大方廣佛華嚴經淺釋16
上海佛學書局印行
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第四十四 十忍品第二十九
卷第四十五 阿僧祇品第叁十
卷第四十五 壽量品第叁十一
卷第四十五 諸菩薩住處品第叁十二
卷第四十六 佛不思議法品第叁十叁之一
卷第四十七 佛不思議法品第叁十叁之二
卷第四十八 如來十身相海品第叁十四
卷第四十八 如來隨好光明功德品第叁十五
大方廣佛華嚴經淺釋
(十六)
目錄
卷第四十四 十忍品第二十九..................................一
卷第四十五 阿僧祇品第叁十..................................八六
卷第四十五 壽量品第叁十一..................................一四○
卷第四十五 諸菩薩住處品第叁十二..................................一四叁
卷第四十六 佛不思議法品第叁十叁之一..................................一五二
卷第四十七 佛不思議法品第叁十叁之二..................................二○一
卷第四十八 如來十身相海品第叁十四..................................二五二
卷第四十八 如來隨好光明功德品第叁十五..................................叁○○
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第四十四 十忍品第二十九
十忍品第二十九
在前邊講十定和十通，現在要講十忍。有了定力，才有神通。要想有神通，必須要忍。能忍才有定力。這是連鎖作用，如鼎叁足，缺一不立。
忍字是從心從刄，在心上有一把刀刄。好像心被刀割那樣的痛，但又要忍受，不可發脾氣。心痛是不容易忍受，可是不能忍也要忍，所謂「忍人所不能忍」。人在沒有遇到境界的時候，自己認為我能忍，忍也能忍，讓也能讓。可是境界來了，就不認識了。忍也不能忍，讓也不能讓，就向無明路上跑，越跑離眞理越遠，因此智慧就不會現前。
這一品，在華嚴經叁十九品中，屬於第二十九品，故為十忍品第二十九。
爾時普賢菩薩告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種忍。若得此忍，則得到於一切菩薩無礙忍地。一切佛法無礙無盡。
在說完十通品之後，這個時候，普賢菩薩他觀察在華嚴法會中的大衆的因緣，應說什麼法？就說什麼法。觀大衆的機宜，正應說十忍的法門，所以普賢菩薩便告訴在法會中所有的菩薩說：「各位佛的弟子！修行菩薩行，積集種種善根，圓滿六度萬行這位大菩薩，他應該修行十種忍的法門。若能得到這十種忍，就能得到一切菩薩無礙忍的果位。對於一切佛法，圓融無礙，圓滿無盡。」
何者為十。所謂音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如燄忍。如夢忍。如響忍。如影忍。如化忍。如空忍。
是那十種忍呢？就是所說的①音聲忍：無論是好的音聲，或是不好的音聲；正當的音聲，或是不正當的音聲；清淨的音聲，或是不清淨的音聲。凡是屬於一切音聲，都要忍受，甚至令你受不了，也要忍。忍不了才要忍，受不了才要受。如果受得了，何必要忍呢？好像在鬧市中，一切的噪音，令你心煩意亂。這時，你能聽而未聽，聞而未聞，不受其幹擾，才有定力。所謂「鬧市場中好修行」 ，經得起考驗，能增長道業。②順忍：也就是逆忍。無論是順或是逆？都要忍受。順忍是你歡喜的境界，好像你歡喜跳舞，聽到音樂聲，身體便不自主跳起舞來。逆忍是你不歡喜的境界。好像你所討厭的人，他又來找你的麻煩，所以順逆都要忍。因為要學佛法的緣故，所以受人輕視，受人誹謗，受人謾駡，受人毆打，都要忍受。所謂「忍是無價寶」，能忍才能成道。有人說：「我不想修行啦！因為修行太苦，不能多吃，不能多穿，不能多睡，我實在受不了，我要還俗！」有這種思想的人，實在不堪造就。我們參禪打坐，就是修忍的功夫，要忍腰痠，要忍腿痛，忍到極點，便有消息。③無生法忍：總而言之，不見有少法生，也不見有少法滅，忍可於心。也就是斷常二見雙遣，我法二執不生的境界。④如幻忍：世間一切法，如幻如化，不可認為眞實。若認為是眞實，則被境界所轉。要知境界是虛幻不實，所以不要執著。如不執著，一切放下，便得解脫。⑤如燄忍：在春天時，遠望大地有水波的形相，近視則無，這就是陽燄的現象。世間一切的事物，好像陽燄一樣，雖有形但無實體，不要把它認眞，否則，自求苦惱。⑥如夢忍：人在夢中，又做官，又發財，又有賢慧的太太，或有標準的丈夫，覺得人生非常美滿。等醒時，乃是一場空。知道人生如夢，若能忍受，則無煩惱。⑦如響忍：響是由聲音而發，若沒有聲音，也沒有響。因為響是沒有實體。我們把世間一切事，如響之理而忍受，自然便得到自在。⑧如影忍：應該看一切的一切，如同影像一般。所謂「鏡中華，水中月。」看似有，其實是空。空無所有，明白這個道理，一切無執著。⑨如化忍：世間的一切，皆是變化而有，本來沒有，忽然而有，這是變化的現象。好像幻術師一樣，無中變有，有中化無。皆如是觀，則無煩惱。⑩如空忍：一切皆空，無有實體。在金剛經上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這樣來觀察，便能空忍。
此十種忍。叁世諸佛已說今說當說。
這十種忍的法門，在過去世的諸佛，已經說過。現在世的諸佛，正在演說。未來世的諸佛，應當將說。叁世諸佛，都說這種法門，來教化衆生，令衆生早離苦海，同登彼岸。
第一、音聲忍
佛子。雲何為菩薩摩訶薩音聲忍。謂聞諸佛所說之法。不驚不怖不畏。深信悟解。愛樂趣向。專心憶念。修習安住。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！什麼是菩薩中的大菩薩所應修的音聲忍？就是所說聽到十方諸佛所說的法，不驚慌、不恐怖、不畏懼。深深相信諸佛所說的法，覺悟瞭解諸佛所說的法。愛樂佛法，趣向佛法，專一其心來憶念。也就是讀誦大方廣佛華嚴經，或者讀誦大佛頂首楞嚴經，或者讀誦妙法蓮華經，或讀誦般若金剛經，只要專心來讀，一定會背誦。雖然會背誦，但是還要依法修行，否則的話，等於唱歌，是無用處。例如經上說：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」這是根本五大戒。凡是佛教徒，皆應遵守，而不可犯戒。可是有人明知故犯，那又有何用呢！所謂「知行合一」，才有用處。所以對於諸佛所說的法，不但要憶念，還要修習，還要安住。
是名菩薩摩訶薩第一音聲忍。
這就是菩薩中的大菩薩所修第一種忍的法門，名叫音聲忍。
第二、順忍
佛子。雲何為菩薩摩訶薩順忍。謂於諸法，思惟觀察。平等無違。隨順了知。令心清淨。正住修習。趣入成就。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！什麼是菩薩中的大菩薩所應修的順忍？就是所說對於一切諸法，要思惟，要觀察。要平等來思惟和觀察，不可違背一切佛法，要隨順一切佛法，要了知一切佛法。無論學什麼佛法，皆能令心清淨，而無雜染，沒有不正當的念頭。正住於佛法，修習於佛法。這樣就能趣入佛法，成就佛法。
是名菩薩摩訶薩第二順忍。
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