..續本文上一頁為入無量智慧，利益一切衆生的緣故。對於如來應正等覺的境界，應該這樣的知道。

爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。

在這個時候，普賢大菩薩，願意將這個義理，用偈頌再重說一次。

如心境界無有量　諸佛境界亦復然

如心境界從意生　佛境如是應觀察

佛的境界，就是衆生的境界。佛的境界無量，衆生的境界無量。所謂「心佛及衆生，是叁無差別。」佛的境界和衆生的境界，不出現前一念心。一念心的境界，也是無量。諸佛的境界和心的境界是一樣。心的境界是從第六意識所生。佛的境界是從往昔所願而成就。應該詳細的觀察。

如龍不離於本處　以心威力澍大雨

雨水雖無來去處　隨龍心故悉充洽

好像龍王住在龍宮中，沒有離開龍宮。用心的威神力，在空中興起大雲，降落大雨。雨水雖然不從龍宮處來，可是也不從有龍處去。乃是從龍王的心威神力而澍大雨。普徧降到所有的地方去，都得到充滿的雨量。

十力牟尼亦如是　無所從來無所去

若有淨心則現身　量等法界入毛孔

釋迦牟尼佛，也是這樣的情形。無所從來，亦無所去。若有衆生的心，非常清淨，而無染汚的思想，如來則現身在其前，好像水清月現一樣的道理。如來的境界，盡虛空徧法界，可是放之則彌六合，收之則入毛孔。

如海珍奇無有量　衆生大地亦復然

水性一味等無別　於中生者各蒙利

好像大海中的珍奇之寶，沒有數量之多。衆生也是無量，大地也是無量。水性只是一味，沒有分別。可是水能滋潤萬物，令其生長，各蒙受其利益。

如來智海亦如是　一切所有皆無量

有學無學住地人　悉在其中得饒益

如來的智慧海，也是這樣的情形。在智慧海中所有的一切，皆是無量無邊。有學位的聖人，無學位的聖人，十地位的聖人，都在如來大智慧海中，得到滋潤的饒益。

六、答如來出現所行之行

佛子。菩薩摩訶薩應雲何知如來應正等覺行。

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該怎樣知道如來應正等覺所行的行門？

佛子。菩薩摩訶薩應知無礙行是如來行。應知眞如行是如來行。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該知道圓融無礙這種法門，就是如來行。應該知道眞如行，就是如來行。

佛子。如眞如前際不生。後際不動。現在不起。如來行亦如是，不生不動不起。佛子。如法界非量非無量，無形故。如來行亦如是，非量非無量，無形故。佛子。譬如鳥飛虛空，經於百年。已經過處，未經過處，皆不可量。何以故。虛空界無邊際故。如來行亦如是。假使有人，經百千億那由他劫，分別演說。已說未說，皆不可量。何以故。如來行無邊際故。

各位佛的弟子！好像眞如，前際也不生，後際也不動，現在也不生起。如來的行，也是這樣。前邊不生，後邊不動，現在不起。

各位佛的弟子！好像法界，不能說它有個數量，也不能說它沒有個數量。為什麼？因為它沒有形相的緣故。如來所修之行門，也是這樣。非有量非無量，沒有一個形相的緣故。

各位佛的弟子！好像鳥在虛空中飛行，經過一百年的時間，在虛空中究竟飛了若幹次？已經飛過的地方，或沒有飛過的地方，沒有人可以知道。為什麼？因為虛空沒有邊際的緣故。所以鳥飛來飛去，沒有形迹。如來所修的圓融無礙的行門，也是這樣。沒有一切的執著，不著一切相，所謂「掃一切法，離一切相」，到了這種境界。假使有個人，經過百千億那由他那樣多的劫，分別的演說。或者已經說過，或者還未說過，皆是不可量。為什麼緣故？因為如來的行，沒有邊際，沒有形相。

佛子。如來應正等覺。住無礙行，無有住處。而能普為一切衆生，示現所行。令其見已，出過一切諸障礙道。

各位佛的弟子！如來應正等覺，因為住在無礙的行門，所以沒有住處。可是能普徧為一切衆生，用權巧方便神通妙用，示現所修的行門。令所有衆生，見到之後，能超過一切有障礙之道。

佛子。譬如金翅鳥王，飛行虛空，迴翔不去。以清淨眼，觀察海內諸龍宮殿。奮勇猛力，以左右翅。鼓揚海水，悉令兩闢。知龍男女命將盡者，而搏取之。如來應正等覺金翅鳥王，亦復如是。住無礙行。以淨佛眼，觀察法界諸宮殿中一切衆生。若曾種善根已成熟者，如來奮勇猛十力，以止觀兩翅，鼓揚生死大愛水海，使其兩闢，而撮取之，置佛法中。令斷一切妄想戲論。安住如來無分別無礙行。

各位佛的弟子！好像大鵬金翅鳥王，飛行虛空，迴翔不去，用清淨眼來觀察海內一切諸龍宮殿，把龍子龍孫，蝦兵蟹將，看得清清楚楚。大鵬金翅鳥的翅膀展開有叁百大由旬(小由旬有四十裏，中由旬有六十裏，大由旬有八十裏)。牠用翅膀猛力的搧海水，將海水分為兩邊，牠能看見那條龍壽命應該盡時，即直下而搏取之，作為食物。

怎樣能知道龍男龍女的命將要死呢？因為龍也有神通，非常廣大，能興雲降雨。但是見到金翅鳥的時候，要死的龍男和龍女，被嚇得沒有神通，全身不能動彈，只在那兒等著作金翅鳥的食物。

如來應正等覺金翅鳥王，也是這樣的情形。住在無礙的行門，用清淨佛眼，觀察法界所有的諸宮殿中一切衆生。若有曾經種過善根的衆生，或者善根已經成熟的衆生。如來則用奮勇的十力，止觀兩翅膀，鼓揚生死大愛海水，將他們拯救出來。

生死愛情的海，就是障道的根本。修道人，無論對人或對物，生出愛欲之心，都會障礙修道的發展。淺言之，愛欲就是生死，生死就是愛欲，愛欲就是生死之根。若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。如何能離開生死？簡單得很，就是斷欲去愛，別無他法。

修道人，不要有情愛的思想，更不能有情愛的行為。對任何人，不要生出一種情愛心，有了情愛，苦根不斷；有了情愛，生死不能了。有人說：「人是有感情的動物，食色性也。」就因為這樣，所以才要修道！在四十二章經上說：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如女，生度脫心。息滅惡念。」我們修道人，就需存這種的觀想。

如果無情無愛，見到人是否就把嘴噘起來，不理睬人呢？這樣也不對。我們不執著情愛，不生情愛之心。但還不能討厭人，也不能說我不愛人，我主憎人。這樣也不對。那麼，要怎樣才對？就是不愛，也不憎。不愛不憎為中道。修道修什麼道？就是修這個中道。對誰都是平等相待，慈悲關懷。但要謹愼行事，不可落在情愛樊籠中。各位注意！不要被情愛所迷惑。有人給你寫封信，你的心就好像小兎子在懷中，亂蹦亂跳，以為有人愛你，這是好事，其實想把你拖到地獄去！

各位善知識！要在這個地方用功夫，要眞眞實實瞭解，愛欲是一件很麻煩的事。從無始劫以來，生死不了，為什麼？就因為被「情愛」二字所害。若能斷欲去愛，才能超出叁界，了生脫死。

凡是你所願意的，就是愛；你所討厭的，就是憎。我喜歡這個，就生出愛心；我煩惡那個，就生出憎心，這都是情愛用事。修行人不應用情感來處理一切事，但也不能像關公似的，坐在那裏蹦起臉，給他叩頭，他也不睬你。對人要和藹，要有禮貌，不可貢高我慢，目空一切。總之，對人慈悲為懷，方便為門，處處為人著想，令人生歡喜心。我們還有這口氣在，就要對人好，但是不應該有情愛的思想滲在內。各位！切記切記！這是很重要的法門。

如果將那些沈溺在生死大愛海中的衆生，救拔出來放在佛法中，令被救的衆生，斷了一切妄想戲論，安穩住在如來沒有分別的無礙行的裏邊。

佛子。譬如日月，獨無等侶，周行虛空，利益衆生。不作是念。我從何來，而至何所。諸佛如來亦復如是。性本寂滅，無有分別。示現遊行一切法界。為欲饒益諸衆生故，作諸佛事，無有休息。不生如是戲論分別，我從彼來而向彼去。

各位佛的弟子！譬如日月，沒有伴侶。它是獨來獨往，周行於虛空，利益衆生。它絕對不作這種的念頭：我是從從東方來，我要西方去。日月沒有這種的思想。諸佛如來教化衆生，也是這樣的情形。對衆生沒有…

《大方廣佛華嚴經淺釋17》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…