..续本文上一页為入无量智慧，利益一切众生的缘故。对於如来应正等觉的境界，应该这样的知道。

尔时，普贤菩萨摩訶萨，欲重明此义，而说颂言。

在这个时候，普贤大菩萨，愿意将这个义理，用偈颂再重说一次。

如心境界无有量　诸佛境界亦復然

如心境界从意生　佛境如是应观察

佛的境界，就是众生的境界。佛的境界无量，众生的境界无量。所谓「心佛及众生，是三无差别。」佛的境界和众生的境界，不出现前一念心。一念心的境界，也是无量。诸佛的境界和心的境界是一样。心的境界是从第六意识所生。佛的境界是从往昔所愿而成就。应该详细的观察。

如龙不离於本处　以心威力澍大雨

雨水虽无来去处　随龙心故悉充洽

好像龙王住在龙宫中，没有离开龙宫。用心的威神力，在空中兴起大云，降落大雨。雨水虽然不从龙宫处来，可是也不从有龙处去。乃是从龙王的心威神力而澍大雨。普徧降到所有的地方去，都得到充满的雨量。

十力牟尼亦如是　无所从来无所去

若有净心则现身　量等法界入毛孔

释迦牟尼佛，也是这样的情形。无所从来，亦无所去。若有众生的心，非常清净，而无染汚的思想，如来则现身在其前，好像水清月现一样的道理。如来的境界，尽虚空徧法界，可是放之则弥六合，收之则入毛孔。

如海珍奇无有量　众生大地亦復然

水性一味等无别　於中生者各蒙利

好像大海中的珍奇之宝，没有数量之多。众生也是无量，大地也是无量。水性只是一味，没有分别。可是水能滋润万物，令其生长，各蒙受其利益。

如来智海亦如是　一切所有皆无量

有学无学住地人　悉在其中得饶益

如来的智慧海，也是这样的情形。在智慧海中所有的一切，皆是无量无边。有学位的圣人，无学位的圣人，十地位的圣人，都在如来大智慧海中，得到滋润的饶益。

六、答如来出现所行之行

佛子。菩萨摩訶萨应云何知如来应正等觉行。

普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该怎样知道如来应正等觉所行的行门？

佛子。菩萨摩訶萨应知无碍行是如来行。应知眞如行是如来行。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该知道圆融无碍这种法门，就是如来行。应该知道眞如行，就是如来行。

佛子。如眞如前际不生。后际不动。现在不起。如来行亦如是，不生不动不起。佛子。如法界非量非无量，无形故。如来行亦如是，非量非无量，无形故。佛子。譬如鸟飞虚空，经於百年。已经过处，未经过处，皆不可量。何以故。虚空界无边际故。如来行亦如是。假使有人，经百千亿那由他劫，分别演说。已说未说，皆不可量。何以故。如来行无边际故。

各位佛的弟子！好像眞如，前际也不生，后际也不动，现在也不生起。如来的行，也是这样。前边不生，后边不动，现在不起。

各位佛的弟子！好像法界，不能说它有个数量，也不能说它没有个数量。為什麼？因為它没有形相的缘故。如来所修之行门，也是这样。非有量非无量，没有一个形相的缘故。

各位佛的弟子！好像鸟在虚空中飞行，经过一百年的时间，在虚空中究竟飞了若干次？已经飞过的地方，或没有飞过的地方，没有人可以知道。為什麼？因為虚空没有边际的缘故。所以鸟飞来飞去，没有形迹。如来所修的圆融无碍的行门，也是这样。没有一切的执著，不著一切相，所谓「扫一切法，离一切相」，到了这种境界。假使有个人，经过百千亿那由他那样多的劫，分别的演说。或者已经说过，或者还未说过，皆是不可量。為什麼缘故？因為如来的行，没有边际，没有形相。

佛子。如来应正等觉。住无碍行，无有住处。而能普為一切众生，示现所行。令其见已，出过一切诸障碍道。

各位佛的弟子！如来应正等觉，因為住在无碍的行门，所以没有住处。可是能普徧為一切众生，用权巧方便神通妙用，示现所修的行门。令所有众生，见到之后，能超过一切有障碍之道。

佛子。譬如金翅鸟王，飞行虚空，迴翔不去。以清净眼，观察海内诸龙宫殿。奋勇猛力，以左右翅。鼓扬海水，悉令两闢。知龙男女命将尽者，而搏取之。如来应正等觉金翅鸟王，亦復如是。住无碍行。以净佛眼，观察法界诸宫殿中一切众生。若曾种善根已成熟者，如来奋勇猛十力，以止观两翅，鼓扬生死大爱水海，使其两闢，而撮取之，置佛法中。令断一切妄想戏论。安住如来无分别无碍行。

各位佛的弟子！好像大鹏金翅鸟王，飞行虚空，迴翔不去，用清净眼来观察海内一切诸龙宫殿，把龙子龙孙，虾兵蟹将，看得清清楚楚。大鹏金翅鸟的翅膀展开有三百大由旬(小由旬有四十里，中由旬有六十里，大由旬有八十里)。牠用翅膀猛力的搧海水，将海水分為两边，牠能看见那条龙寿命应该尽时，即直下而搏取之，作為食物。

怎样能知道龙男龙女的命将要死呢？因為龙也有神通，非常广大，能兴云降雨。但是见到金翅鸟的时候，要死的龙男和龙女，被吓得没有神通，全身不能动弹，只在那儿等著作金翅鸟的食物。

如来应正等觉金翅鸟王，也是这样的情形。住在无碍的行门，用清净佛眼，观察法界所有的诸宫殿中一切众生。若有曾经种过善根的众生，或者善根已经成熟的众生。如来则用奋勇的十力，止观两翅膀，鼓扬生死大爱海水，将他们拯救出来。

生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。浅言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单得很，就是断欲去爱，别无他法。

修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行為。对任何人，不要生出一种情爱心，有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死不能了。有人说：「人是有感情的动物，食色性也。」就因為这样，所以才要修道！在四十二章经上说：「想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如女，生度脱心。息灭恶念。」我们修道人，就需存这种的观想。

如果无情无爱，见到人是否就把嘴噘起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不执著情爱，不生情爱之心。但还不能讨厌人，也不能说我不爱人，我主憎人。这样也不对。那麼，要怎样才对？就是不爱，也不憎。不爱不憎為中道。修道修什麼道？就是修这个中道。对谁都是平等相待，慈悲关怀。但要谨愼行事，不可落在情爱樊笼中。各位注意！不要被情爱所迷惑。有人给你写封信，你的心就好像小兎子在怀中，乱蹦乱跳，以為有人爱你，这是好事，其实想把你拖到地狱去！

各位善知识！要在这个地方用功夫，要眞眞实实瞭解，爱欲是一件很麻烦的事。从无始劫以来，生死不了，為什麼？就因為被「情爱」二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。

凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎。我喜欢这个，就生出爱心；我烦恶那个，就生出憎心，这都是情爱用事。修行人不应用情感来处理一切事，但也不能像关公似的，坐在那里蹦起脸，给他叩头，他也不睬你。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。总之，对人慈悲為怀，方便為门，处处為人著想，令人生欢喜心。我们还有这口气在，就要对人好，但是不应该有情爱的思想渗在内。各位！切记切记！这是很重要的法门。

如果将那些沉溺在生死大爱海中的众生，救拔出来放在佛法中，令被救的众生，断了一切妄想戏论，安稳住在如来没有分别的无碍行的里边。

佛子。譬如日月，独无等侣，周行虚空，利益众生。不作是念。我从何来，而至何所。诸佛如来亦復如是。性本寂灭，无有分别。示现游行一切法界。為欲饶益诸众生故，作诸佛事，无有休息。不生如是戏论分别，我从彼来而向彼去。

各位佛的弟子！譬如日月，没有伴侣。它是独来独往，周行於虚空，利益众生。它绝对不作这种的念头：我是从从东方来，我要西方去。日月没有这种的思想。诸佛如来教化众生，也是这样的情形。对众生没有…

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