..續本文上一頁生盲之類，無信眼故，不見諸佛智慧日輪。雖不見佛智慧日輪，亦為智日之所饒益。何以故。以佛威力，令彼衆生所有身苦，及諸煩惱，未來苦因，皆消滅故。
如來智慧之日，也是這樣的情形。能饒益沒有信心的衆生，沒有理解力的衆生，甚至毀戒，或毀見的衆生，邪命自活的衆生。有四邪命：第一種為下口食：植種田園和買湯藥來維持生活者。第二種為仰口食：仰觀星宿和推測盈虧來維持生活者。第叁種為方口食：諂媚豪富和遊說四方來維持生活者。第四種為維口食：用咒術治病，看相批八字，蔔相看風水來維持生活者。這一類的衆生，如同生盲一樣，沒有信心，沒有眼睛的緣故。他們雖然逢遇如來出現於世，可是不見佛、不聞法、不覩僧，所謂不見諸佛智慧日輪。雖然不見諸佛智慧日輪，可是也得到智慧日輪所照的益處，也得到智慧日輪來加被。這是什麼原因呢？因為佛有大威神力，令不信佛的衆生，所有的身苦和一切的煩惱，以及未來的苦因，統統消滅，得到清淨。
佛子。如來有光明，名積集一切功德。有光明名普照一切。有光明名清淨自在照。有光明名出大妙音。有光明名普解一切語言法，令他歡喜。有光明名示現永斷一切疑自在境界。有光明名無住智自在普照。有光明名永斷一切戲論自在智。有光明名隨所應出妙音聲。有光明名出清淨自在音，莊嚴國土，成熟衆生。
各位佛的弟子！如來有智慧日輪的光明，名叫積集一切功德。又有光明，名叫普照一切。又有光明，名叫清淨自在照。又有光明，名叫出大妙音。又有光明，名叫普解一切語言法，令其他人皆生歡喜。又有光明，名叫示現永斷一切疑自在境界。又有光明，名叫無住智自在普照。又有光明，名叫永斷一切戲論自在智。又有光明，名叫隨所應出妙音聲。又有光明，名叫出清淨自在音，莊嚴諸佛國土，成熟一切衆生。
佛子。如來一一毛孔，放如是等千種光明。五百光明普照下方，五百光明普照上方，種種剎中，種種佛所，諸菩薩衆。其菩薩等見此光明，一時皆得如來境界。十頭十眼，十耳十鼻，十舌十身，十手十足，十地十智，皆悉清淨。彼諸菩薩先所成就諸處諸地，見彼光明，轉更清淨。一切善根，皆悉成熟，趣一切智。住二乘者，滅一切垢。其餘一分生盲衆生，身既快樂，心亦清淨。柔軟調伏，堪修念智。地獄餓鬼畜生諸趣所有衆生，皆得快樂，解脫衆苦。命終皆生天上人間。
各位佛的弟子！如來每一根毛孔中，放出這樣千種光明，有五百光明，普徧照耀下方；有五百光明，普徧照耀上方。種種的刹土，種種的佛所，諸菩薩衆。這些菩薩等見到如來這種光明，同時皆得到如來的境界。有十個頭，十對眼睛，十對耳朵，十個鼻子，十個舌頭，十個身體，十雙手，十雙足，十地和十智，皆悉清淨。一切菩薩，先所成就一切處和一切地。菩薩已經善根深厚，見到這種光明，更增加清淨。一切善根，皆悉成熟，趣向一切智之地。令聲聞緣覺二乘的人，能滅除一切塵垢，就是將小心小量這種自私自利的思想，完全消滅。其餘還有一分生盲的衆生，身也得到快樂，心也得到清淨，非常柔軟，非常調和，堪修念智。地獄、餓鬼、畜生叁惡道中的衆生，皆得到快樂，解脫一切苦。等到命終的時候，皆生到天上或生到人間。
佛子。彼諸衆生，不覺不知，以何因緣，以何神力，而來生此。彼生盲者，作如是念。我是梵天。我是梵化。是時如來住普自在叁昧，出六十種妙音，而告之言。汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝釋護世所作。皆是如來威神之力。
各位佛的弟子！那些衆生不知不覺生到天上，什麼因緣？什麼神力？而能生到天上呢？發生這些問題。生盲的人，作這樣的想念：我是梵天，我是梵天王所化現，所以我才能來到天上。在這個時候，如來住普自在叁昧中，放出六十種妙音(吉祥音、柔軟音、可愛樂音、悅意清淨音、離垢音、顯耀音、微妙音、明德音、無亂音、無憒音、師父音、無剛硬音、無粗獷音、善順音、安重音、身所吉利音、隨心隨時音、如如悅意音、天愛安想音、無熱惱音、方正音、識達音、親近音、意好音、歡悅音、和雅音、曉了音、精勤音、和忍音、重了音、其響去穢音、應師子音、龍鳴音、好雨音、海雷龍王音、眞陀羅伎音、哀鸞音，鷹暢音，鶴鳴音，耆域音，英鳥音，雷震音，不卒音，不暴音，普入響音、去非時音、無乏音、無怯音、悅豫音、通暢音、戒禁音、甘美音、進行音、廣普音、具足音、諸根無班音、不輕疾音、無住音、響聲普入衆會音、宣諸德音)。其妙音而告訴一切生天的人說：你們不是梵天，也不是梵天所化現，也不是帝釋天所化現，更不是護世四天王所作，你們皆是仰承著如來大威神力的緣故，才能生到天上來。
彼諸衆生聞是語已。以佛神力，皆知宿命。生大歡喜。心歡喜故，自
然而出優曇華雲，香雲，音樂雲，衣雲，蓋雲，幢雲，旛雲，末香雲，寳雲，師子幢半月樓閣雲，歌詠讚歎雲，種種莊嚴雲。皆以尊重心，供養如來。何以故。此諸衆生得淨眼故。如來與彼授阿耨多羅叁藐叁菩提記。佛子。如來智日，如是利益生盲衆生，令得善根具足成熟。佛子。是為如來身第五相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
這些生盲的衆生，生天以後，聽到這樣的言語時，以佛神力之加持，才知道生天的宿命，乃生大歡喜。因為心生大歡喜的緣故，自然而然現出優曇華雲、香雲、音樂雲、衣雲、蓋雲、幢雲、幡雲、末香雲、寶雲
、
師子幢半月樓閣雲
、
歌詠讚歎雲
、
種種莊嚴雲。皆用最虔誠最尊重的心，供養如來。為什麼緣故？因為這些生盲的衆生，已經得到清淨法眼的緣故。如來給他們授阿耨多羅叁藐叁菩提之記。
各位佛的弟子！如來智慧之日，這樣利益生盲的衆生，令他們得到種善根的機會。有具足善根的時候，有成熟善根的期間，然後成就菩提果。
各位佛的弟子！這就是如來身第五種相。各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
復次佛子。譬如月輪，有四奇特未曾有法。何等為四。一者映蔽一切星宿光明。二者隨逐於時，示現虧盈。叁者於閻浮提澄淨水中，影無不現。四者一切見者，皆對目前。而此月輪，無有分別，無有戲論。
再說一次，各位佛的弟子！譬如月輪，它有四種奇特未曾有的法。是那四種法呢？第一種能映蔽一切星宿的光。第二種能隨逐於時間，示現虧盈的現象，以陰曆計算，每逢初叁，有月牙出現，這是虧。每逢十五，月圓出現，這是盈。上弦和下弦，虧盈相等。第叁種能在南閻浮提世界，澄清的水中，月影現於其上。第四種凡是見到月亮的人，認為月亮對照我的面前，有這種的感覺。可是這個月輪，它沒有這種的分別和戲論，皆一視同仁，普照一切，不分彼此，一律平等相照。
佛子。如來身月，亦復如是。有四奇特未曾有法。何等為四。所謂映蔽一切聲聞獨覺學無學衆。隨其所宜，示現壽命修短不同。而如來身，無有增減。一切世界淨心衆生，菩提器中，影無不現。一切衆生有瞻對者，皆謂如來唯現我前。隨其心樂，而為說法。隨其地位，令得解脫。隨所應化，令見佛身。而如來身，無有分別，無有戲論。所作利益，皆得究竟。佛子。是為如來身第六相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
各位佛的弟子！如來的身月，也是這樣的情形。有四種奇特未曾有的法。是那四種法呢？第一種能映蔽一切聲聞和緣覺二乘人的智慧，又能映蔽有學位和無學位的智慧。何謂有學位？凡是證得初果、二果、叁果的羅漢，尚要學習斷思惑。這為有學位。何謂無學位？就是證得四果羅漢。所謂「所作已辦，不受後有。」見思惑皆斷，無須學習，稱為無位。隨著他們的機宜，示現的壽命，長短不同。或者是長壽，或者是短壽。可是如來的身，沒有增加，沒有減少。一切世界中的清淨衆生，在菩提器中，影子沒有不現出來。所有的衆生，若有瞻對如來者，皆說如來唯獨現在我的面前。隨其心樂，而為說法。隨其地位，令得解脫。隨所應化，令見佛身，可是如來的身，沒有什麼分別，沒有什麼戲論。所作的利益，皆得到清淨。
各位佛的弟子！這就是如來身第六種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣見到如來的法身。
復次佛子。譬如叁千大千世界大梵天王，以少方便，於大千世界普現其身。一切衆生，皆見梵王，現在己前。而此梵王，亦不分身，無種種身。佛子。諸佛如來亦復如是。無有分別，無有戲論。亦不分身，無種種身。而隨一切衆生心樂，示現其身。亦不作念，現若幹身。佛子。是為如來身第七相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
再說一次，各位佛的弟子！譬如叁千大千世界中的大梵天王，用少許的方便，能在大千世界中，普徧示現其身。令一切衆生，皆能見到大梵天王，…
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