..續本文上一頁！看佛的悲心切切，循循善誘，來令我們衆生髮菩提心，可是我們還在這裏混光陰，不知修行，所謂「有眼不見盧舍那，有耳不聞圓頓教」：還在這裏胡鬧，不認眞用功，因循了事。這樣縱修到八萬大劫，也無有是處。
二、答如來出現的身相
佛子。諸菩薩摩訶薩應雲何見如來應正等覺身。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！諸大菩薩，你們應該知道，怎樣見到如來應成正覺的身呢？請你們仔細的聽，共有十種法身相。
佛子。諸菩薩摩訶薩應於無量處見如來身。何以故。諸菩薩摩訶薩不應於一法一事一身一國土一衆生，見於如來。應徧一切處見於如來。
各位佛的弟子！所有諸菩薩中的大菩薩，你們在無量處能見到如來的身。如來的身是無在無不在；無論在什麼地方，都是如來的身所在處，這是什麼緣故？諸大菩薩！不應該執著在一個法、一件事、一個身、一個國土和一個衆生，能見如來，應該在所有的處所，見到如來的眞身，所有一切處、一切法，都能現前。十方一切諸佛也能現前。
我們若是明白佛法，萬事萬物萬佛都在那裏說法。只因我們被無明所遮蓋，所以不認識。佛越說法，我們越不聽法，因此就墮落。墮落！墮落！一生比一生墮落！一生比一生愚癡，乃至什麼也不知道了。
佛子。譬如虛空，徧至一切色非色處，非至非不至。何以故。虛空無身故。如來身亦如是。徧一切處。徧一切衆生。徧一切法。徧一切國土。非至非不至。何以故。如來身無身故。為衆生故，示現其身。佛子。是為如來身第一相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
各位佛的弟子！譬如虛空，普徧到一切有色的地方和沒有色的地方，也沒有一個到，也沒有一個不到。為什麼緣故？因為虛空根本沒有一個身，所以虛空沒有一個能到，也沒有一個不能到的情形發生。如來的身，也是這樣。徧至一切處所，徧至一切衆生的心，徧至一切法，徧至一切國土，但也沒有去，也沒有不去，這是什麼緣故？因為如來的法身，沒有一個形相可見。只為了衆生的緣故，所以如來示現法身、報身、應身。
各位佛的弟子！這就是如來的身第一種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
復次佛子。譬如虛空寬廣非色，而能顯現一切諸色。而彼虛空無有分別，亦無戲論。如來身亦復如是。以智光明普照明故，令一切衆生世出世間諸善根業，皆得成就。而如來身無有分別，亦無戲論。何以故。從本已來，一切執著，一切戲論，皆永斷故。佛子。是為如來身第二相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
再說一次，各位佛的弟子！譬如虛空，既然很寬廣，虛空雖然不是色，可是能顯現一切有色的衆生和物質。在虛空本身沒有分別，沒有遊戲的言論，也就是不開玩笑。如來的身也是這樣的情形。用智慧的光明，普徧照明的緣故，令一切衆生在世間或出世間的一切善根業，皆得到自然成就。如來的身，沒有分別，沒有戲論。這是什麼緣故？從往昔以來，就不執著於人，也不執著於法，也不執著我，也不執著我所，一切虛妄不實的戲論，皆永遠的斷絕。
各位佛的弟子！這就是如來的身第二相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
復次佛子。譬如日出，於閻浮提，無量衆生，皆得饒益。所謂破闇作明。變濕令燥。生長草木。成熟穀稼。廓徹虛空。開敷蓮華。行者見道。居者辦業。何以故。日輪普放無量光故。
再說一次，各位佛的弟子！譬如日出的時候，對於南閻浮提無量的衆生，皆能得到饒益，例如飛潛動植，所有的有情衆生和無情衆生，各得其利益。太陽光出來，把黑暗破了，能把濕的東西，曬成乾燥，能令各種草木，各得生長，又能成熟穀稼。太陽出來之後，虛空廓然朗徹，顯現很清淨。蓮華被太陽光所照，而開放得很美麗。行路的人，能清楚的見到道路。士農工商的人，很順利辦理事業，是什麼緣故呢？因為日輪放出無量的光，利益一切衆生，令彼各得其所，各得其長。
佛子。如來智日，亦復如是。以無量事，普益衆生。所謂滅惡生善。破愚為智。大慈救護。大悲度脫。令其增長根力覺分。令生深信，捨離濁心。令得見聞，不壞因果。令得天眼，見歿生處。令心無礙，不壞善根。令智修明，開敷覺華。令其發心，成就本行。何以故。如來廣大智慧日身，放無量光，普照耀故。佛子。是為如來身第叁相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
各位佛的弟子！如來的智慧，如同太陽，所以稱為如來智日，也是這樣。用無量的事，普徧饒益一切衆生，能令衆生諸惡莫作(滅惡)，衆善奉行(生善)，把愚癡障礙破除，變成菩提智慧。佛用大慈心來救護一切衆生，用大悲心來度脫，令一切衆生離苦得樂，令一切衆生增長五根——信根、進根、念根、定根、慧根，令一切衆生增長五力，就是信力、進力、念力、定力、慧力。五根是生長善法的根本，五力能幫助五根生長。令一切衆生增長七覺分，就是擇法覺分、精進覺分、喜覺分、輕安覺分、捨覺分、定覺分、念覺分。令一切衆生增長八正道，就是正見、正語、正思惟、正業、正命、正精進、正念、正定。令一切衆生皆生深信的心，發願躬行實踐。捨離自私自利的心，捨離貢高我慢的心，捨離嫉妬障礙的心。總之，捨離一切汚濁心。令一切衆生，隨所見聞，深信因果，不壞因果，不錯因果，更不可撥無因果。令衆生得到天眼通，能照了一切。能見到自己在什麼地方生？又在什麼地方死？又在什麼地方死？又在什麼地方生？生生死死，死死生生，在六道輪廻裏轉來轉去，脫骨如山，苦不堪言。令一切衆生心中沒有障礙，不會破壞自己所修的善根。令一切衆生的智慧圓滿，修得成就，放大光明，開放覺悟的蓮華。令一切衆生發大菩提心，成就本來所修的行門。為什麼緣故呢？因為如來有廣大智慧日的身，放出無量的光明，普徧照耀盡虛空徧法界的緣故。
各位佛的弟子！這就是如來的法身第叁種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
復次佛子。譬如日出，於閻浮提，先照一切須彌山等諸大山王。次照黑山。次照高原。然後普照一切大地。日不作念。我先照此，後照於彼。但以山地有高下故，照有先後。
再說一次，各位佛的弟子！譬如日出，在南閻浮提的地方，先照一切須彌山及諸大山王。次照黑山，再次照高原，然後再普照一切大地。太陽不會這樣的想：我先照高山，後照平地。因為高山和平地有高低不同的緣故，所以有先照和後照的分別。
如來應正等覺，亦復如是。成就無邊法界智輪。常放無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根衆生。隨其心器，示廣大智。然後普照一切衆生。乃至邪定，亦皆普及。為作未來利益因緣。令成熟故，而彼如來大智日光，不作是念。我當先照菩薩大行，乃至後照邪定衆生。但放光明平等普照。無礙無障。無所分別。
如來應正等覺，也是這樣的情形。成就無量無邊法界智慧之輪，常放無障礙智慧之光。先照菩薩中的大菩薩等諸大山王，次照緣覺，再照聲聞，然後照決定善根的衆生，隨著他們的心器，示現廣大的智慧，然後普照一切衆生，乃至邪定的衆生，也都普及，為作將來利益的因緣。為令他們將來也會有成熟的機會。如來大智日光不會有這樣的念頭，我應當先照修大行的菩薩，乃至最後再照邪定的衆生。但是所放的光明，平等普照一切衆生，所謂「佛光普照」，沒有障礙，沒有分別。
佛子。譬如日月隨時出現。大山幽谷普照無私。如來智慧，復亦如是。普照一切。無有分別。隨諸衆生根欲不同，智慧光明，種種有異。佛子。是為如來身第四相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
各位佛的弟子！譬如日月，隨時出現。大山幽谷，普徧皆得到日光和月光的照耀，沒有自私的心。如來的智慧光明，也是這樣的情形。普照一切，沒有分別。隨著一切衆生的根性和欲樂，各有不同，所以佛的智慧光明，有種種的不同，所照的衆生，也有不同。
各位佛的弟子！這就是如來的身第四種相。各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
復次佛子。譬如日出。生盲衆生無眼根故，未曾得見。雖未曾見，然為日光之所饒益。何以故。因此得知晝夜時節，受用種種衣服飲食，令身調適，離衆患故。
再說一次，各位佛的弟子！譬如日出，出生就沒有眼睛的人，根本就沒有看見太陽。雖然未曾見過太陽，可是太陽光對他也有益處。什麼緣故？因為生盲的人，因為有太陽光，而能得知是白天或是晚間，又知是什麼時候或什麼節氣，也知穿衣和吃飯，令身體調和而適宜，離開一切病患。
如來智日，亦復如是。無信無解，毀戒毀見，邪命自活，…
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