..續本文上一頁刹。在十方沒有涯際，也就是沒有邊際。有大智慧者才能入這個智慧海。
衆生身無量 一一為現身
佛身無有邊 智者悉觀見
衆生的身，雖然有無量無邊，可是佛菩薩為教化衆生，用四攝法(布施、愛語、利行、同事)為現其身。佛身無量，沒有邊際。唯獨有大智慧的人，才能觀見佛身，才能明白這種境界。
一念之所知 出現諸如來
經於無量劫 稱揚不可盡
在一念之間，便知佛身出現於世，來教化衆生。令其反迷歸覺，發菩提心，修無上道，證得佛果。經過無量劫那樣長的時間，來稱揚讚歎諸佛的功德，也沒有窮盡的時候。
諸佛能現身 處處般涅槃
一念中無量 舍利各差別
十方叁世一切諸佛，處處能示現其身，能在處處示入湼槃。在一念之中，能變為無量；在無量之中，能變為一念。佛入湼槃，所焚化的靈骨，成為舍利，各有不同。
如是未來世 有求於佛果
無量菩提心 決定智悉知
像這樣的情形，未來世的衆生，知道有佛可成，所以勤求佛果，發無量的覺道心。菩薩有決定的智慧，才能完全知道這種境界。
如是叁世中 所有諸如來
一切悉能知 名住普賢行
這樣的叁世之中，所有一切諸佛，菩薩都能知道。這就是住在普賢菩薩的大行。
如是分別知 無量諸行地
入於智慧處 其輪不退轉
這樣不分別中又能分別，也能知道。所有無量的行門，所修得的果位，入于智慧之處，常轉不退轉的*輪，所謂「*輪常轉」。
微妙廣大智 深入如來境
入已不退轉 說名普賢慧
微妙廣大的智慧，深深入於佛的境界，就能證得叁不退(念不退、行不退、位不退)。證這不退轉，就是普賢菩薩的智慧。
一切最勝尊 普入佛境界
修行不退轉 得無上菩提
一切諸佛，普徧證入佛的境界，修行不退轉的法門，便證得無上菩提覺道。
無量無邊心 各各差別業
皆由想積集 平等悉了知
無量無邊的衆生心，因為起惑、造業、受報，各有不同。為什麼要起惑造業？因為有妄想的緣故。如山河大地等，甚至虛空法界，都是由衆生妄念所成的。菩薩對於一切的境界，都是平等，都能了知
染汚非染汚 學心無學心
不可說諸心 念念中悉知
衆生的染汚心是什麼？簡而言之，就是情情愛愛，男女之間的愛情。什麼是非染汚心？就是菩提心(上求佛道、下度衆生)。在叁果羅漢位以前，都叫有學位，又叫有學心。在四果羅漢位，稱為無學位，又稱無學心。衆生有不可說那樣多的心，菩薩在念念之中，完全都知道。
了知非一二 非染亦非淨
亦復無雜亂 皆從自想起
不是了知一個衆生，或者兩個衆生，而是所有的衆生，面是所有的衆生，皆能瞭解而知道。不是染，也不是淨。也不是深，也不是淺。也不雜也不亂，乃是有條不紊。這樣的一切一切，無非是從自己的妄想所生起來的。
如是悉明見 一切諸衆生
心想各不同 起種種世間
像這樣種種的諸心——過去心、現在心、未來心，皆不可得。雖然不可得，可是一切心，宛然存在。菩薩能完全明見。一切衆生的心和想，各有不同，所以生起種種的世間。
以如是方便 修諸最勝行
從佛法化生 得名為普賢
用這樣的方便法來修一切最殊勝行，這是從佛法化生，名叫普賢菩薩。在這一品中，所有大菩薩(從普勝世界來)，都稱為普賢菩薩。普賢有叁種：一為實相普賢。二為究竟普賢。叁為賢現普賢。在顯教法華經上說，由東方寳威德王佛國來的普賢。在密教大日經上說，將來為大日如來之補處菩薩，即是金剛薩埵。
衆生皆妄起 善惡諸趣想
由是或生天 或復墮地獄
衆生皆是由妄想所起，一念之妄，便造種種世間。如生善念，則有善的果報；或生惡念，則有惡的果報。在諸趣中流轉，皆由妄想所成。一念善的妄想，或生天堂；一念惡的妄想、或墮地獄。天堂地獄是自己的業報所造成，並非他人所預備的。
菩薩觀世間 妄想業所起
妄想無邊故 世間亦無量
菩薩觀察一切世間法，皆由衆生妄想分別造業，所生起來的。因為妄想有無量無邊的緣故，所以世間也有無量無邊之多。
一切諸國土 想網之所現
幻網方便故 一念悉能入
所有一切諸國土，皆由妄想的網所現出。因為幻網方便的緣故，所以普賢菩薩的智慧，在一念之間，皆能明白這些道理。
眼耳鼻舌身 意根亦如是
世間想別異 平等皆能入
眼耳鼻舌身意六根，也是由妄想所生出。人的相貌，也是由妄想所生。打什麼妄想？便生什麼果報。所以一切由虛妄而生、虛妄而滅。世界的衆生，有不同的妄想，所以世間各各也不同。普賢菩薩有大智大慧，而皆能平等的入所有這些世界。
一一眼境界 無量眼皆入
種種性差別 無量不可說
在一種眼境界和無量種的眼境界，普賢菩薩都能入。種種性的差別，有無量不可說那樣多。
所見無差別 亦復無雜亂
各隨於自業 受用其果報
所見都是一樣，沒有分別。也不雜亂，而是非常整齊。每一種境界，各隨自己所造的業而成就。所以起惑、造業、受報，都是「禍福無門，惟入自招」。換言之，種麥得麥、種稻得稻。種什麼因？便結什麼果。
普賢力無量 悉知彼一切
一切眼境界 大智悉能入
普賢菩薩的力量，是無量無邊。他知道一切衆生所打的妄想，一切眼耳鼻舌身意六根的境界，他完全知道。普賢菩薩的大智慧，完全能入。
如是諸世間 悉能分別知
而修一切行 亦復無退轉
像這樣的一切世間，皆能分別的知道。而且又修普賢菩薩一切的大行願，永遠不會退轉。
佛說衆生說 及以國土說
叁世如是說 種種悉了知
佛說和衆生說，以及國土說，叁世都是這樣說，種種說皆明瞭知道。
過去中未來 未來中現在
叁世互相見 一一皆明了
在過去中能現未來，在未來中能現現在，在現在中能現過去和未來。總之，叁世能互相變化，互相相見。普賢菩薩的智慧，能明瞭這種種的境界。
如是無量種 開悟諸世間
一切智方便 邊際不可得
這樣無量種種的變化，是為什麼？為令世間所有的衆生，統統開悟。可是衆生皆有一種特別的怪性。你教他開悟，他偏不開悟…
《大方廣佛華嚴經淺釋17》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…