..续本文上一页！看佛的悲心切切，循循善诱，来令我们众生髮菩提心，可是我们还在这里混光阴，不知修行，所谓「有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教」：还在这里胡闹，不认眞用功，因循了事。这样纵修到八万大劫，也无有是处。
二、答如来出现的身相
佛子。诸菩萨摩訶萨应云何见如来应正等觉身。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！诸大菩萨，你们应该知道，怎样见到如来应成正觉的身呢？请你们仔细的听，共有十种法身相。
佛子。诸菩萨摩訶萨应於无量处见如来身。何以故。诸菩萨摩訶萨不应於一法一事一身一国土一众生，见於如来。应徧一切处见於如来。
各位佛的弟子！所有诸菩萨中的大菩萨，你们在无量处能见到如来的身。如来的身是无在无不在；无论在什麼地方，都是如来的身所在处，这是什麼缘故？诸大菩萨！不应该执著在一个法、一件事、一个身、一个国土和一个众生，能见如来，应该在所有的处所，见到如来的眞身，所有一切处、一切法，都能现前。十方一切诸佛也能现前。
我们若是明白佛法，万事万物万佛都在那里说法。只因我们被无明所遮盖，所以不认识。佛越说法，我们越不听法，因此就堕落。堕落！堕落！一生比一生堕落！一生比一生愚痴，乃至什麼也不知道了。
佛子。譬如虚空，徧至一切色非色处，非至非不至。何以故。虚空无身故。如来身亦如是。徧一切处。徧一切众生。徧一切法。徧一切国土。非至非不至。何以故。如来身无身故。為众生故，示现其身。佛子。是為如来身第一相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
各位佛的弟子！譬如虚空，普徧到一切有色的地方和没有色的地方，也没有一个到，也没有一个不到。為什麼缘故？因為虚空根本没有一个身，所以虚空没有一个能到，也没有一个不能到的情形发生。如来的身，也是这样。徧至一切处所，徧至一切众生的心，徧至一切法，徧至一切国土，但也没有去，也没有不去，这是什麼缘故？因為如来的法身，没有一个形相可见。只為了众生的缘故，所以如来示现法身、报身、应身。
各位佛的弟子！这就是如来的身第一种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
復次佛子。譬如虚空宽广非色，而能显现一切诸色。而彼虚空无有分别，亦无戏论。如来身亦復如是。以智光明普照明故，令一切众生世出世间诸善根业，皆得成就。而如来身无有分别，亦无戏论。何以故。从本已来，一切执著，一切戏论，皆永断故。佛子。是為如来身第二相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
再说一次，各位佛的弟子！譬如虚空，既然很宽广，虚空虽然不是色，可是能显现一切有色的众生和物质。在虚空本身没有分别，没有游戏的言论，也就是不开玩笑。如来的身也是这样的情形。用智慧的光明，普徧照明的缘故，令一切众生在世间或出世间的一切善根业，皆得到自然成就。如来的身，没有分别，没有戏论。这是什麼缘故？从往昔以来，就不执著於人，也不执著於法，也不执著我，也不执著我所，一切虚妄不实的戏论，皆永远的断绝。
各位佛的弟子！这就是如来的身第二相，各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
復次佛子。譬如日出，於阎浮提，无量众生，皆得饶益。所谓破闇作明。变湿令燥。生长草木。成熟穀稼。廓彻虚空。开敷莲华。行者见道。居者办业。何以故。日轮普放无量光故。
再说一次，各位佛的弟子！譬如日出的时候，对於南阎浮提无量的众生，皆能得到饶益，例如飞潜动植，所有的有情众生和无情众生，各得其利益。太阳光出来，把黑暗破了，能把湿的东西，晒成乾燥，能令各种草木，各得生长，又能成熟穀稼。太阳出来之后，虚空廓然朗彻，显现很清净。莲华被太阳光所照，而开放得很美丽。行路的人，能清楚的见到道路。士农工商的人，很顺利办理事业，是什麼缘故呢？因為日轮放出无量的光，利益一切众生，令彼各得其所，各得其长。
佛子。如来智日，亦復如是。以无量事，普益众生。所谓灭恶生善。破愚為智。大慈救护。大悲度脱。令其增长根力觉分。令生深信，捨离浊心。令得见闻，不坏因果。令得天眼，见歿生处。令心无碍，不坏善根。令智修明，开敷觉华。令其发心，成就本行。何以故。如来广大智慧日身，放无量光，普照耀故。佛子。是為如来身第三相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
各位佛的弟子！如来的智慧，如同太阳，所以称為如来智日，也是这样。用无量的事，普徧饶益一切众生，能令众生诸恶莫作(灭恶)，众善奉行(生善)，把愚痴障碍破除，变成菩提智慧。佛用大慈心来救护一切众生，用大悲心来度脱，令一切众生离苦得乐，令一切众生增长五根——信根、进根、念根、定根、慧根，令一切众生增长五力，就是信力、进力、念力、定力、慧力。五根是生长善法的根本，五力能帮助五根生长。令一切众生增长七觉分，就是择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、捨觉分、定觉分、念觉分。令一切众生增长八正道，就是正见、正语、正思惟、正业、正命、正精进、正念、正定。令一切众生皆生深信的心，发愿躬行实践。捨离自私自利的心，捨离贡高我慢的心，捨离嫉妬障碍的心。总之，捨离一切汚浊心。令一切众生，随所见闻，深信因果，不坏因果，不错因果，更不可拨无因果。令众生得到天眼通，能照了一切。能见到自己在什麼地方生？又在什麼地方死？又在什麼地方死？又在什麼地方生？生生死死，死死生生，在六道轮廻里转来转去，脱骨如山，苦不堪言。令一切众生心中没有障碍，不会破坏自己所修的善根。令一切众生的智慧圆满，修得成就，放大光明，开放觉悟的莲华。令一切众生发大菩提心，成就本来所修的行门。為什麼缘故呢？因為如来有广大智慧日的身，放出无量的光明，普徧照耀尽虚空徧法界的缘故。
各位佛的弟子！这就是如来的法身第三种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
復次佛子。譬如日出，於阎浮提，先照一切须弥山等诸大山王。次照黑山。次照高原。然后普照一切大地。日不作念。我先照此，后照於彼。但以山地有高下故，照有先后。
再说一次，各位佛的弟子！譬如日出，在南阎浮提的地方，先照一切须弥山及诸大山王。次照黑山，再次照高原，然后再普照一切大地。太阳不会这样的想：我先照高山，后照平地。因為高山和平地有高低不同的缘故，所以有先照和后照的分别。
如来应正等觉，亦復如是。成就无边法界智轮。常放无碍智慧光明。先照菩萨摩訶萨等诸大山王。次照缘觉。次照声闻。次照决定善根众生。随其心器，示广大智。然后普照一切众生。乃至邪定，亦皆普及。為作未来利益因缘。令成熟故，而彼如来大智日光，不作是念。我当先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。但放光明平等普照。无碍无障。无所分别。
如来应正等觉，也是这样的情形。成就无量无边法界智慧之轮，常放无障碍智慧之光。先照菩萨中的大菩萨等诸大山王，次照缘觉，再照声闻，然后照决定善根的众生，随著他们的心器，示现广大的智慧，然后普照一切众生，乃至邪定的众生，也都普及，為作将来利益的因缘。為令他们将来也会有成熟的机会。如来大智日光不会有这样的念头，我应当先照修大行的菩萨，乃至最后再照邪定的众生。但是所放的光明，平等普照一切众生，所谓「佛光普照」，没有障碍，没有分别。
佛子。譬如日月随时出现。大山幽谷普照无私。如来智慧，復亦如是。普照一切。无有分别。随诸众生根欲不同，智慧光明，种种有异。佛子。是為如来身第四相。诸菩萨摩訶萨应如是见。
各位佛的弟子！譬如日月，随时出现。大山幽谷，普徧皆得到日光和月光的照耀，没有自私的心。如来的智慧光明，也是这样的情形。普照一切，没有分别。随著一切众生的根性和欲乐，各有不同，所以佛的智慧光明，有种种的不同，所照的众生，也有不同。
各位佛的弟子！这就是如来的身第四种相。各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样见到如来的法身。
復次佛子。譬如日出。生盲众生无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然為日光之所饶益。何以故。因此得知昼夜时节，受用种种衣服饮食，令身调适，离众患故。
再说一次，各位佛的弟子！譬如日出，出生就没有眼睛的人，根本就没有看见太阳。虽然未曾见过太阳，可是太阳光对他也有益处。什麼缘故？因為生盲的人，因為有太阳光，而能得知是白天或是晚间，又知是什麼时候或什麼节气，也知穿衣和吃饭，令身体调和而适宜，离开一切病患。
如来智日，亦復如是。无信无解，毁戒毁见，邪命自活，…
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