..續本文上一頁我慢的心，也不生放逸的心。
諸天子。毗盧遮那菩薩，住離垢叁昧，亦復如是。於右手掌，一隨好中，放一光明，出現無量自在神力。一切聲聞辟支佛，尚不能知，況諸衆生。
諸位天子！毗盧遮那菩薩，住離垢叁昧，也是這樣。在其右手掌中，有一種隨形好，放出一光明，在其光中，又現出無量自在神力。一切聲聞和一切辟支佛(緣覺)，他們尚且不知此光是從何處而來的，何況一切凡夫衆生，更不能知道是從什麼地方來的。
諸天子。汝當往詣彼菩薩所，親近供養。勿復貪著五欲樂具。著五欲樂，障諸善根。
諸位天子！你們應當到毗盧遮那菩薩的處所去，親近於他，供養於他。不要再貪戀五欲(財色名食睡或色聲香味觸)的樂具。假設貪愛五欲之樂，便會障礙一切所修的諸善根。
諸天子。譬如劫火燒須彌山，悉令除盡，無餘可得。貪欲纒心，亦復如是。終不能生念佛之意。
諸位天子！譬如叁大災中的劫火，把須彌山統統燒盡，沒有餘剩可得的。貪愛五欲這種愚癡纒縛的心，也像須彌山被劫火燒光一樣，什麼也沒有了。否則，始終不能生出念佛的意念。
諸天子。汝等應當知恩報恩。
諸位天子！你們是在地獄受極苦的衆生，而被毗盧遮那菩薩所放大光明，將你們的苦業消淨，才能生到兜率天來。你們應該知道這是毗盧遮那菩薩的恩德，如今應要報他的恩德。
諸天子。其有衆生，不知報恩。多遭橫死，生於地獄。
諸位天子！凡是受到毗盧遮那菩薩恩德的衆生，如果不知報恩者，那麼，一定遭遇意外的死亡。例如坐汽車、撞車而死。乘飛機、失事而死。坐輪船、沈沒而死。坐火車、出軌而死。總而言之，凡是不正當的死，就是橫死。死後就生在地獄，而受苦報。
諸天子。汝等昔在地獄之中，蒙光照身，捨彼生此。汝等今者，宜疾廻向，增長善根。
諸位天子！你們往昔在地獄的時候，承蒙毗盧遮那菩薩所放的光，照耀你們的身上，你們才能捨棄地獄身，而生到兜率天宮。你們現在應該宜疾廻向，增長你們的善根。
諸天子。如我天鼓，非男非女，而能出生無量無邊不思議事。汝天子天女，亦復如是。非男非女，而能受用種種上妙宮殿園林。如我天鼓、不生不滅。色受想行識，亦復如是，不生不滅。汝等若能於此悟解，應知則入無依印叁昧。
諸位天子！好像我天鼓，也不是男，也不是女，可是能出生無量無邊不可思議的事。你們天子和天女，也和我天鼓一樣，不是男不是女，可是能受用種種上妙的宮殿和園林。好像我天鼓，也不生也不滅，色受想行識這五蘊，亦是這樣，也不生也不滅。你們若能對這種道理悟解，應知便能入無依印叁昧的正定。
時諸天子。聞是音已。得未曾有。即皆化作，一萬華雲，一萬香雲，一萬音樂雲，一萬幢雲，一萬蓋雲，一萬歌讚雲。作是化已。即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿。合掌恭敬，於一面立。欲申瞻覲，而不得見。
這時候，這些天子，聽完天鼓所說的話之後，乃感覺此是未曾有的事，從來也沒有聽到這樣的妙法。於是即刻皆化作一萬華雲、一萬香雲、一萬音樂雲、一萬幢雲、一萬蓋雲、一萬歌讚雲，種種莊嚴雲。作這種變化之後，這些天子，共同一齊前往毗盧遮那菩薩所住的宮殿去。合掌敬禮，在一面站立。皆想申明瞻仰觀見毗盧遮那菩薩的尊容，可是見不到。
時有天子。作如是言。毗盧遮那菩薩，已從此沒，生於人間，淨飯王家。乘栴檀樓閣，處摩耶夫人胎。
這時候，有位天子，這樣的說：「毗盧遮那菩薩，已經從此處而沒，生到娑婆世界印度淨飯王的家中。乘栴檀樓閣，住在摩耶夫人胎中。」(菩薩住胎，如同住在宮殿園林中一樣的清淨。)
時諸天子。以天眼觀，見菩薩身，處在人間，淨飯王家。梵天欲天，承事供養。
這時候，從地獄生到兜率天的一切諸天子，用無礙天眼來觀察，見到毗盧遮那菩薩的身，處於人間淨飯王的宮中。這時，有大梵天王和六欲天王等，都在那裏承事供養。
諸天子衆，鹹作是念。我等若不往菩薩所，問訊起居，乃至一念於此天宮，而生愛著，則為不可。
一切天子大衆，皆作這樣的觀念：我們若是不前往菩薩住處去問訊起居，乃至一念對於兜率天宮，生出愛著福報的心，那是不可以的。我們要知恩報恩，要作禮貌上的拜謁。
時一一天子，與十那由他眷屬，欲下閻浮提。
這時候，所有的天子，和十那由他那樣多的眷屬，都想下降到娑婆世界，南閻浮提洲，到淨飯王宮中，參拜朝見毗盧遮那菩薩。
時天鼓中，出聲告言。諸天子。菩薩摩訶薩，非此命終，而生彼間。但以神通，隨諸衆生心之所宜，令其得見。
在這時候，天鼓又發出音聲，告訴一切天子說：「諸位天子！毗盧遮那是菩薩中的大菩薩。他不是在兜率天宮命終，生到娑婆世界去。而是用他神通之力，隨順一切衆生之心所需要而示現受生，令一切衆生得見菩薩八相成道的過程。」
諸天子。如我今者，非眼所見，而能出聲。菩薩摩訶薩入離垢叁昧，亦復如是。非眼所見。而能處處示現受生。離分別，除憍慢，無染著。
諸位天子！好像現在我天鼓，雖然沒有眼睛，不能看見一切物，可是我能發出一種音聲。菩薩中的大菩薩，入離垢叁昧定，也是這樣，不是眼睛所能見得到的，而他能到處去示現受生之相。離開一切分別，除掉一切憍慢，沒有一切的染汚，沒有一切的執著。
諸天子。汝等應發阿耨多羅叁藐叁菩提心。淨治其意。住善威儀。
諸位天子！你們應該發阿耨多羅叁藐叁菩提(無上正等正覺)的心。應該淨治其意，就是佛道。住在善威儀，什麼毛病也沒有了。即是進退有威德和儀則，行住坐臥四大威儀，恰到好處，所謂「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓。」這是標準的威儀。尚有叁千威儀，八萬細行。
我們現在參禪打坐(禪七時間)，就是淨治其意。清淨其心、調治其心，把貪瞋癡叁毒心，都降伏了，令它們無影無蹤，只有一個無生法忍(不見有少法生，不見有少法滅，忍可於心。」在禪堂裏，行行坐坐、坐坐行行。坐的時候，無人、無我、無衆生、無壽者。行的時候，上不知有天、中不知有人、下不知有地，那麼，在禪堂裏和在禪堂外，便打成一片，成為一體。禪堂猶如玻璃，內外明徹。我們的身體，參得內外玲瓏，毫無障礙。若是忍不了，就有了障礙。沒有障礙，就能忍得住。在坐時不知坐，在行時不知行。這時候，眞到無人、無我、無衆生、無壽者的境界。雖然沒有人我衆生壽者之相，可是人我衆生壽者，宛然存在。但是在自己的份上，一切皆空了，內不知有人，外不知有身，又不知有一切物，與太空同體。盡虛空徧法界，沒有一念妄想。參到這種境界時，自然有好消息。
悔除一切業障、煩惱障、報障、見障。
諸位天子！你們應該懺悔，要消除一切業障，就是身口意叁業所造的惡業。要消除一切煩惱障，就是貪瞋癡叁惡所起煩心惱身的思惑。要消除一切報障，就是地獄、餓鬼、畜生叁惡趣的苦報。要消除一切見障，就是邪知邪見，障礙正道的見惑。也就是見著就迷惑，見著就障礙。
以盡法界衆生數等身，以盡法界衆生數等頭，以盡法界衆生數等舌，以盡法界衆生數等善身業，善語業，善意業。悔除所有諸障過惡。
諸位天子！你們應該用盡法界所有衆生數那樣多的身，那樣多的頭，那樣多的舌，那樣多的善身業，那樣多的善語業，那樣多的善意業來懺悔。要消除去掉你們所有的罪過惡。所謂「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
時諸天子。聞是語已。得未曾有，心大歡喜，而問之言。菩薩摩訶薩，雲何悔除一切過惡。
這時候，一切天子，聽完天鼓這一番話之後，覺得此話從來未聽說過，甚為稀有之事，心中遂生大歡喜。於是問天鼓說：「菩薩中的大菩薩，是怎樣懺悔消除一切過惡？請你慈悲，開示好嗎？」
爾時天鼓，以菩薩叁昧善根力故，發聲告言。
在這個時候，天鼓用菩薩叁昧善根力的緣故，發出音聲而告訴一切天子，說出下邊一番大道理…
《大方廣佛華嚴經淺釋16》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…