..续本文上一页居功的表示。如来的性，本来是寂静的，没有分别，而示现游行一切法界。為饶益一切众生的缘故，大做佛事，没有休息的时候。不生这样的戏论和分别；说我从什麼地方来，又到什麼地方去。佛绝对不作这样的念头。

佛子。菩萨摩訶萨应以如是等无量方便无量性相，知见如来应正等觉所行之行。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该以前边所说无量方便，无量性相，无量解脱，无量譬喩，知见如来应正等觉所行之行。

尔时，普贤菩萨，欲重明此义，而说颂言。

在这个时候，普贤菩萨，愿意重新说明这种义理，用偈颂来说一说。

譬如眞如不生灭　无有方所无能见

大饶益者行如是　出过三世不可量

好像眞如，不生不灭，不垢不净，不增不减。為什麼？因為眞如没有一定的方所，可是眞如能尽虚空徧法界，无所不包，无所不容。眞如犹如虚空，所以没有人能看见虚空是什麼样的形相？没有人能看见眞如是什麼样的形相。大饶益者(佛)所修的行门，也是这样子。超出过三世(过去世、现在世、未来世)，所以不可量，也就是没有一个数量。

法界非界非非界　非是有量非无量

大功德者行亦然　非量无量无身故

法界和虚空是一样，没有一定的界限，也没有一定不是界限。它也不是有数量，也不是没有数量。大功德者(佛)所修的行门，也是这样。也不是有量，也不是没有量。為什麼？因為没有一个形身可见的缘故。

如鸟飞行亿千岁　前后虚空等无别

众劫演说如来行　已说未说不可量

好像鸟在空中飞行，经过亿千岁那样长的时间，也不见前际生，也不见后际生，中间也没有什麼踪迹可见。等於虚空一样，没有什麼分别。在千百亿劫中，演说如来所行之行门。无论是已经说出，或者尚未说出，都是不可量。

金翅在空观大海　闢水搏取龙男女

十力能拔善根人　令出有海除众惑

大鹏金翅鸟，在虚空飞行，以清净眼观察大海中的龙。牠用翅膀能把海水搧成沟，能见到海底。寿命将终的龙男龙女，被金翅鸟搏取而食。十力(佛)能拔救善根成熟的众生，令一切众生出离三界的有海，除尽烦恼的疑惑。

譬如日月游虚空　照临一切不分别

世尊周行於法界　教化众生无动念

譬如太阳和月亮，在虚空中游行。乃是独来独往，没有一个伴侣，可是能照临一切万物，而本身没有分别。世尊周行於法界，教化一切众生，没有生起分别之念。

七、答如来出现成正觉

佛子。诸菩萨摩訶萨应云何知如来应正等觉成正觉。

普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！各位菩萨中的大菩萨，应该怎样知道如来应正等觉成正觉？

佛子。菩萨摩訶萨应知如来成正觉。於一切义，无所观察。於法平等，无所疑惑。无二。无相。无行。无止。无量。无际。远离二边，住於中道。出过一切文字言说。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该知道如来成正觉的时候。对於一切义理，没有所观察。对於法也平等，没有所疑惑。没有两样，没有形相。也没有行為，也没有止息。也没有数量，也没有边际。远离空有二边，住在中道了义。超出越过一切文字和言说，所谓「离一切文字相，离一切言说相，离一切心缘相。」

知一切众生心念所行，根性欲乐，烦恼染习。擧要言之。於一念中，悉知三世一切诸法。

如来知道一切众生的心念之所行。又知道众生的根性和欲乐，又知道众生的烦恼和染习。擧出扼要来说，能在一念之中，完全知道三世一切诸佛的法。

佛子。譬如大海。普能印现四天下中一切众生色身形像。是故共说以為大海。诸佛菩提亦復如是。普现一切众生心念根性乐欲，而无所现。是故说名诸佛菩提。

各位佛的弟子！譬如大海，能普徧印现四天下中一切众生的色身形像。因為这个缘故，所以大家共同把它叫作大海。诸佛所发的菩提，也是这样的情形。普现一切众生的心念、根性、乐欲，而无所现，本来就是这样子，因為这个缘故，所以名為诸佛菩提。

佛子。诸佛菩提。一切文字所不能宣。一切音声所不能及。一切言语所不能说。但随所应，方便开示。

各位佛的弟子！诸佛的菩提，一切文字所不能形容出来，一切音声所不能表达出来，一切言语所不能演说出来。但是随顺众生的机感，用善巧方便来开示众生。

佛子。如来应正等觉成正觉时，得一切众生量等身。得一切法量等身。得一切剎量等身。得一切三世量等身。得一切佛量等身。得一切语言量等身。得眞如量等身。得法界量等身。得虚空界量等身。得无碍界量等身。得一切愿量等身。得一切行量等身。得寂灭涅槃界量等身佛。子。如所得身，言语及心，亦復如是。得如是等无量无数清净三轮。

各位佛的弟子！如来应正等觉成正觉的时候。因為佛的法身，没有什麼可以度量的，所以得到一切众生数量相等的身，得到一切法数量相等的身，得到一切刹数量相等的身，得到一切三世数量相等的身，得到一切诸佛数量相等的身，得到一切言语数量相等的身，得到眞如的量相等之身，得到法界的量相等之身，得到虚空界量相等的身，得到无障碍界量相等的身，得到一切愿量相等的身，得到一切行量相等的身，得到寂灭湼槃界量相等的身，总之，宇宙有什麼？佛的法身量，就等於什麼。

各位佛的弟子！佛所得的法身是这样。言语和心意，也是这样。得到这样无量无数的清净三轮，也就是身也清净，口也清净，意也清净。

佛子。如来成正觉时，於其身中，普见一切众生成正觉。乃至普见一切众生入涅槃。

各位佛的弟子！如来成正觉的时候。在如来身中，普见一切众生成正觉。因為如来自己成正觉，所以看一切众生都是佛。我们因為没有成正觉，所以看人人都是众生。好像戴红色眼镜，看一切都是红色；若是戴绿色眼镜，看一切都是绿色。戴上众生眼镜，看一切都是众生。这是每个人的境界不同。如来不但看所有的众生皆成正觉，而且普见所有的众生皆入湼槃。

皆同一性。所谓无性。无何等性。所谓无相性。无尽性。无生性。无灭性。无我性。无非我性。无众生性。无非众生性。无菩提性。无法界性。无虚空性。亦復无有成正觉性。

都是没有分别的一性、一性就是无性、没有什麼性？没有相性、没有穷尽性、没有生性、没有灭性、没有我性、没有非我性、没有众生性、没有非众生性、没有菩提性、没有法界性，没有虚空性，又没有成正觉性，又没有不成正觉性。

知一切法皆无性故。得一切智，大悲相续，救度众生。

因為知道一切法，皆无体性的缘故。所以得到一切的智慧，大慈悲喜捨的心，相续不断，救度所有受苦的众生。

佛子。譬如虚空，一切世界若成若坏，常无增减。何以故。虚空无生故。诸佛菩提亦復如是。若成正觉不成正觉，亦无增减。何以故。菩提无相无非相，无一无种种故。

各位佛的弟子！譬如虚空，所有一切世界，若者是成。或者是住。或者是坏。或者是空。这对於虚空无增无减。為什麼原因？虚空就是虚空。它也不生，它也不灭，就因為这个缘故。诸佛的菩提，也是这样的情形，如同虚空一样，所谓「若人欲识佛境界，当净其心如虚空。」若成正觉，或不成正觉。对菩提性，无增无减。為什麼原因？因為菩提性犹如虚空，没有一个形相，也没有一个不是形相。一切的一切，都是菩提的表现。一切的一切，因菩提而说法。它也不是一，也不是种种的缘故。

佛子。假使有人，能化作恒河沙等心。一一心復化作恒河沙等佛。皆无色无形无相。如是尽恒河沙等劫，无有休息。佛子。於汝意云何。彼人化心，化作如来，凡有几何。如来性起妙德菩萨言。如我解於仁所说义。化与不化，等无有别。云何问言凡有几何。

各位佛的弟子！假使有人，能把自己的心，变化如同恒河沙数那样多的心。…

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