..续本文上一页t">十行：①欢喜行②饶益行③无违逆行④无屈挠行⑤离痴乱行⑥善现行⑦无著行⑧难得行⑨善法行⑩眞实行。
十廻向：①救护众生离众生相廻向②不坏廻向③等一切佛廻向④至一切处廻向⑤无尽功德藏廻向⑥随顺坚固一切善根廻向⑦等随顺一切众生廻向⑧眞如相廻向⑨无缚解脱廻向⑩法界无量廻向。
十地：①欢喜地②离垢地③发光地④燄慧地⑤难胜地⑥现前地⑦远行地⑧不动地⑨善慧地⑩法云地。
等觉位：自觉觉他皆已圆满，只缺觉行尚未圆满。同佛有差不多相等的觉悟。
妙觉位：三觉已圆满，万德已具备，即是无上正等正觉之佛果位。
尔时世尊，在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，普光明殿，坐莲华藏师子之座。
在普贤大菩萨说完三十七品之后。在这个时候，释迦牟尼佛在摩竭提国，阿兰若(寂静处)法菩提道场中，普光明殿，坐在莲华藏师子之座上，结双跏趺坐。此会佛没有放光，為什麼？因為是重新在普光明殿说法的缘故。
妙悟皆满。二行永绝。达无相法。住於佛住。得佛平等。到无障处。不可转法。所行无碍。立不思议。普见三世。身恒充徧一切国土。智恒明达一切诸法。了一切行。尽一切疑。无能测身。一切菩萨等所求智。到佛无二究竟彼岸。具足如来平等解脱。证无中边佛平等地。尽於法界。等虚空界。
妙悟皆满：就是无所不悟，无所不觉，到了觉行圆满的境界。二行永绝：就是见行和爱行，把见爱二行永远断绝。达无相法：已经达无相这种法。住於佛住：住在佛所住的地方。得佛平等：证得佛平等的境界。到无障处：已经到没有障碍之处。不可转法：无论如何也不退转这种法。所行无碍：所行所作，都没有障碍。立不思议：成立不可思议这样的境界。普见三世：普徧能见到过去、现在、未来三世。身恒充徧一切国土：法身是徧, 满一切处, ，所以能充满十方一切国土。智恒明达一切诸法：智慧能明瞭通达一切诸法，都是实相而无相。了一切行：已到无修无证的境界。尽一切疑：没有一切的疑惑。无能测身：这种境界，任何人也不能测量。一切菩萨等所求智：十方所有一切菩萨所求的智慧。到佛无二究竟彼岸：到达佛一样的究竟湼槃的彼岸。具足如来平等解脱：修行圆满而具足佛平等的解脱。证无中边佛平等地：证得佛没有空有二边，只有中道，到佛的平等地。尽於法界：穷尽於法界。等虚空界：等於虚空界身。所谓「尽虚空徧法界」，有这种的境界。
与不可说百千亿那由他佛剎微尘数菩萨摩訶萨俱。皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提。各从他方种种国土而共来集。悉具菩萨方便智慧。
和不可说百千亿那由他佛剎微尘数那样多的菩萨在一起，皆是在一生之中，应当证得阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。这些大菩萨，各从十方其他国土同来娑婆世界，在普光明殿集会，他们悉皆具足菩萨方便的智慧。
所谓善能观察一切众生，以方便力，令其调伏，住菩萨法。善能观察一切世界，以方便力，普皆往诣。善能观察涅槃境界，思惟筹量，永离一切戏论分别，而修妙行，无有间断。善能摄受一切众生。善入无量诸方便法。知诸众生空无所有，而不坏业果。善知众生心使诸根，境界方便，种种差别。悉能受持三世佛法，自得解了，復為他说。於世出世无量诸法，皆善安住，知其眞实。於有為无為一切诸法，悉善观察，知无有二。
就是所说的，这些菩萨皆能善於观察一切众生的根性，用方便的力量，令所有众生皆被调伏，住在菩萨所修的法。又能善於观察一切世界，用方便的力量，普徧往诣一切世间。又能善於观察湼槃的境界，思惟而筹量，永远离开一切戏论和分别心，专心修行菩萨所修的妙行，没有间断的时候。又能善於摄受一切众生。又能善入无量一切方便法。又能知道一切众生，空无所有。虽然空无所有，可是所造的业果，仍然存在，不会坏业果。又能善於知道一切众生的心使(贪瞋痴慢疑，身边戒见邪)和一切诸根(眼耳鼻舌身意)，境界和分别，有种种不同。完全能受持三世诸佛所说的法，自己得到瞭解之后，又能為他人解说。对於世间出世间的无量诸法，皆能明白，知道是眞实之法，究竟之法。对於有為法和无為法，及一切诸法，善於观察它的究竟，知道法本来没有什麼分别。
於一念中，悉能获得三世诸佛所有智慧。於念念中，悉能示现成等正觉，令一切众生发心成道。於一众生心之所缘，悉知一切众生境界。虽入如来一切智地，而不捨菩萨行。诸所作业。智慧方便而无所作。為一一众生，住无量劫，而於阿僧祇劫难可值遇。转正*轮，调伏众生，皆不唐捐。三世诸佛清净行愿，悉已具足。成就如是无量功德，一切如来於无边劫说不可尽。
在一念之中，悉能获得三世诸佛所有的智慧。在念念之中，悉能示现成佛，能令一切众生，发菩提心，修无上道，证得佛果。对於一个众生心里所攀缘，也就是所想的事，悉知一切众生的境界。虽然证入如来一切智慧之地，可是还不捨弃菩萨所修的行门和菩萨所作一切的业。智慧方便，可是无所作。就是行无所行，作无所作。為每个众生，住在无量劫中，就是在阿僧祇(无量数)劫那样长的时间，也不容易遇到这种善知识。转正*轮，调伏一切众生，皆不会虚过。三世诸佛的清净愿行，悉已具足圆满，成就这样无量无边的功德，就是一切诸佛，在无量无边的劫中，说不可穷尽。
其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普化菩萨。普慧菩萨。普见菩萨。普光菩萨。普观菩萨。普照菩萨。普幢菩萨。普觉菩萨。如是等十不可说百千亿那由他佛剎微尘数。皆悉成就普贤行愿。深心大愿，皆已圆满。一切诸佛出兴世处，悉能往诣，请转*轮。善能受持诸佛法眼。不断一切诸佛种性。善知一切诸佛兴世授记次第，名号国土，成等正觉，转於*轮。无佛世界，现身成佛。能令一切杂染众生，皆悉清净。能灭一切菩萨业障。入於无碍清净法界。
这些大菩萨的名字，有普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨。提出十位菩萨的名字，十代表无尽的意思。华严经所讲的境界，就是重重无尽，无尽重重。像这样的大菩萨，有十个不可说百千亿那由他佛剎微尘数那样之多，皆已成就普贤菩萨所修的大行大愿，深心大愿，皆修行到圆满的程度。凡是有佛出世的地方，他们都前往佛的道场，请佛转妙*轮，善能受持诸佛所说的法眼。不断绝一切诸佛的种性，能续佛慧命。善於知道一切诸佛出兴於世，佛给那位菩萨授记，那位菩萨授记在先，那位菩萨授记在后。成佛的名号和国土的名字，成正等觉之后，转大*轮，教化众生。在没有佛的世界，现身成佛，能令一切杂染的众生，皆能得到清净，能灭尽一切菩萨所有的业障，能入没有障碍而清净的法界之中。
尔时，普贤菩萨摩訶萨，入广大三昧，名佛华庄严。
在这个时候，普贤大菩萨，入广大三昧，名叫做佛华庄严三昧。
入此三昧时。十方所有一切世界，六种十八相动。出大音声，靡不皆闻。然后从其三昧而起。
普贤大菩萨入这种三昧的时候，十方所有一切世界，皆有六种十八相的震动。六种就是动涌起(属於形相)震吼繫(属於声音)。十八相就是每一种有三相，三六一十八相，放出很大的音声，没有听不到的，普贤大菩萨然后从佛华庄严三昧出定。
尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言。佛子。愿為演说。
在这个时候，普慧大菩萨知道十方世界的菩萨，已经来到普光明殿集会，乃问普贤大菩萨说：「佛子！请仁者能為我们演说这些法吗？」如是提出下边二百个问题，每一个问题，都是应当知道，应当学习的法门。
一、问十信行法
何等為菩萨摩訶萨依。何等為奇特想。何等為行。何等為善知识。何等為勤精进。何等為心得安隐。何等為成就众生。何等為戒。何等為自知受记。何等為入菩萨。何等為入如来。何等為入众生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為说三世。何等為知三世。何等為发无疲厌心。何等為差别智。何等為陀罗尼。何等為演说佛。
①什麼為菩萨中大菩萨所依靠？②什麼為菩萨的奇特想？③什麼為菩萨所修的行门？④什麼為菩萨的善知识？⑤什麼為菩萨勤加精进？⑥什麼為菩萨心得安稳？⑦什麼為菩萨成就众生？⑧什麼為菩萨所持的戒？⑨什麼為菩萨自知受记？⑩什麼為菩萨入菩萨所入的境界？⑪什麼為菩萨入如来所入的境界？⑫什麼為菩萨入众生心行的境界？⑬什麼為菩萨入世界的境界？⑭什麼為菩萨入一切劫的境界？⑮什麼為说三世？⑯什麼為知三世？⑰什麼為发无疲厌心？]…
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