..續本文上一頁t">十行：①歡喜行②饒益行③無違逆行④無屈撓行⑤離癡亂行⑥善現行⑦無著行⑧難得行⑨善法行⑩眞實行。
十廻向：①救護衆生離衆生相廻向②不壞廻向③等一切佛廻向④至一切處廻向⑤無盡功德藏廻向⑥隨順堅固一切善根廻向⑦等隨順一切衆生廻向⑧眞如相廻向⑨無縛解脫廻向⑩法界無量廻向。
十地：①歡喜地②離垢地③發光地④燄慧地⑤難勝地⑥現前地⑦遠行地⑧不動地⑨善慧地⑩法雲地。
等覺位：自覺覺他皆已圓滿，只缺覺行尚未圓滿。同佛有差不多相等的覺悟。
妙覺位：叁覺已圓滿，萬德已具備，即是無上正等正覺之佛果位。
爾時世尊，在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，普光明殿，坐蓮華藏師子之座。
在普賢大菩薩說完叁十七品之後。在這個時候，釋迦牟尼佛在摩竭提國，阿蘭若(寂靜處)法菩提道場中，普光明殿，坐在蓮華藏師子之座上，結雙跏趺坐。此會佛沒有放光，為什麼？因為是重新在普光明殿說法的緣故。
妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見叁世。身恒充徧一切國土。智恒明達一切諸法。了一切行。盡一切疑。無能測身。一切菩薩等所求智。到佛無二究竟彼岸。具足如來平等解脫。證無中邊佛平等地。盡於法界。等虛空界。
妙悟皆滿：就是無所不悟，無所不覺，到了覺行圓滿的境界。二行永絕：就是見行和愛行，把見愛二行永遠斷絕。達無相法：已經達無相這種法。住於佛住：住在佛所住的地方。得佛平等：證得佛平等的境界。到無障處：已經到沒有障礙之處。不可轉法：無論如何也不退轉這種法。所行無礙：所行所作，都沒有障礙。立不思議：成立不可思議這樣的境界。普見叁世：普徧能見到過去、現在、未來叁世。身恒充徧一切國土：法身是徧, 滿一切處, ，所以能充滿十方一切國土。智恒明達一切諸法：智慧能明瞭通達一切諸法，都是實相而無相。了一切行：已到無修無證的境界。盡一切疑：沒有一切的疑惑。無能測身：這種境界，任何人也不能測量。一切菩薩等所求智：十方所有一切菩薩所求的智慧。到佛無二究竟彼岸：到達佛一樣的究竟湼槃的彼岸。具足如來平等解脫：修行圓滿而具足佛平等的解脫。證無中邊佛平等地：證得佛沒有空有二邊，只有中道，到佛的平等地。盡於法界：窮盡於法界。等虛空界：等於虛空界身。所謂「盡虛空徧法界」，有這種的境界。
與不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱。皆一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。各從他方種種國土而共來集。悉具菩薩方便智慧。
和不可說百千億那由他佛剎微塵數那樣多的菩薩在一起，皆是在一生之中，應當證得阿耨多羅叁藐叁菩提(無上正等正覺)。這些大菩薩，各從十方其他國土同來娑婆世界，在普光明殿集會，他們悉皆具足菩薩方便的智慧。
所謂善能觀察一切衆生，以方便力，令其調伏，住菩薩法。善能觀察一切世界，以方便力，普皆往詣。善能觀察涅槃境界，思惟籌量，永離一切戲論分別，而修妙行，無有間斷。善能攝受一切衆生。善入無量諸方便法。知諸衆生空無所有，而不壞業果。善知衆生心使諸根，境界方便，種種差別。悉能受持叁世佛法，自得解了，復為他說。於世出世無量諸法，皆善安住，知其眞實。於有為無為一切諸法，悉善觀察，知無有二。
就是所說的，這些菩薩皆能善於觀察一切衆生的根性，用方便的力量，令所有衆生皆被調伏，住在菩薩所修的法。又能善於觀察一切世界，用方便的力量，普徧往詣一切世間。又能善於觀察湼槃的境界，思惟而籌量，永遠離開一切戲論和分別心，專心修行菩薩所修的妙行，沒有間斷的時候。又能善於攝受一切衆生。又能善入無量一切方便法。又能知道一切衆生，空無所有。雖然空無所有，可是所造的業果，仍然存在，不會壞業果。又能善於知道一切衆生的心使(貪瞋癡慢疑，身邊戒見邪)和一切諸根(眼耳鼻舌身意)，境界和分別，有種種不同。完全能受持叁世諸佛所說的法，自己得到瞭解之後，又能為他人解說。對於世間出世間的無量諸法，皆能明白，知道是眞實之法，究竟之法。對於有為法和無為法，及一切諸法，善於觀察它的究竟，知道法本來沒有什麼分別。
於一念中，悉能獲得叁世諸佛所有智慧。於念念中，悉能示現成等正覺，令一切衆生發心成道。於一衆生心之所緣，悉知一切衆生境界。雖入如來一切智地，而不捨菩薩行。諸所作業。智慧方便而無所作。為一一衆生，住無量劫，而於阿僧祇劫難可值遇。轉正*輪，調伏衆生，皆不唐捐。叁世諸佛清淨行願，悉已具足。成就如是無量功德，一切如來於無邊劫說不可盡。
在一念之中，悉能獲得叁世諸佛所有的智慧。在念念之中，悉能示現成佛，能令一切衆生，發菩提心，修無上道，證得佛果。對於一個衆生心裏所攀緣，也就是所想的事，悉知一切衆生的境界。雖然證入如來一切智慧之地，可是還不捨棄菩薩所修的行門和菩薩所作一切的業。智慧方便，可是無所作。就是行無所行，作無所作。為每個衆生，住在無量劫中，就是在阿僧祇(無量數)劫那樣長的時間，也不容易遇到這種善知識。轉正*輪，調伏一切衆生，皆不會虛過。叁世諸佛的清淨願行，悉已具足圓滿，成就這樣無量無邊的功德，就是一切諸佛，在無量無邊的劫中，說不可窮盡。
其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普見菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等十不可說百千億那由他佛剎微塵數。皆悉成就普賢行願。深心大願，皆已圓滿。一切諸佛出興世處，悉能往詣，請轉*輪。善能受持諸佛法眼。不斷一切諸佛種性。善知一切諸佛興世授記次第，名號國土，成等正覺，轉於*輪。無佛世界，現身成佛。能令一切雜染衆生，皆悉清淨。能滅一切菩薩業障。入於無礙清淨法界。
這些大菩薩的名字，有普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普見菩薩、普光菩薩、普觀菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩。提出十位菩薩的名字，十代表無盡的意思。華嚴經所講的境界，就是重重無盡，無盡重重。像這樣的大菩薩，有十個不可說百千億那由他佛剎微塵數那樣之多，皆已成就普賢菩薩所修的大行大願，深心大願，皆修行到圓滿的程度。凡是有佛出世的地方，他們都前往佛的道場，請佛轉妙*輪，善能受持諸佛所說的法眼。不斷絕一切諸佛的種性，能續佛慧命。善於知道一切諸佛出興於世，佛給那位菩薩授記，那位菩薩授記在先，那位菩薩授記在後。成佛的名號和國土的名字，成正等覺之後，轉大*輪，教化衆生。在沒有佛的世界，現身成佛，能令一切雜染的衆生，皆能得到清淨，能滅盡一切菩薩所有的業障，能入沒有障礙而清淨的法界之中。
爾時，普賢菩薩摩訶薩，入廣大叁昧，名佛華莊嚴。
在這個時候，普賢大菩薩，入廣大叁昧，名叫做佛華莊嚴叁昧。
入此叁昧時。十方所有一切世界，六種十八相動。出大音聲，靡不皆聞。然後從其叁昧而起。
普賢大菩薩入這種叁昧的時候，十方所有一切世界，皆有六種十八相的震動。六種就是動湧起(屬於形相)震吼繫(屬於聲音)。十八相就是每一種有叁相，叁六一十八相，放出很大的音聲，沒有聽不到的，普賢大菩薩然後從佛華莊嚴叁昧出定。
爾時，普慧菩薩知衆已集，問普賢菩薩言。佛子。願為演說。
在這個時候，普慧大菩薩知道十方世界的菩薩，已經來到普光明殿集會，乃問普賢大菩薩說：「佛子！請仁者能為我們演說這些法嗎？」如是提出下邊二百個問題，每一個問題，都是應當知道，應當學習的法門。
一、問十信行法
何等為菩薩摩訶薩依。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識。何等為勤精進。何等為心得安隱。何等為成就衆生。何等為戒。何等為自知受記。何等為入菩薩。何等為入如來。何等為入衆生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說叁世。何等為知叁世。何等為發無疲厭心。何等為差別智。何等為陀羅尼。何等為演說佛。
①什麼為菩薩中大菩薩所依靠？②什麼為菩薩的奇特想？③什麼為菩薩所修的行門？④什麼為菩薩的善知識？⑤什麼為菩薩勤加精進？⑥什麼為菩薩心得安穩？⑦什麼為菩薩成就衆生？⑧什麼為菩薩所持的戒？⑨什麼為菩薩自知受記？⑩什麼為菩薩入菩薩所入的境界？⑪什麼為菩薩入如來所入的境界？⑫什麼為菩薩入衆生心行的境界？⑬什麼為菩薩入世界的境界？⑭什麼為菩薩入一切劫的境界？⑮什麼為說叁世？⑯什麼為知叁世？⑰什麼為發無疲厭心？]…
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