..續本文上一頁。成就大智大慧，作為心寳。用妙觀察智來觀察一切智，能普徧的明顯現出來，可是還不捨棄於菩薩所修的行門，這是什麼緣故？因為菩薩中的大菩薩，已發四宏誓願：「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」願意利益一切衆生，度脫一切衆生。承事十方叁世一切諸佛，莊嚴清淨十方一切世界。安慰一切衆生心，令入一切佛的法性海。為清淨衆生界的緣故，而示現大自在無礙的境界。常行布施於衆生，令得法益。用智慧的光，來普照一切世間，令黑暗成為光明。令一切衆生，統統得到大智慧。菩薩能知道一切如幻如化，所以對於一切無所執著。能入於無邊幻化的法門，不退轉，無疲厭，貫徹始終，行菩薩道，拯救衆生出離苦海。
佛子。譬如虛空，持衆世界。若成若住，無厭無倦，無羸無朽。無散無壞，無變無異，無有差別，不捨自性。何以故。虛空自性，法應爾故。菩薩摩訶薩亦復如是。立無量大願，度一切衆生，心無厭倦。
各位佛子！譬如虛空，能支持所有的世界，或者世界成，或者世界住，或者世界壞，或者世界空。在虛空的自性裏，沒有厭煩，沒有疲倦；沒有羸瘦，沒有朽爛；不會失散，不會破壞；不會變化，不會兩樣。無論在何種情況下，虛空沒有分別心，也不捨離自性。為何緣故？因為虛空的自性，就應該是這樣子。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。立下無量的大願，度脫一切衆生。這是菩薩的本份，度脫衆生為職業。雖度衆生，但無度衆生之執著，因為行所無事，所以心無厭倦。
佛子。譬如涅槃，去來現在無量衆生，於中滅度，終無厭倦。何以故。一切諸法本性清淨。是謂涅槃。雲何於中而有厭倦。菩薩摩訶薩亦復如是。為欲度脫一切衆生，皆令出離，而現於世。雲何而起疲厭之心。
各位佛子！譬如湼槃(無生無滅)，在過去、未來、現在叁世的無量衆生，都在其中滅度，始終沒有厭倦。為甚麼原因？因為一切諸法的本性，清淨而無染，是為湼槃。既然是清淨，怎會有厭倦？若有厭倦，那就不清淨。不清淨就有生死，清淨就無生死。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。因為想要度脫一切衆生，令其皆出離叁界，所以菩薩才示現於世。既然是心甘情願無條件來度衆生，怎能會生出疲厭之心？
佛子。如薩婆若，能令過去未來現在一切菩薩，於諸佛家，已現當生，乃至令成無上菩提，終不疲厭。何以故。一切智與法界無二故。於一切法，無所著故。菩薩摩訶薩亦復如是。其心平等，住一切智。雲何而有疲厭之心。
各位佛子！好像薩婆若(一切智)，能令過去、未來、現在叁世一切諸菩薩，都生在諸佛的家中，或者已經生在諸佛家，或者現在正坐在諸佛家，或者未來應當生在諸佛家。乃至於令一切衆生成就無上菩提覺道，始終不會疲厭。為甚麼緣故？因為一切智和法界的體性是一不是二的緣故。有智慧的人，不會著住在一切法，也就是沒有法執。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形，其心平等，住在一切智慧之門。怎會能有疲倦和厭煩之心？絕對沒有的。
佛子。此菩薩摩訶薩，有一蓮華。其華廣大，盡十方際。以不可說葉，不可說寳，不可說香，而為莊嚴。其不可說寳，復各示現種種衆寳。清淨妙好，極善安住。其華常放衆色光明。普照十方一切世界，無所障礙。眞金為網，彌覆其上。寳鐸徐搖，出微妙音。其音演暢一切智法。
各位佛子！這位大菩薩，他有一朵大蓮華，這朵蓮
華
特別廣大，其體積能覆盡十方世界的邊際。用不可說的葉和不可說的寳，以及不可說的香，作為大寳蓮華的莊嚴。在不可說衆寳之中，每一種寳又示現種種衆寳。所現出的寳，悉皆清淨無染。妙好而莊嚴，極善而安住。這朵大蓮華，時常放出衆色的光明，萬道霞光，普照十方一切世界，沒有一切的障礙。用眞金所製的寳網，覆蓋大寳蓮華之上邊。在大蓮華之上邊，又有無量的寳鐸，慢慢的搖動，發出微妙悅耳的音聲，令一切衆生得聞此音，心曠神怡，忘掉煩惱，飢時不知飢，渴時不知渴。為甚麼？因為精神集中在聆聽妙音，所以才有這種的境界。在這種音聲中，是演暢一切智慧之法，令聞者發菩提心，行菩薩道，開大智慧。
此大蓮華，具足如來清淨莊嚴。一切善根之所生起。吉祥為表。神力所現。有十千阿僧祇清淨功德。菩薩妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影，於中顯現。世間瞻仰，猶如佛塔。衆生見者，無不禮敬。從能了幻正法所生。一切世間，不可為喩。菩薩摩訶薩於此華上，結跏趺坐。其身大小，與華相稱。
這朶大寳蓮華，具足了諸佛的清淨莊嚴。這是由於一切善根所生起的。在外表來觀，此蓮華異常吉祥，此乃是菩薩的神力所現出來，也是蒙十方諸佛之加被所現。這朶大蓮華，有十千阿僧祇那樣多的清淨功德所成就，也是菩薩所修六度萬行所成就的。這是從一切智慧之心所流出的。十方諸佛的影，在蓮華中顯現出來。世間一切衆生，瞻仰這朶大寳蓮華，猶如佛的寳塔一樣。所有的衆生，凡是見到這朶蓮華，都恭恭敬敬的頂禮。這朶蓮華，是從明瞭虛幻正法所生，一切世間的語言和文字，無法形容，不可比喩。
有緣人，才能聞到佛法，而生信心。無緣人，聞法不生信心，不親近善知識。所謂「天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，難度無緣之人。」有善根的人，才有機會聞到佛法；沒有善根的人，是不會聞到佛法。我們都是有善根人，因為前生所修的善根，所以今生能聞到正法。現在要愛惜它，要栽培它，令它生根，令它開花，令它結果。也就是令自己的善根增長，令自己的善根成熟。善根成熟時，便得解脫。
菩薩中的大菩薩，坐在大寳蓮華之上，結跏趺坐，其身大小和蓮華大小相等。換言之，蓮華多大？菩薩身就現多大，這表示自內而觀，量周沙界；自外而觀，讓衆生看見。所以即小即大的境界。
跏趺坐就是雙盤，又叫金剛坐，又叫蓮華坐，又叫須彌坐，雖然名詞不同，可是姿勢相同，作用相同。這種坐法，能生一切正定，能生一切正受。從跏趺坐中，能產生百千萬億叁昧門。
什麼叫做金剛坐？因為此種坐勢，非常堅固，能降伏天魔，能製住外道。以定勝動，以定勝亂，因為此種定力，能超過一切魔王的法術(又為降魔坐)。如能結跏趺坐，便有如如不動，了了常明的境界。自然生出楞嚴大定，因為這種大定，由金剛心中所生，故名為金剛坐。
什麼叫做蓮華坐？因為坐勢，猶如蓮華之故。又因為常坐在蓮華之上，表示身輕而有定力。又取蓮華藏世界之意，故名為蓮華坐，又為吉祥坐。
什麼叫做須彌坐？這種姿勢，猶如須彌山，安穩不動，大而無外，小而無內。盡虛空，徧法界，充滿光明，故名為須彌坐。
一切諸佛神力所加。令菩薩身，一一毛孔，各出百萬億那由他, 不可說佛剎微, 塵數光明。一一光, 明，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數摩尼寳。其寳皆名普光明藏。種種色相以為莊嚴。無量功德之所成就。衆寳及華以為羅網。彌覆其上。散百千億那由他殊勝妙香。無量色相種種莊嚴。復現不思議寳莊嚴蓋以覆其上。
十方叁世一切諸佛的神力所加被，使令菩薩全身所有的毛孔，各皆放光。在每一根毫毛孔中，各放出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的光明。在每一道的光明中，又現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的摩尼寳珠。這些寳珠，同一個名字，都叫做普光明藏。其光普照十方不可說不可說世界，每一世界中的衆生，受其光所照耀，不久即成就佛道。
這些摩尼寳珠，放出種種無量光明。所謂「霞光萬道，瑞氣千條。」用種種的色相，來作為莊嚴。這種境界，是菩薩所修無量功德所成就的。用衆寳和華，來作為羅網，彌覆在大寳蓮華之上邊，散布百千億那由他那樣多的特別殊勝的妙香。無量的色相，有種種的莊嚴。又現出不可思議的寳莊嚴蓋，在虛空覆蓋在大寳蓮華之上邊，十分美觀。
一一摩尼寳，悉現百萬億那由他不可說佛剎微塵數樓閣。一一樓閣，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數蓮華藏師子之座。一一師子座，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。一一光明，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數色相。一一色相，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明輪。一一光明輪，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數毗盧遮那摩尼寳華。一一華，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數臺。一一臺，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛。一一佛，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數神變。一一神變，淨百萬億那由他不可說佛剎微塵數衆生衆。
在每一粒摩尼寳珠中，皆能現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的樓閣。在每一棟樓閣中，又現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多蓮華藏師子之座。在每一個師子座中，又現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的光明。在每一條光明中，又現出百萬億那由他不可說佛…
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