..续本文上一页刹。在十方没有涯际，也就是没有边际。有大智慧者才能入这个智慧海。
众生身无量 一一為现身
佛身无有边 智者悉观见
众生的身，虽然有无量无边，可是佛菩萨為教化众生，用四摄法(布施、爱语、利行、同事)為现其身。佛身无量，没有边际。唯独有大智慧的人，才能观见佛身，才能明白这种境界。
一念之所知 出现诸如来
经於无量劫 称扬不可尽
在一念之间，便知佛身出现於世，来教化众生。令其反迷归觉，发菩提心，修无上道，证得佛果。经过无量劫那样长的时间，来称扬讚叹诸佛的功德，也没有穷尽的时候。
诸佛能现身 处处般涅槃
一念中无量 舍利各差别
十方三世一切诸佛，处处能示现其身，能在处处示入湼槃。在一念之中，能变為无量；在无量之中，能变為一念。佛入湼槃，所焚化的灵骨，成為舍利，各有不同。
如是未来世 有求於佛果
无量菩提心 决定智悉知
像这样的情形，未来世的众生，知道有佛可成，所以勤求佛果，发无量的觉道心。菩萨有决定的智慧，才能完全知道这种境界。
如是三世中 所有诸如来
一切悉能知 名住普贤行
这样的三世之中，所有一切诸佛，菩萨都能知道。这就是住在普贤菩萨的大行。
如是分别知 无量诸行地
入於智慧处 其轮不退转
这样不分别中又能分别，也能知道。所有无量的行门，所修得的果位，入于智慧之处，常转不退转的*轮，所谓「*轮常转」。
微妙广大智 深入如来境
入已不退转 说名普贤慧
微妙广大的智慧，深深入於佛的境界，就能证得三不退(念不退、行不退、位不退)。证这不退转，就是普贤菩萨的智慧。
一切最胜尊 普入佛境界
修行不退转 得无上菩提
一切诸佛，普徧证入佛的境界，修行不退转的法门，便证得无上菩提觉道。
无量无边心 各各差别业
皆由想积集 平等悉了知
无量无边的众生心，因為起惑、造业、受报，各有不同。為什麼要起惑造业？因為有妄想的缘故。如山河大地等，甚至虚空法界，都是由众生妄念所成的。菩萨对於一切的境界，都是平等，都能了知
染汚非染汚 学心无学心
不可说诸心 念念中悉知
众生的染汚心是什麼？简而言之，就是情情爱爱，男女之间的爱情。什麼是非染汚心？就是菩提心(上求佛道、下度众生)。在三果罗汉位以前，都叫有学位，又叫有学心。在四果罗汉位，称為无学位，又称无学心。众生有不可说那样多的心，菩萨在念念之中，完全都知道。
了知非一二 非染亦非净
亦復无杂乱 皆从自想起
不是了知一个众生，或者两个众生，而是所有的众生，面是所有的众生，皆能瞭解而知道。不是染，也不是净。也不是深，也不是浅。也不杂也不乱，乃是有条不紊。这样的一切一切，无非是从自己的妄想所生起来的。
如是悉明见 一切诸众生
心想各不同 起种种世间
像这样种种的诸心——过去心、现在心、未来心，皆不可得。虽然不可得，可是一切心，宛然存在。菩萨能完全明见。一切众生的心和想，各有不同，所以生起种种的世间。
以如是方便 修诸最胜行
从佛法化生 得名為普贤
用这样的方便法来修一切最殊胜行，这是从佛法化生，名叫普贤菩萨。在这一品中，所有大菩萨(从普胜世界来)，都称為普贤菩萨。普贤有三种：一為实相普贤。二為究竟普贤。三為贤现普贤。在显教法华经上说，由东方寳威德王佛国来的普贤。在密教大日经上说，将来為大日如来之补处菩萨，即是金刚萨埵。
众生皆妄起 善恶诸趣想
由是或生天 或復堕地狱
众生皆是由妄想所起，一念之妄，便造种种世间。如生善念，则有善的果报；或生恶念，则有恶的果报。在诸趣中流转，皆由妄想所成。一念善的妄想，或生天堂；一念恶的妄想、或堕地狱。天堂地狱是自己的业报所造成，并非他人所预备的。
菩萨观世间 妄想业所起
妄想无边故 世间亦无量
菩萨观察一切世间法，皆由众生妄想分别造业，所生起来的。因為妄想有无量无边的缘故，所以世间也有无量无边之多。
一切诸国土 想网之所现
幻网方便故 一念悉能入
所有一切诸国土，皆由妄想的网所现出。因為幻网方便的缘故，所以普贤菩萨的智慧，在一念之间，皆能明白这些道理。
眼耳鼻舌身 意根亦如是
世间想别异 平等皆能入
眼耳鼻舌身意六根，也是由妄想所生出。人的相貌，也是由妄想所生。打什麼妄想？便生什麼果报。所以一切由虚妄而生、虚妄而灭。世界的众生，有不同的妄想，所以世间各各也不同。普贤菩萨有大智大慧，而皆能平等的入所有这些世界。
一一眼境界 无量眼皆入
种种性差别 无量不可说
在一种眼境界和无量种的眼境界，普贤菩萨都能入。种种性的差别，有无量不可说那样多。
所见无差别 亦復无杂乱
各随於自业 受用其果报
所见都是一样，没有分别。也不杂乱，而是非常整齐。每一种境界，各随自己所造的业而成就。所以起惑、造业、受报，都是「祸福无门，惟入自招」。换言之，种麦得麦、种稻得稻。种什麼因？便结什麼果。
普贤力无量 悉知彼一切
一切眼境界 大智悉能入
普贤菩萨的力量，是无量无边。他知道一切众生所打的妄想，一切眼耳鼻舌身意六根的境界，他完全知道。普贤菩萨的大智慧，完全能入。
如是诸世间 悉能分别知
而修一切行 亦復无退转
像这样的一切世间，皆能分别的知道。而且又修普贤菩萨一切的大行愿，永远不会退转。
佛说众生说 及以国土说
三世如是说 种种悉了知
佛说和众生说，以及国土说，三世都是这样说，种种说皆明瞭知道。
过去中未来 未来中现在
三世互相见 一一皆明了
在过去中能现未来，在未来中能现现在，在现在中能现过去和未来。总之，三世能互相变化，互相相见。普贤菩萨的智慧，能明瞭这种种的境界。
如是无量种 开悟诸世间
一切智方便 边际不可得
这样无量种种的变化，是為什麼？為令世间所有的众生，统统开悟。可是众生皆有一种特别的怪性。你教他开悟，他偏不开悟…
《大方广佛华严经浅释17》全文未完，请进入下页继续阅读…