..续本文上一页生盲之类，无信眼故，不见诸佛智慧日轮。虽不见佛智慧日轮，亦為智日之所饶益。何以故。以佛威力，令彼众生所有身苦，及诸烦恼，未来苦因，皆消灭故。
如来智慧之日，也是这样的情形。能饶益没有信心的众生，没有理解力的众生，甚至毁戒，或毁见的众生，邪命自活的众生。有四邪命：第一种為下口食：植种田园和买汤药来维持生活者。第二种為仰口食：仰观星宿和推测盈亏来维持生活者。第三种為方口食：諂媚豪富和游说四方来维持生活者。第四种為维口食：用咒术治病，看相批八字，卜相看风水来维持生活者。这一类的众生，如同生盲一样，没有信心，没有眼睛的缘故。他们虽然逢遇如来出现於世，可是不见佛、不闻法、不覩僧，所谓不见诸佛智慧日轮。虽然不见诸佛智慧日轮，可是也得到智慧日轮所照的益处，也得到智慧日轮来加被。这是什麼原因呢？因為佛有大威神力，令不信佛的众生，所有的身苦和一切的烦恼，以及未来的苦因，统统消灭，得到清净。
佛子。如来有光明，名积集一切功德。有光明名普照一切。有光明名清净自在照。有光明名出大妙音。有光明名普解一切语言法，令他欢喜。有光明名示现永断一切疑自在境界。有光明名无住智自在普照。有光明名永断一切戏论自在智。有光明名随所应出妙音声。有光明名出清净自在音，庄严国土，成熟众生。
各位佛的弟子！如来有智慧日轮的光明，名叫积集一切功德。又有光明，名叫普照一切。又有光明，名叫清净自在照。又有光明，名叫出大妙音。又有光明，名叫普解一切语言法，令其他人皆生欢喜。又有光明，名叫示现永断一切疑自在境界。又有光明，名叫无住智自在普照。又有光明，名叫永断一切戏论自在智。又有光明，名叫随所应出妙音声。又有光明，名叫出清净自在音，庄严诸佛国土，成熟一切众生。
佛子。如来一一毛孔，放如是等千种光明。五百光明普照下方，五百光明普照上方，种种剎中，种种佛所，诸菩萨众。其菩萨等见此光明，一时皆得如来境界。十头十眼，十耳十鼻，十舌十身，十手十足，十地十智，皆悉清净。彼诸菩萨先所成就诸处诸地，见彼光明，转更清净。一切善根，皆悉成熟，趣一切智。住二乘者，灭一切垢。其餘一分生盲众生，身既快乐，心亦清净。柔软调伏，堪修念智。地狱饿鬼畜生诸趣所有众生，皆得快乐，解脱众苦。命终皆生天上人间。
各位佛的弟子！如来每一根毛孔中，放出这样千种光明，有五百光明，普徧照耀下方；有五百光明，普徧照耀上方。种种的刹土，种种的佛所，诸菩萨众。这些菩萨等见到如来这种光明，同时皆得到如来的境界。有十个头，十对眼睛，十对耳朵，十个鼻子，十个舌头，十个身体，十双手，十双足，十地和十智，皆悉清净。一切菩萨，先所成就一切处和一切地。菩萨已经善根深厚，见到这种光明，更增加清净。一切善根，皆悉成熟，趣向一切智之地。令声闻缘觉二乘的人，能灭除一切尘垢，就是将小心小量这种自私自利的思想，完全消灭。其餘还有一分生盲的众生，身也得到快乐，心也得到清净，非常柔软，非常调和，堪修念智。地狱、饿鬼、畜生三恶道中的众生，皆得到快乐，解脱一切苦。等到命终的时候，皆生到天上或生到人间。
佛子。彼诸众生，不觉不知，以何因缘，以何神力，而来生此。彼生盲者，作如是念。我是梵天。我是梵化。是时如来住普自在三昧，出六十种妙音，而告之言。汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝释护世所作。皆是如来威神之力。
各位佛的弟子！那些众生不知不觉生到天上，什麼因缘？什麼神力？而能生到天上呢？发生这些问题。生盲的人，作这样的想念：我是梵天，我是梵天王所化现，所以我才能来到天上。在这个时候，如来住普自在三昧中，放出六十种妙音(吉祥音、柔软音、可爱乐音、悦意清净音、离垢音、显耀音、微妙音、明德音、无乱音、无憒音、师父音、无刚硬音、无粗獷音、善顺音、安重音、身所吉利音、随心随时音、如如悦意音、天爱安想音、无热恼音、方正音、识达音、亲近音、意好音、欢悦音、和雅音、晓了音、精勤音、和忍音、重了音、其响去秽音、应师子音、龙鸣音、好雨音、海雷龙王音、眞陀罗伎音、哀鸞音，鹰畅音，鹤鸣音，耆域音，英鸟音，雷震音，不卒音，不暴音，普入响音、去非时音、无乏音、无怯音、悦豫音、通畅音、戒禁音、甘美音、进行音、广普音、具足音、诸根无班音、不轻疾音、无住音、响声普入众会音、宣诸德音)。其妙音而告诉一切生天的人说：你们不是梵天，也不是梵天所化现，也不是帝释天所化现，更不是护世四天王所作，你们皆是仰承著如来大威神力的缘故，才能生到天上来。
彼诸众生闻是语已。以佛神力，皆知宿命。生大欢喜。心欢喜故，自
然而出优曇华云，香云，音乐云，衣云，盖云，幢云，旛云，末香云，寳云，师子幢半月楼阁云，歌咏讚叹云，种种庄严云。皆以尊重心，供养如来。何以故。此诸众生得净眼故。如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子。如来智日，如是利益生盲众生，令得善根具足成熟。佛子。是為如来身第五相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
这些生盲的众生，生天以后，听到这样的言语时，以佛神力之加持，才知道生天的宿命，乃生大欢喜。因為心生大欢喜的缘故，自然而然现出优曇华云、香云、音乐云、衣云、盖云、幢云、幡云、末香云、宝云
、
师子幢半月楼阁云
、
歌咏讚叹云
、
种种庄严云。皆用最虔诚最尊重的心，供养如来。為什麼缘故？因為这些生盲的众生，已经得到清净法眼的缘故。如来给他们授阿耨多罗三藐三菩提之记。
各位佛的弟子！如来智慧之日，这样利益生盲的众生，令他们得到种善根的机会。有具足善根的时候，有成熟善根的期间，然后成就菩提果。
各位佛的弟子！这就是如来身第五种相。各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
復次佛子。譬如月轮，有四奇特未曾有法。何等為四。一者映蔽一切星宿光明。二者随逐於时，示现亏盈。三者於阎浮提澄净水中，影无不现。四者一切见者，皆对目前。而此月轮，无有分别，无有戏论。
再说一次，各位佛的弟子！譬如月轮，它有四种奇特未曾有的法。是那四种法呢？第一种能映蔽一切星宿的光。第二种能随逐於时间，示现亏盈的现象，以阴历计算，每逢初三，有月牙出现，这是亏。每逢十五，月圆出现，这是盈。上弦和下弦，亏盈相等。第三种能在南阎浮提世界，澄清的水中，月影现於其上。第四种凡是见到月亮的人，认為月亮对照我的面前，有这种的感觉。可是这个月轮，它没有这种的分别和戏论，皆一视同仁，普照一切，不分彼此，一律平等相照。
佛子。如来身月，亦復如是。有四奇特未曾有法。何等為四。所谓映蔽一切声闻独觉学无学众。随其所宜，示现寿命修短不同。而如来身，无有增减。一切世界净心众生，菩提器中，影无不现。一切众生有瞻对者，皆谓如来唯现我前。随其心乐，而為说法。随其地位，令得解脱。随所应化，令见佛身。而如来身，无有分别，无有戏论。所作利益，皆得究竟。佛子。是為如来身第六相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
各位佛的弟子！如来的身月，也是这样的情形。有四种奇特未曾有的法。是那四种法呢？第一种能映蔽一切声闻和缘觉二乘人的智慧，又能映蔽有学位和无学位的智慧。何谓有学位？凡是证得初果、二果、三果的罗汉，尚要学习断思惑。这為有学位。何谓无学位？就是证得四果罗汉。所谓「所作已办，不受后有。」见思惑皆断，无须学习，称為无位。随著他们的机宜，示现的寿命，长短不同。或者是长寿，或者是短寿。可是如来的身，没有增加，没有减少。一切世界中的清净众生，在菩提器中，影子没有不现出来。所有的众生，若有瞻对如来者，皆说如来唯独现在我的面前。随其心乐，而為说法。随其地位，令得解脱。随所应化，令见佛身，可是如来的身，没有什麼分别，没有什麼戏论。所作的利益，皆得到清净。
各位佛的弟子！这就是如来身第六种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
復次佛子。譬如三千大千世界大梵天王，以少方便，於大千世界普现其身。一切众生，皆见梵王，现在己前。而此梵王，亦不分身，无种种身。佛子。诸佛如来亦復如是。无有分别，无有戏论。亦不分身，无种种身。而随一切众生心乐，示现其身。亦不作念，现若干身。佛子。是為如来身第七相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
再说一次，各位佛的弟子！譬如三千大千世界中的大梵天王，用少许的方便，能在大千世界中，普徧示现其身。令一切众生，皆能见到大梵天王，…
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