..續本文上一頁居功的表示。如來的性，本來是寂靜的，沒有分別，而示現遊行一切法界。為饒益一切衆生的緣故，大做佛事，沒有休息的時候。不生這樣的戲論和分別；說我從什麼地方來，又到什麼地方去。佛絕對不作這樣的念頭。

佛子。菩薩摩訶薩應以如是等無量方便無量性相，知見如來應正等覺所行之行。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該以前邊所說無量方便，無量性相，無量解脫，無量譬喩，知見如來應正等覺所行之行。

爾時，普賢菩薩，欲重明此義，而說頌言。

在這個時候，普賢菩薩，願意重新說明這種義理，用偈頌來說一說。

譬如眞如不生滅　無有方所無能見

大饒益者行如是　出過叁世不可量

好像眞如，不生不滅，不垢不淨，不增不減。為什麼？因為眞如沒有一定的方所，可是眞如能盡虛空徧法界，無所不包，無所不容。眞如猶如虛空，所以沒有人能看見虛空是什麼樣的形相？沒有人能看見眞如是什麼樣的形相。大饒益者(佛)所修的行門，也是這樣子。超出過叁世(過去世、現在世、未來世)，所以不可量，也就是沒有一個數量。

法界非界非非界　非是有量非無量

大功德者行亦然　非量無量無身故

法界和虛空是一樣，沒有一定的界限，也沒有一定不是界限。它也不是有數量，也不是沒有數量。大功德者(佛)所修的行門，也是這樣。也不是有量，也不是沒有量。為什麼？因為沒有一個形身可見的緣故。

如鳥飛行億千歲　前後虛空等無別

衆劫演說如來行　已說未說不可量

好像鳥在空中飛行，經過億千歲那樣長的時間，也不見前際生，也不見後際生，中間也沒有什麼蹤迹可見。等於虛空一樣，沒有什麼分別。在千百億劫中，演說如來所行之行門。無論是已經說出，或者尚未說出，都是不可量。

金翅在空觀大海　闢水搏取龍男女

十力能拔善根人　令出有海除衆惑

大鵬金翅鳥，在虛空飛行，以清淨眼觀察大海中的龍。牠用翅膀能把海水搧成溝，能見到海底。壽命將終的龍男龍女，被金翅鳥搏取而食。十力(佛)能拔救善根成熟的衆生，令一切衆生出離叁界的有海，除盡煩惱的疑惑。

譬如日月遊虛空　照臨一切不分別

世尊周行於法界　教化衆生無動念

譬如太陽和月亮，在虛空中遊行。乃是獨來獨往，沒有一個伴侶，可是能照臨一切萬物，而本身沒有分別。世尊周行於法界，教化一切衆生，沒有生起分別之念。

七、答如來出現成正覺

佛子。諸菩薩摩訶薩應雲何知如來應正等覺成正覺。

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！各位菩薩中的大菩薩，應該怎樣知道如來應正等覺成正覺？

佛子。菩薩摩訶薩應知如來成正覺。於一切義，無所觀察。於法平等，無所疑惑。無二。無相。無行。無止。無量。無際。遠離二邊，住於中道。出過一切文字言說。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該知道如來成正覺的時候。對於一切義理，沒有所觀察。對於法也平等，沒有所疑惑。沒有兩樣，沒有形相。也沒有行為，也沒有止息。也沒有數量，也沒有邊際。遠離空有二邊，住在中道了義。超出越過一切文字和言說，所謂「離一切文字相，離一切言說相，離一切心緣相。」

知一切衆生心念所行，根性欲樂，煩惱染習。擧要言之。於一念中，悉知叁世一切諸法。

如來知道一切衆生的心念之所行。又知道衆生的根性和欲樂，又知道衆生的煩惱和染習。擧出扼要來說，能在一念之中，完全知道叁世一切諸佛的法。

佛子。譬如大海。普能印現四天下中一切衆生色身形像。是故共說以為大海。諸佛菩提亦復如是。普現一切衆生心念根性樂欲，而無所現。是故說名諸佛菩提。

各位佛的弟子！譬如大海，能普徧印現四天下中一切衆生的色身形像。因為這個緣故，所以大家共同把它叫作大海。諸佛所發的菩提，也是這樣的情形。普現一切衆生的心念、根性、樂欲，而無所現，本來就是這樣子，因為這個緣故，所以名為諸佛菩提。

佛子。諸佛菩提。一切文字所不能宣。一切音聲所不能及。一切言語所不能說。但隨所應，方便開示。

各位佛的弟子！諸佛的菩提，一切文字所不能形容出來，一切音聲所不能表達出來，一切言語所不能演說出來。但是隨順衆生的機感，用善巧方便來開示衆生。

佛子。如來應正等覺成正覺時，得一切衆生量等身。得一切法量等身。得一切剎量等身。得一切叁世量等身。得一切佛量等身。得一切語言量等身。得眞如量等身。得法界量等身。得虛空界量等身。得無礙界量等身。得一切願量等身。得一切行量等身。得寂滅涅槃界量等身佛。子。如所得身，言語及心，亦復如是。得如是等無量無數清淨叁輪。

各位佛的弟子！如來應正等覺成正覺的時候。因為佛的法身，沒有什麼可以度量的，所以得到一切衆生數量相等的身，得到一切法數量相等的身，得到一切刹數量相等的身，得到一切叁世數量相等的身，得到一切諸佛數量相等的身，得到一切言語數量相等的身，得到眞如的量相等之身，得到法界的量相等之身，得到虛空界量相等的身，得到無障礙界量相等的身，得到一切願量相等的身，得到一切行量相等的身，得到寂滅湼槃界量相等的身，總之，宇宙有什麼？佛的法身量，就等於什麼。

各位佛的弟子！佛所得的法身是這樣。言語和心意，也是這樣。得到這樣無量無數的清淨叁輪，也就是身也清淨，口也清淨，意也清淨。

佛子。如來成正覺時，於其身中，普見一切衆生成正覺。乃至普見一切衆生入涅槃。

各位佛的弟子！如來成正覺的時候。在如來身中，普見一切衆生成正覺。因為如來自己成正覺，所以看一切衆生都是佛。我們因為沒有成正覺，所以看人人都是衆生。好像戴紅色眼鏡，看一切都是紅色；若是戴綠色眼鏡，看一切都是綠色。戴上衆生眼鏡，看一切都是衆生。這是每個人的境界不同。如來不但看所有的衆生皆成正覺，而且普見所有的衆生皆入湼槃。

皆同一性。所謂無性。無何等性。所謂無相性。無盡性。無生性。無滅性。無我性。無非我性。無衆生性。無非衆生性。無菩提性。無法界性。無虛空性。亦復無有成正覺性。

都是沒有分別的一性、一性就是無性、沒有什麼性？沒有相性、沒有窮盡性、沒有生性、沒有滅性、沒有我性、沒有非我性、沒有衆生性、沒有非衆生性、沒有菩提性、沒有法界性，沒有虛空性，又沒有成正覺性，又沒有不成正覺性。

知一切法皆無性故。得一切智，大悲相續，救度衆生。

因為知道一切法，皆無體性的緣故。所以得到一切的智慧，大慈悲喜捨的心，相續不斷，救度所有受苦的衆生。

佛子。譬如虛空，一切世界若成若壞，常無增減。何以故。虛空無生故。諸佛菩提亦復如是。若成正覺不成正覺，亦無增減。何以故。菩提無相無非相，無一無種種故。

各位佛的弟子！譬如虛空，所有一切世界，若者是成。或者是住。或者是壞。或者是空。這對於虛空無增無減。為什麼原因？虛空就是虛空。它也不生，它也不滅，就因為這個緣故。諸佛的菩提，也是這樣的情形，如同虛空一樣，所謂「若人欲識佛境界，當淨其心如虛空。」若成正覺，或不成正覺。對菩提性，無增無減。為什麼原因？因為菩提性猶如虛空，沒有一個形相，也沒有一個不是形相。一切的一切，都是菩提的表現。一切的一切，因菩提而說法。它也不是一，也不是種種的緣故。

佛子。假使有人，能化作恒河沙等心。一一心復化作恒河沙等佛。皆無色無形無相。如是盡恒河沙等劫，無有休息。佛子。於汝意雲何。彼人化心，化作如來，凡有幾何。如來性起妙德菩薩言。如我解於仁所說義。化與不化，等無有別。雲何問言凡有幾何。

各位佛的弟子！假使有人，能把自己的心，變化如同恒河沙數那樣多的心。…

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