大方广佛华严经浅释17
上海佛学书局印行
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷四十九 普贤行品第三十六
卷五十 如来出现品第三十七之一
卷五十一 如来出现品第三十七之二
卷五十二 如来出现品第三十七之三
卷五十三 离世间品第三十八之一
卷五十四 离世间品第三十八之二
大方广佛华严经浅释(十七)
目录
卷四十九 普贤行品第三十六..................................一
卷五十 如来出现品第三十七之一 六Ｏ
一、答如来出现之法相..................................七三
二、答如来出现的身相 一Ｏ五
卷五十一 如来出现品第三十七之二..................................一三二
三、答如来出现的音声相..................................一三二
四、答如来出现的心相..................................一六五
卷五十二 如来出现品第三十七之三..................................一八八
五、答如来出现的境界..................................一八八
六、答如来出现所行之行..................................一九九
七、答如来出现成正觉 二Ｏ六
八、答如来出现转*轮..................................二一五
九、答如来出现示入..................................二二二
十、答如来出现见闻亲近所生善根 二三Ｏ
卷五十三 离世间品第三十八之一..................................二四七
一、问十信行法..................................二五四
二、问十住行法..................................二五五
三、问十行之行法..................................二五六
四、问十回向行法..................................二五七
五、问十地行法..................................二五八
六、问因圆究竟行法(等觉位)..................................二六Ｏ
七、问果用圆满行法(妙觉位)..................................二六一
一、答十信行法..................................二六二
二、答十住行法..................................二七八
卷五十四 离世间品第三十八之二 三ＯＯ
三、答十行之行法 三ＯＯ
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第四十九 普贤行品第三十六
离世间品第三十六
普贤菩萨以行愿闻名，所以称為大行普贤菩萨。所谓「德周法界為普，至顺调善為贤。」他是华严三圣之一，中是释迦牟尼佛，左是文殊菩萨，右是普贤菩萨。这二位菩萨，帮助释迦牟尼敎化众生。文殊驾狮子，普贤乘白象，文殊注重智慧，普贤注重定行。代表大乘，佛敎是知行合一的敎，所谓「信解行证」。
大行普贤菩萨，仰承释迦摩尼佛大威神力的加被，而对华严法会菩萨众，演说修普贤菩萨行的法门。这一品，文当第三十六。
尔时，普贤菩萨摩訶萨，復告诸菩萨大众言。佛子。如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。
在说完三十五品之后，正要说三十六品的时候，这位大行普贤菩萨，他是菩萨中的大菩萨。他告诉在华严法会中，诸菩萨大众说：「各位佛的弟子！像前边所说的功德，那是随顺著众生的根器来说的，而仅约略地说佛少分的境界。」
何以故。诸佛世尊，為诸众生，无智作恶。计我我所。执著於身。顚倒疑惑。邪见分别。与诸结缚，恒共相应。随生死流，远如来道故，出兴於世。
為什麼缘故，众生去做顚倒事呢？因為愚痴的众生，不听善知识的敎诲，善知识敎他勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，可是他们不听话，正好相反，不修戒定慧，专用贪瞋痴。十方一切诸彿世尊，看见众生无智(愚痴)，专做些顚倒的恶业。对於一切事物，计量这是我的，那是我所有的，执著身体，非常照顾它，又怕它飢，又怕它寒，无微不至的照料，当作无价之寳。因為太周到了，所以所做的事情，都是顚顚倒倒。知道是不对还要去做，知道是眞理还要疑惑。明明知道佛法是不可思议，偏偏不注意学习。对於佛说的眞理怀疑不信，认為不是正法。用邪知邪见来分别，又怎能超出三界？於是便和一切结缚(爱、恚、慢、无明、见、取、疑、嫉、慳九结)互為相应，所以得不到解脱。那麼，就随著生死而流转，好像大海的波浪一样，生而没，没而生，永无停止。於是离开佛的觉道，一天比一天远，一天比一天迷。因為这个缘故，所以佛才出与於世，来敎化众生，令其反迷归觉，了生脱死。
佛子。我不见一法為大过失，如诸菩萨於他菩萨起瞋心者。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！我没有见到一个法，為最大的过失，好像诸菩萨对於其他菩萨不生起瞋恨心那麼严重。
何以故。佛子。若诸菩萨於餘菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。
為什麼缘故？诸菩萨对於其他菩萨不起瞋恚心呢？各位佛的弟子！假设有位菩萨对其他菩萨生起瞋恚心，那就成就百万障门，所谓「一念瞋心起，百万障门开」。
何等為百万障。所谓不见菩提障。不闻正法障。生不净世界障。生诸恶趣障。生诸难处障。多诸疾病障。多被谤毁障。生顽钝诸趣障。坏失正念障。闕少智慧障。
什麼叫做百万障？障就是障碍，能障碍圣道，能障碍证得圣果位，就是所说的，不见菩提觉道法门的障，不闻正法的障。现在我们在这里(万佛殿)讲大方广佛华严经，可是有人听不见，看不见，不知法师讲的是什麼法？為什麼？因為被业障所遮盖的缘故。又有生在不清凈世界的障，好像我们生在五浊恶世，这就是不清凈的世界。生在四恶趣中的障(阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)。生在八离处的障(地狱、饿鬼、畜生、北俱庐州、长夀天、盲聋瘖哑、世智辩聪、佛前佛后)。人為什麼会有疾病？因為有业障的因缘，所以有多种疾病的障。為什麼常被人诽谤？明明自己在修行，可是被诽谤不修行，因為你在前生曾经诽谤人，这是因果报应，所以有被诽谤的障。有冥顽不灵，迟钝愚痴的障。对他讲正法他不相信，对他讲邪法他相信，為什麼？因為他已坏失正念的缘故。无论对什麼事情，…
《大方广佛华严经浅释17》全文未完，请进入下页继续阅读…