..续本文上一页我慢的心，也不生放逸的心。
诸天子。毗卢遮那菩萨，住离垢三昧，亦復如是。於右手掌，一随好中，放一光明，出现无量自在神力。一切声闻辟支佛，尚不能知，况诸众生。
诸位天子！毗卢遮那菩萨，住离垢三昧，也是这样。在其右手掌中，有一种随形好，放出一光明，在其光中，又现出无量自在神力。一切声闻和一切辟支佛(缘觉)，他们尚且不知此光是从何处而来的，何况一切凡夫众生，更不能知道是从什麼地方来的。
诸天子。汝当往诣彼菩萨所，亲近供养。勿復贪著五欲乐具。著五欲乐，障诸善根。
诸位天子！你们应当到毗卢遮那菩萨的处所去，亲近於他，供养於他。不要再贪恋五欲(财色名食睡或色声香味触)的乐具。假设贪爱五欲之乐，便会障碍一切所修的诸善根。
诸天子。譬如劫火烧须弥山，悉令除尽，无餘可得。贪欲纒心，亦復如是。终不能生念佛之意。
诸位天子！譬如三大灾中的劫火，把须弥山统统烧尽，没有餘剩可得的。贪爱五欲这种愚痴纒缚的心，也像须弥山被劫火烧光一样，什麼也没有了。否则，始终不能生出念佛的意念。
诸天子。汝等应当知恩报恩。
诸位天子！你们是在地狱受极苦的众生，而被毗卢遮那菩萨所放大光明，将你们的苦业消净，才能生到兜率天来。你们应该知道这是毗卢遮那菩萨的恩德，如今应要报他的恩德。
诸天子。其有众生，不知报恩。多遭横死，生於地狱。
诸位天子！凡是受到毗卢遮那菩萨恩德的众生，如果不知报恩者，那麼，一定遭遇意外的死亡。例如坐汽车、撞车而死。乘飞机、失事而死。坐轮船、沉没而死。坐火车、出轨而死。总而言之，凡是不正当的死，就是横死。死后就生在地狱，而受苦报。
诸天子。汝等昔在地狱之中，蒙光照身，捨彼生此。汝等今者，宜疾廻向，增长善根。
诸位天子！你们往昔在地狱的时候，承蒙毗卢遮那菩萨所放的光，照耀你们的身上，你们才能捨弃地狱身，而生到兜率天宫。你们现在应该宜疾廻向，增长你们的善根。
诸天子。如我天鼓，非男非女，而能出生无量无边不思议事。汝天子天女，亦復如是。非男非女，而能受用种种上妙宫殿园林。如我天鼓、不生不灭。色受想行识，亦復如是，不生不灭。汝等若能於此悟解，应知则入无依印三昧。
诸位天子！好像我天鼓，也不是男，也不是女，可是能出生无量无边不可思议的事。你们天子和天女，也和我天鼓一样，不是男不是女，可是能受用种种上妙的宫殿和园林。好像我天鼓，也不生也不灭，色受想行识这五蕴，亦是这样，也不生也不灭。你们若能对这种道理悟解，应知便能入无依印三昧的正定。
时诸天子。闻是音已。得未曾有。即皆化作，一万华云，一万香云，一万音乐云，一万幢云，一万盖云，一万歌讚云。作是化已。即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿。合掌恭敬，於一面立。欲申瞻覲，而不得见。
这时候，这些天子，听完天鼓所说的话之后，乃感觉此是未曾有的事，从来也没有听到这样的妙法。於是即刻皆化作一万华云、一万香云、一万音乐云、一万幢云、一万盖云、一万歌讚云，种种庄严云。作这种变化之后，这些天子，共同一齐前往毗卢遮那菩萨所住的宫殿去。合掌敬礼，在一面站立。皆想申明瞻仰观见毗卢遮那菩萨的尊容，可是见不到。
时有天子。作如是言。毗卢遮那菩萨，已从此没，生於人间，净饭王家。乘栴檀楼阁，处摩耶夫人胎。
这时候，有位天子，这样的说：「毗卢遮那菩萨，已经从此处而没，生到娑婆世界印度净饭王的家中。乘栴檀楼阁，住在摩耶夫人胎中。」(菩萨住胎，如同住在宫殿园林中一样的清净。)
时诸天子。以天眼观，见菩萨身，处在人间，净饭王家。梵天欲天，承事供养。
这时候，从地狱生到兜率天的一切诸天子，用无碍天眼来观察，见到毗卢遮那菩萨的身，处於人间净饭王的宫中。这时，有大梵天王和六欲天王等，都在那里承事供养。
诸天子众，咸作是念。我等若不往菩萨所，问讯起居，乃至一念於此天宫，而生爱著，则為不可。
一切天子大众，皆作这样的观念：我们若是不前往菩萨住处去问讯起居，乃至一念对於兜率天宫，生出爱著福报的心，那是不可以的。我们要知恩报恩，要作礼貌上的拜謁。
时一一天子，与十那由他眷属，欲下阎浮提。
这时候，所有的天子，和十那由他那样多的眷属，都想下降到娑婆世界，南阎浮提洲，到净饭王宫中，参拜朝见毗卢遮那菩萨。
时天鼓中，出声告言。诸天子。菩萨摩訶萨，非此命终，而生彼间。但以神通，随诸众生心之所宜，令其得见。
在这时候，天鼓又发出音声，告诉一切天子说：「诸位天子！毗卢遮那是菩萨中的大菩萨。他不是在兜率天宫命终，生到娑婆世界去。而是用他神通之力，随顺一切众生之心所需要而示现受生，令一切众生得见菩萨八相成道的过程。」
诸天子。如我今者，非眼所见，而能出声。菩萨摩訶萨入离垢三昧，亦復如是。非眼所见。而能处处示现受生。离分别，除憍慢，无染著。
诸位天子！好像现在我天鼓，虽然没有眼睛，不能看见一切物，可是我能发出一种音声。菩萨中的大菩萨，入离垢三昧定，也是这样，不是眼睛所能见得到的，而他能到处去示现受生之相。离开一切分别，除掉一切憍慢，没有一切的染汚，没有一切的执著。
诸天子。汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心。净治其意。住善威仪。
诸位天子！你们应该发阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)的心。应该净治其意，就是佛道。住在善威仪，什麼毛病也没有了。即是进退有威德和仪则，行住坐卧四大威仪，恰到好处，所谓「行如风、立如松、坐如鐘、卧如弓。」这是标準的威仪。尚有三千威仪，八万细行。
我们现在参禪打坐(禪七时间)，就是净治其意。清净其心、调治其心，把贪瞋痴三毒心，都降伏了，令它们无影无踪，只有一个无生法忍(不见有少法生，不见有少法灭，忍可於心。」在禪堂里，行行坐坐、坐坐行行。坐的时候，无人、无我、无众生、无寿者。行的时候，上不知有天、中不知有人、下不知有地，那麼，在禪堂里和在禪堂外，便打成一片，成為一体。禪堂犹如玻璃，内外明彻。我们的身体，参得内外玲瓏，毫无障碍。若是忍不了，就有了障碍。没有障碍，就能忍得住。在坐时不知坐，在行时不知行。这时候，眞到无人、无我、无众生、无寿者的境界。虽然没有人我众生寿者之相，可是人我众生寿者，宛然存在。但是在自己的份上，一切皆空了，内不知有人，外不知有身，又不知有一切物，与太空同体。尽虚空徧法界，没有一念妄想。参到这种境界时，自然有好消息。
悔除一切业障、烦恼障、报障、见障。
诸位天子！你们应该懺悔，要消除一切业障，就是身口意三业所造的恶业。要消除一切烦恼障，就是贪瞋痴三恶所起烦心恼身的思惑。要消除一切报障，就是地狱、饿鬼、畜生三恶趣的苦报。要消除一切见障，就是邪知邪见，障碍正道的见惑。也就是见著就迷惑，见著就障碍。
以尽法界众生数等身，以尽法界众生数等头，以尽法界众生数等舌，以尽法界众生数等善身业，善语业，善意业。悔除所有诸障过恶。
诸位天子！你们应该用尽法界所有众生数那样多的身，那样多的头，那样多的舌，那样多的善身业，那样多的善语业，那样多的善意业来懺悔。要消除去掉你们所有的罪过恶。所谓「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆懺悔。」
时诸天子。闻是语已。得未曾有，心大欢喜，而问之言。菩萨摩訶萨，云何悔除一切过恶。
这时候，一切天子，听完天鼓这一番话之后，觉得此话从来未听说过，甚為稀有之事，心中遂生大欢喜。於是问天鼓说：「菩萨中的大菩萨，是怎样懺悔消除一切过恶？请你慈悲，开示好吗？」
尔时天鼓，以菩萨三昧善根力故，发声告言。
在这个时候，天鼓用菩萨三昧善根力的缘故，发出音声而告诉一切天子，说出下边一番大道理…
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