诸天子。菩萨知诸业不从东方来，不从南西北方，四维上下来。而共积集，止住於心。但从顚倒生，无有住处。菩萨如是决定明见，无有疑惑。
诸位天子！菩萨知道所有一切业报，不是从东方来的，也不是从南西北方来的，更不是从四维上下来的，而是共受积集的业，止住在心中。是从顚倒所造出的业而来的。这个业没有一个体性，没有一个住处。菩萨像这样决定明见这种道理，没有怀疑，没有迷惑。
诸天子。如我天鼓，说业、说报、说行、说戒、说喜、说安、说诸三昧。
诸位天子！好像我天鼓，说一切所造的业。说一切所受的报。说众生一切的行為。说众生一切的戒律。说一切欢喜的法。说一切安乐的法。说一切正定正受。说一切正知正见。令一切众生依法修行，证得解脱。
诸佛菩萨，亦復如是。说我，说我所，说众生，说贪恚痴种种诸业。而实无我，无有我所。诸所作业，六趣果报，十方推求，悉不可得。
十方一切诸佛和菩萨，也是这样。说我，也说我所有。说众生，说贪瞋痴种种的业报。可是实实在在没有一个我，也没有一个我所有。一切所造的业，要在六趣轮廻中受果报。但若要向十方去推求找根本，那是找不到的。因為业报没有体性的缘故，所以不可得。
诸天子。譬如我声，不生不灭。造恶诸天，不闻餘声。唯闻以地狱觉悟之声。一切诸业，亦復如是。非生非灭。随有修集，则受其报。
诸位天子！好像我天鼓所发出的声音，是不生不灭的，是非断非常的，造恶业的一切天子，他们是听不见我天鼓所说的音声，只能听到地狱众生受苦，令他们觉悟的音声。所有人造一切的诸业，也是这样。业也是不生不灭。随众生所造什麼业？则受什麼果报。
诸天子。如我天鼓，所出音声，於无量劫，不可穷尽，无有间断。若来若去，皆不可得。
诸位天子！好像我天鼓，所发出的音声，在无量劫那样长的时间，也不能穷尽，时时刻刻在虚空中有这种音声。没有间断的时候。也没一个来，也没有一个去。这种音声，都是不可以得到的。
诸天子。若有去来，则有断常。一切诸佛，终不演说有断常法。除為方便成熟众生。
诸位天子！假设有来有去，那就是执断执常的法。所有一切诸佛，始终不演说有断有常的法。除非為成熟众生，令发菩提心，而说这种方便善巧法门。
诸天子。譬如我声，於无量世界，随众生心，皆使得闻。一切诸佛，亦復如是。随众生心，悉令得见。
诸位天子！譬如我天鼓所发出的音声，在十方无量的世界，随顺众生的心，使有缘的众生，皆能听到这种音声。十方一切诸佛，也是这样，随顺众生的心，令他们皆能见到诸佛。
诸天子。如有玻瓈镜，名為能照。清净鉴彻，与十世界，其量正等。无量无边，诸国土中，一切山川，一切众生，乃至地狱畜生饿鬼，所有影像，皆於中现。
诸位天子！好像有一个玻璃镜，名叫能照。它的面又清净又鑑彻。这个镜的体积，和十方世界大小相等，也没有量、也没有边。诸国土中的一切山川，一切众生，乃至地狱、畜生、饿鬼等，所有的影像，皆在其中现出。
诸天子。於汝意云何。彼诸影像，可得说言、来入镜中，从镜去不。答言。不也。
诸位天子！在你们的意思之中，是怎麼样呢？那些的影像，可以这样的说，皆来到镜中，又从镜中去了吗？可不可以这样的说？天子们皆答覆说：「不可以的。」
诸天子。一切诸业，亦復如是。虽能出生诸业果报，无来去处。
诸位天子！一切的业，也是这样。虽然能出生一切诸业，受一切果报，可是它没有所从来，也没有从去。
诸天子。譬如幻师，幻惑人眼，当知诸业，亦復如是。若如是知，是眞实懺悔。一切罪恶，悉得清净。
诸位天子！譬如幻术师，他能变化出来种种的幻术，令观众眼花撩乱，看不清楚是眞是假。应当知道所造的诸业，也是这样。若能这样知道，那就是眞实懺悔你的业障。一切罪恶，都消除殆尽，而得清净。
说此法时，百千亿那由他佛剎微尘数世界中，兜率陀诸天子，得无生法忍。无量不思议阿僧祇六欲诸天子，发阿耨多罗三藐三菩提心。六欲天中，一切天女，皆捨女身，发於无上菩提之意。
正在天鼓说这种法的时候，有百千亿那由他佛剎微尘数那样多的世界中，所有兜率陀的一切天子，皆证得无生法忍。有无量无边不可思议阿僧祇那样多的六欲天一切天子，皆发无上正等正觉的心。六欲天中的一切天女，相貌美丽，端庄圆满，可是她们已不贪爱了，皆捨弃女身，即刻得到男身，併发无上菩提觉道之心意。
六欲天，就是①四天王②忉利天③夜摩天④兜率天⑤化乐天⑥他化自在天。诸天虽然快乐，但是福尽悲来，乃发生五衰的现象，证明死之将至，仍然要受轮廻之苦。什麼是五衰现象呢？兹简略介绍於下。
①花冠萎谢：天人所戴的帽子，是用鲜花所造的。这种花是非常鲜艳，永不凋谢。等到五衰现象的时候，花冠的花，自然萎谢。
②衣服垢腻：因為天人没有尘埃的缘故，所以天人所穿的衣服，不会骯脏，不用洗涤。等到五衰现象的时候，天人的衣服，自然有了尘垢，而且又邋遢。
③腋下汗出：天人的身体，非常清洁，素来不出汗。等到五衰现象的时候，天人的两腋，反而流出汗来。
④身体臭秽：天人的身体，常放香气，因為天人守戒律的缘故。等到五衰现象的时候，就放出臭味，犹如死尸之味，令人掩鼻而过。
我们如果生生世世持戒，身上便放香气，否则，便放狐臭味，令人不敢接近。欲想身有芬芳香气，就要严守戒律。
⑤不乐本座：天人修习禪定，静坐修心，不生杂念。等到五衰现象的时候，坐也坐不住，站也站不稳。坐下而站起，站起又坐下，心忙意乱，没有定力。这样的手忙脚乱，就堕到五趣中。(人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道)。
有首偈颂，是这样的说：「六欲诸天具五衰，三禪天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来。」我们修道的目的，是為了生脱死。如何能了生脱死？参禪打坐，能控制生死。或念佛号，能往生西方，不受生死控制。这是超出三界的两大法门。
尔时，诸天子。闻说普贤广大廻向，得十地故，获诸力庄严三昧故。
这个时候，一切的天子。他们听说修普贤菩萨广大廻向的法门，可以证得菩萨十地的果位，又可以获得诸佛的力量，来庄严三昧，得到正定正受的缘故。
以众生数等清净三业，悔除一切诸重障故。即见百千亿那由他佛剎微尘数七寳莲华。
这些天子，乃用众生数那样多的清净三业，来懺悔消除一切的重业障。因為这种缘故，所以即刻见到有百千亿那由他佛剎微尘数那样多的七寳莲华现前。
一一华上，皆有菩萨，结跏趺坐，放大光明。彼诸菩萨，一一随好，放众生数等光明。彼光明中，有众生数等诸佛，结跏趺坐。随众生心，而為说法。而犹未现离垢三昧少分之力。
在每一朵七寳莲华上，皆有菩萨，结跏趺坐，皆放大光明。每位菩萨，在他们的每一种随形好之相中，又皆放出如同众生数那样多的光明。在每一种光明之中，又现出如同众生数那样多的诸佛，结跏趺坐，随顺众生的心意，而為众生演说妙法。虽然是这样子，可是尚未现出离垢三昧少分之力。
尔时，彼诸天子。以上众华，復於身上，一一毛孔，化作众生数等众妙华云，供养毗卢遮那如来。持以散佛，一切皆於佛身上住。
在这个时候，一切天子，用最上好一切的香华，在身上每一根毛孔中，化作众生数那样多的众妙华云，来供养毗卢遮那如来。持一切寳华，散於佛身。所有一切的寳妙华云，皆在佛身上住。
其诸香云，普雨无量佛剎微尘数世界。若有众生身蒙香者，其身安乐。
这样的种种香云，普雨无量佛刹微尘数那样多的世界。如果有众生的身，蒙受到这种香云者，其身安乐，永久没有一切的病痛，永远身心健康，精神抖擞。
譬如比丘入第四禪。一切业障，皆…
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