..续本文上一页现在自己的面前。可是这位大梵天王没有分身，也没有种种身。各位佛子！诸佛如来也是这样，没有分别，没有戏论，没有分身，没有种种身，而是随顺一切众生的心乐，示现其身，但也不作这样的念：我示现了若干的身？
各位佛的弟子！这就是如来身第七种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
復次佛子。譬如医王，善知众药，及诸咒论。阎浮提中，诸所有药，用无不尽。復以宿世诸善根力，大明咒力。為方便故，众生见者，病无不愈。彼大医王，知命将终，作是念言。我命终后，一切众生，无所依怙。我今宜应為现方便。是时医王合药涂身，明咒力持。令其终后，身不分散，不萎不枯。威仪视听，与本无别。凡所疗治，悉得除差。
再说一次，譬如医王，善知道一切药性，知犀角解除心热，知羚羊消除肺肝等药性。又明白一切咒术的理论。在南阎浮提中，所有一切的药，这位元大医王，都会使用，给人医病。明白一切咒术的理论。在南阎浮提中，所有一切的药，这位元大医王，都会使用，给人医病。就是草根树皮，也可以治病。又因為他在往昔的时候，有一切大善根的力量，有诵持大明咒的力量。因之，為方便一切众生的缘故，凡是患病者，见到这位大医王之后，所有的病，都会痊癒。
这位大医王，知道自己的寿命，将要终时，他自己就作这样的念言：我死了之后，一切众生没有依怙。我现在应该作个方便，这个时候，大医生配成种种的药，涂在自己的身上。然后诵大明咒，用其力量来加持，令他死了之后，身体完整，不会分散，不会萎碎，不会可枯乾，他的威仪，他的视听，和他活著的时候，没有两样。凡是来求治病的人，见到他的身体，无论什麼时候皆不药而癒，都能恢復健康。
你们大家知道医生是做什麼的？有人说：「医生是济世活人。」不错。可是这只是一部分尽责的医生。另有一部分的医生，专门杀人，可是杀人不见血。他们没有医德，将病人当作试验，不管认识病症或不认识病症，便令病人吃某种药品或注射某种药水，看看反应如何？反应良好，证明有效力，便知这药，专治这种病，成為特效药。如果反应不好，反正与他没有关係，是病人倒楣，甚至病亡。虽然不是直接杀人，但却间接杀人。还有一部分医生，实在是强盗作风，病人的病症很轻微，本来看医生一次或两次就会好的，可是医生為多赚医药费，想尽办法故意拖延时间，这类的医生，专為自己的利益著想，不為病人痛苦著想。虽然不能一根论，但是这种情形免不了的。
我们万佛城有所医院，以针灸為主，该院有位葛医生。她有仁慈心，遇到病人，希望病人早日健康，尽心尽力為病人医治，绝对不拖延时候。葛老师也传授她的针灸技术，目的為病人解除痛苦而不是赚钱。今晚讲大方广佛华严经的大医王，希望有志学医之士，将来也要作大医王，令该死的人不死，这才是济世活人。
佛子。如来应正等觉，无上医王，亦復如是。於无量百千亿那由他劫，鍊治法药，已得成就。修学一切方便善巧。大明咒力，皆到彼岸。善能除灭一切众生诸烦恼病。及住寿命，经无量劫。其身清净，无有思虑，无有动用。一切佛事未尝休息。众生见者，诸烦恼病，悉得消灭。佛子。是為如来身第八相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
各位佛的弟子！如来应成正等正觉之后，就是无上大医王，也是这样的情形。在无量百千亿那由他劫中，炼治种种佛法的药品，已经有所成就，来医治一切众生的烦恼病。又修学一切方便善巧的法门，又诵持大明咒的力量，即是智慧光明，皆到究竟之处，善能灭除一切众生的烦恼病。又能令寿者久住，经过无量劫。其身清净，没有一切的思虑，没有一切的动用，勤做佛事，未尝休息。时时讲经说法，时时诵经拜懺，天天作早晚课，天天翻译经典，也不懈怠，不放逸。所有的众生，凡能见到佛，一切烦恼病，完全得到消灭。好像我们学佛的人，能把嫉妬障碍的病，和习气的毛病，一概没有了。
各位佛的弟子！这就是如来身第八种相。各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
復次佛子。譬如大海，有大摩尼寳。名集一切光明毗卢遮那藏。若有众生触其光者，悉同其色。若有见者，眼得清净。随彼光明所照之处，雨摩尼寳，名為安乐。令诸众生离苦调适。
再说一次，各位佛的弟子！譬如大海，在海中有大摩尼宝。名叫集一切光明毗卢遮那藏。若有众生能触到这种光明者，都和大摩尼宝的顏色是一样的色，若有众生能见到这种光明者，眼睛得到清净，随著大摩尼宝光明所照之处，雨摩尼宝，名叫安乐。令一切众生，离开苦恼，得到调和舒适。
佛子。诸如来身，亦復如是。為大寳聚，一切功德大智慧藏。若有众生触佛身寳智慧光者，同佛身色。若有见者，法眼清净。随彼光明所照之处，令诸众生离贫穷苦。乃至具足佛菩提乐。佛子。如来法身，无所分别，亦无戏论。而能普為一切众生作大佛事。佛子。是為如来身第九相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
各位佛的弟子！所有如来的身，都和大摩尼宝一样。如来的身，就是大宝聚，一切功德大智慧之藏。若有众生，能触到佛身宝智慧光明者，也同佛身的顏色是一样的色。若有众生，能见到佛身者，能得到清净的法眼。随著光明所照之处，令一切众生，离开一切贫穷困苦，乃具足佛菩提之快乐。
各位佛的弟子！如来的身，没有什麼分别，没有什麼戏论。佛是不说虚假的话，是说眞实之语的圣人，能普徧為一切众生大做佛事。
各位佛的弟子！这就是如来身第九种相。各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
復次佛子。譬如大海，有大如意摩尼寳王，名一切世间庄严藏。具足成就百万功德。随所住处，令诸众生灾患消除。所愿满足。然此如意摩尼寳王，非少福众生所能得见。如来身如意寳王，亦復如是。名為能令一切众生皆悉欢喜。若有见身闻名讚德，悉令永离生死苦患，假使一切世界一切众生，一时专心欲见如来，悉令得见，所愿皆满。
再说一次，各位佛的弟子！譬如大海，有大如意摩尼宝王，名叫一切世间庄严藏。摩尼译為珠宝，或译為离垢，或译為如意。它具足成就百万的功德。随著所住之处，令一切众生的灾患，能统统消除殆尽。所发的愿，皆能得到满足。可是这位如意摩尼宝王，不是有少分福报的众生，所能见得到的。
如来的身，如意宝王，也是这样的情形，名叫為能令一切众生皆悉欢喜。若有众生，或见佛身，或闻佛号，或讚叹佛的功德，那麼，这种众生，就能永远离开生死的苦患。假设一切世界中的一切众生，同时专一其心，想见到如来，完全都能得见。所想求什麼？就得到什麼。所谓「求富贵得富贵，求智慧得智慧，求长寿得长寿，求子孙得子孙。」皆能遂心满愿。
佛子。佛身非是少福众生所能得见。唯除如来自在神力所应调伏。若有众生因见佛身，便种善根，乃至成熟。為成熟故，乃令得见如来身耳。佛子。是為如来身第十相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
各位佛的弟子！佛的身体，不是有少分福报的众生，所能得见，唯除如来自在神力，所应该调伏这种的众生，才能令他有机会见到佛身，所谓「感应道交」。若有众生，因為见到佛身之后，便种善根，乃至善根成熟。因為善根成熟的缘故，佛才令他们见到佛的身。
各位佛的弟子！这就是如来身第十种相。各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
以其心无量，徧十方故。所行无碍，如虚空故。普入法界故。住眞实际故。无生无灭故。等住三世故。永离一切分别故。住尽后际誓愿故。严净一切世界故。庄严一一佛身故。
因為佛的心量，能普徧於十方。众生的心量，也能徧十方。佛本来没有形相，而為众生所现形相。修没有障碍的行门，好像虚空一样的清净。佛能普徧入一切法界，住在眞实理体，佛的法身，无生也无灭，等住三世，永远离开一切分别，住在最后所发的誓愿，庄严清净一切世界，庄严所有的佛身，因為这种种的缘故，才示现十种法身。
尔时，普贤菩萨摩訶萨，欲重明此义，而说颂言。
在这个时候，普贤菩萨中的大菩萨，愿意将前边的义理，再重新仔细说明，所以用二十首偈颂来说一番。
譬如虚空徧十方 若色非色有非有
三世众生身国土 如是普在无边际
譬如虚空，能徧十方世界。或者有色，或者无色，或者有相，或者无相。或者三世的世界，或者一切众生的身，或者一切的国土，这样普徧在无边际之中。
诸佛眞身亦如是 一切法界无不徧
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