆生的智慧，放出無障礙的智慧光明，現出無障礙的智慧光網，示現無障礙的廣大變化，常轉無障礙的清淨*輪，得到菩薩無障礙的任運自在。
這位菩薩，又能普入一切諸佛的十力，又能普住一切諸佛的智慧，又能做一切諸佛所做的佛事，又能清淨一切諸佛所清淨的國土，又能示現一切諸佛的神通，令十方諸佛歡喜而讚歎，又能行一切諸佛的行門，又能住在一切諸佛的覺道，又能常得親近一切諸佛，又能常做一切諸佛的事，又能紹隆一切諸佛的種。
佛子。菩薩摩訶薩住此叁昧已。觀一切智。總觀一切智。別觀一切智。隨順一切智。顯示一切智。攀緣一切智。見一切智。總見一切智。別見一切智。
各位佛子！菩薩中的大菩薩，住在此叁昧之後，能觀察一切的智慧。又能總括來觀察一切的智慧。又能分別來觀察一切的智慧。又能隨順一切的智慧。又能顯示一切的智慧。又能攀緣一切的智慧。又能見到一切的智慧。又能總括見到一切的智慧。又能分別見到一切的智慧。
於普賢菩薩，廣大願，廣大心，廣大行，廣大所趣，廣大所入，廣大光明，廣大出現，廣大護念，廣大變化，廣大道。不斷不退。無休無替。無倦無捨。無散無亂。常增進。恒相續。何以故。此菩薩摩訶薩於諸法中，成就大願。發行大乘。入於佛法大方便海。以勝願力，於諸菩薩所行之行，智慧明照，皆得善巧。具足菩薩神通變化。善能護念一切衆生，如去來今一切諸佛之所護念。於諸衆生恒起大悲。成就如來不變異法。
菩薩在普賢菩薩廣大的願力，廣大的心志，廣大的修行，廣大的所趣向，廣大的所證得，廣大的光明，廣大的出現，廣大的護念，廣大的變化，廣大的道路。也不斷絕，也不退轉。也不休息，也不改變。沒有厭倦，沒有捨離。沒有失散，沒有迷亂。常常向前精進，勤修菩薩應修的道路，常相續不斷，而無休息。這是什麼緣故？因為這位大菩薩，對菩提心，常常增進，時時相續的緣故。所以能在一切諸法之中，成就所發的大願，發大乘的菩提心，入於佛法大方便海中，用殊勝的願力，(難行能行，難讓能讓，難忍能忍，難受能受)對於一切菩薩所修行的行門，用智慧來明照，皆得善巧方便的法。具足一切菩薩所有的神通變化，善能護念一切衆生，好像過去、未來、現在叁世一切諸佛之所護念一樣的。對於所有的一切衆生，時常生出大悲心，成就諸佛隨緣不變，不變隨緣的不變異法。
佛子。譬如有人，以摩尼寳。置色衣中。其摩尼寳，雖同衣色。不捨自性。菩薩摩訶薩亦復如是。成就智慧以為心寳。觀一切智。普皆明現。然不捨於菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶薩發大誓願。利益一切衆生。度脫一切衆生。承事一切諸佛。嚴淨一切世界。安慰衆生。深入法海。為淨衆生界。現大自在。給施衆生。普照世間。入於無邊幻化法門。不退不轉。無疲無厭。
各位佛子！譬如有人，用摩尼寳珠，放在有顏色的衣服裏邊，這種摩尼寳珠的光，雖然和衣色相同，但是寳珠的自性，還是存在，沒有捨去。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形…
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