..續本文上一頁現在自己的面前。可是這位大梵天王沒有分身，也沒有種種身。各位佛子！諸佛如來也是這樣，沒有分別，沒有戲論，沒有分身，沒有種種身，而是隨順一切衆生的心樂，示現其身，但也不作這樣的念：我示現了若幹的身？
各位佛的弟子！這就是如來身第七種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
復次佛子。譬如醫王，善知衆藥，及諸咒論。閻浮提中，諸所有藥，用無不盡。復以宿世諸善根力，大明咒力。為方便故，衆生見者，病無不愈。彼大醫王，知命將終，作是念言。我命終後，一切衆生，無所依怙。我今宜應為現方便。是時醫王合藥塗身，明咒力持。令其終後，身不分散，不萎不枯。威儀視聽，與本無別。凡所療治，悉得除差。
再說一次，譬如醫王，善知道一切藥性，知犀角解除心熱，知羚羊消除肺肝等藥性。又明白一切咒術的理論。在南閻浮提中，所有一切的藥，這位元大醫王，都會使用，給人醫病。明白一切咒術的理論。在南閻浮提中，所有一切的藥，這位元大醫王，都會使用，給人醫病。就是草根樹皮，也可以治病。又因為他在往昔的時候，有一切大善根的力量，有誦持大明咒的力量。因之，為方便一切衆生的緣故，凡是患病者，見到這位大醫王之後，所有的病，都會痊癒。
這位大醫王，知道自己的壽命，將要終時，他自己就作這樣的念言：我死了之後，一切衆生沒有依怙。我現在應該作個方便，這個時候，大醫生配成種種的藥，塗在自己的身上。然後誦大明咒，用其力量來加持，令他死了之後，身體完整，不會分散，不會萎碎，不會可枯乾，他的威儀，他的視聽，和他活著的時候，沒有兩樣。凡是來求治病的人，見到他的身體，無論什麼時候皆不藥而癒，都能恢復健康。
你們大家知道醫生是做什麼的？有人說：「醫生是濟世活人。」不錯。可是這只是一部分盡責的醫生。另有一部分的醫生，專門殺人，可是殺人不見血。他們沒有醫德，將病人當作試驗，不管認識病症或不認識病症，便令病人吃某種藥品或注射某種藥水，看看反應如何？反應良好，證明有效力，便知這藥，專治這種病，成為特效藥。如果反應不好，反正與他沒有關係，是病人倒楣，甚至病亡。雖然不是直接殺人，但卻間接殺人。還有一部分醫生，實在是強盜作風，病人的病症很輕微，本來看醫生一次或兩次就會好的，可是醫生為多賺醫藥費，想盡辦法故意拖延時間，這類的醫生，專為自己的利益著想，不為病人痛苦著想。雖然不能一根論，但是這種情形免不了的。
我們萬佛城有所醫院，以針灸為主，該院有位葛醫生。她有仁慈心，遇到病人，希望病人早日健康，盡心盡力為病人醫治，絕對不拖延時候。葛老師也傳授她的針灸技術，目的為病人解除痛苦而不是賺錢。今晚講大方廣佛華嚴經的大醫王，希望有志學醫之士，將來也要作大醫王，令該死的人不死，這才是濟世活人。
佛子。如來應正等覺，無上醫王，亦復如是。於無量百千億那由他劫，鍊治法藥，已得成就。修學一切方便善巧。大明咒力，皆到彼岸。善能除滅一切衆生諸煩惱病。及住壽命，經無量劫。其身清淨，無有思慮，無有動用。一切佛事未嘗休息。衆生見者，諸煩惱病，悉得消滅。佛子。是為如來身第八相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
各位佛的弟子！如來應成正等正覺之後，就是無上大醫王，也是這樣的情形。在無量百千億那由他劫中，煉治種種佛法的藥品，已經有所成就，來醫治一切衆生的煩惱病。又修學一切方便善巧的法門，又誦持大明咒的力量，即是智慧光明，皆到究竟之處，善能滅除一切衆生的煩惱病。又能令壽者久住，經過無量劫。其身清淨，沒有一切的思慮，沒有一切的動用，勤做佛事，未嘗休息。時時講經說法，時時誦經拜懺，天天作早晚課，天天翻譯經典，也不懈怠，不放逸。所有的衆生，凡能見到佛，一切煩惱病，完全得到消滅。好像我們學佛的人，能把嫉妬障礙的病，和習氣的毛病，一概沒有了。
各位佛的弟子！這就是如來身第八種相。各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
復次佛子。譬如大海，有大摩尼寳。名集一切光明毗盧遮那藏。若有衆生觸其光者，悉同其色。若有見者，眼得清淨。隨彼光明所照之處，雨摩尼寳，名為安樂。令諸衆生離苦調適。
再說一次，各位佛的弟子！譬如大海，在海中有大摩尼寶。名叫集一切光明毗盧遮那藏。若有衆生能觸到這種光明者，都和大摩尼寶的顏色是一樣的色，若有衆生能見到這種光明者，眼睛得到清淨，隨著大摩尼寶光明所照之處，雨摩尼寶，名叫安樂。令一切衆生，離開苦惱，得到調和舒適。
佛子。諸如來身，亦復如是。為大寳聚，一切功德大智慧藏。若有衆生觸佛身寳智慧光者，同佛身色。若有見者，法眼清淨。隨彼光明所照之處，令諸衆生離貧窮苦。乃至具足佛菩提樂。佛子。如來法身，無所分別，亦無戲論。而能普為一切衆生作大佛事。佛子。是為如來身第九相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
各位佛的弟子！所有如來的身，都和大摩尼寶一樣。如來的身，就是大寶聚，一切功德大智慧之藏。若有衆生，能觸到佛身寶智慧光明者，也同佛身的顏色是一樣的色。若有衆生，能見到佛身者，能得到清淨的法眼。隨著光明所照之處，令一切衆生，離開一切貧窮困苦，乃具足佛菩提之快樂。
各位佛的弟子！如來的身，沒有什麼分別，沒有什麼戲論。佛是不說虛假的話，是說眞實之語的聖人，能普徧為一切衆生大做佛事。
各位佛的弟子！這就是如來身第九種相。各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
復次佛子。譬如大海，有大如意摩尼寳王，名一切世間莊嚴藏。具足成就百萬功德。隨所住處，令諸衆生災患消除。所願滿足。然此如意摩尼寳王，非少福衆生所能得見。如來身如意寳王，亦復如是。名為能令一切衆生皆悉歡喜。若有見身聞名讚德，悉令永離生死苦患，假使一切世界一切衆生，一時專心欲見如來，悉令得見，所願皆滿。
再說一次，各位佛的弟子！譬如大海，有大如意摩尼寶王，名叫一切世間莊嚴藏。摩尼譯為珠寶，或譯為離垢，或譯為如意。它具足成就百萬的功德。隨著所住之處，令一切衆生的災患，能統統消除殆盡。所發的願，皆能得到滿足。可是這位如意摩尼寶王，不是有少分福報的衆生，所能見得到的。
如來的身，如意寶王，也是這樣的情形，名叫為能令一切衆生皆悉歡喜。若有衆生，或見佛身，或聞佛號，或讚歎佛的功德，那麼，這種衆生，就能永遠離開生死的苦患。假設一切世界中的一切衆生，同時專一其心，想見到如來，完全都能得見。所想求什麼？就得到什麼。所謂「求富貴得富貴，求智慧得智慧，求長壽得長壽，求子孫得子孫。」皆能遂心滿願。
佛子。佛身非是少福衆生所能得見。唯除如來自在神力所應調伏。若有衆生因見佛身，便種善根，乃至成熟。為成熟故，乃令得見如來身耳。佛子。是為如來身第十相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
各位佛的弟子！佛的身體，不是有少分福報的衆生，所能得見，唯除如來自在神力，所應該調伏這種的衆生，才能令他有機會見到佛身，所謂「感應道交」。若有衆生，因為見到佛身之後，便種善根，乃至善根成熟。因為善根成熟的緣故，佛才令他們見到佛的身。
各位佛的弟子！這就是如來身第十種相。各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
以其心無量，徧十方故。所行無礙，如虛空故。普入法界故。住眞實際故。無生無滅故。等住叁世故。永離一切分別故。住盡後際誓願故。嚴淨一切世界故。莊嚴一一佛身故。
因為佛的心量，能普徧於十方。衆生的心量，也能徧十方。佛本來沒有形相，而為衆生所現形相。修沒有障礙的行門，好像虛空一樣的清淨。佛能普徧入一切法界，住在眞實理體，佛的法身，無生也無滅，等住叁世，永遠離開一切分別，住在最後所發的誓願，莊嚴清淨一切世界，莊嚴所有的佛身，因為這種種的緣故，才示現十種法身。
爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。
在這個時候，普賢菩薩中的大菩薩，願意將前邊的義理，再重新仔細說明，所以用二十首偈頌來說一番。
譬如虛空徧十方 若色非色有非有
叁世衆生身國土 如是普在無邊際
譬如虛空，能徧十方世界。或者有色，或者無色，或者有相，或者無相。或者叁世的世界，或者一切衆生的身，或者一切的國土，這樣普徧在無邊際之中。
諸佛眞身亦如是 一切法界無不徧
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