..续本文上一页可说法界虚空等一切世界中所度众生，皆亦如是。
同名普贤如来又说：「佛的弟子！现在于华严法会中，有十万佛剎微尘数那样多的菩萨之大菩萨，同时得到一切菩萨神通三昧。我们大家都给他们授记，在这一生之中，就应当得到阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，也就是成就佛果。有佛剎微尘数那样多的众生，若能发阿耨多罗三藐三菩提心，我们也给他们授记，在当来世，经过不可说佛剎微尘数那样多的劫，也能成佛，名号相同，称為殊胜境界。我们现在為令未来诸菩萨，闻到这种法故。凡是有说华严经如来出现品的道场，我们共同来护持。像这样四天下所度的众生，有十方百千亿那由他无数无量之多。乃至不可说不可说那样多的法界和虚空界等，所有一切的世界中，所度的众生，也像现在这个法会的情形一样。」
尔时，十方诸佛威神力故。毗卢遮那本愿力故。法如是故。善根力故。如来起智不越念故。如来应缘不失时故。随时觉悟诸菩萨故。往昔所作无失坏故。令得普贤广大行故。显现一切智自在故。十方各过十不可说百千亿那由他佛剎微尘数世界外，各有十不可说百千亿那由他佛剎微尘数菩萨，来诣於此，充满十方一切法界。
在这个时候，十方诸佛大威神力的缘故。毗卢遮那佛本愿力的缘故，法应该这样的缘故，善根力的缘故，如来起的智慧，不越一念的缘故。如来应缘说法，不失时的缘故。随时令一切菩萨觉悟的缘故，如来在往昔所行无失坏的缘故，令得普贤菩萨广大行的缘故，显现一切智自在的缘故。
十方各过十不可说百千亿那由他佛剎微尘数那样多的世界之外，各有十不可说百千亿那由他佛剎微尘数那样多的菩萨，皆来到这个华严道场，充满十方一切法界。
示现菩萨广大庄严。放大光明网。震动一切十方世界。坏散一切诸魔宫殿。消灭一切诸恶道苦。显现一切如来威德。歌咏讚叹如来无量差别功德法。普雨一切种种雨。示现无量差别身。领受无量诸佛法。
示现菩萨广大庄严。放大光明之网。震动十方世界。坏散一切诸魔的宫殿。消灭一切诸恶道的苦难。显现一切如来的威德。歌咏讚叹如来无量差别的功德法。普雨一切种种的法雨。示现无量差别的法身。领受无量诸佛的妙法。
以佛神力，各作是言。善哉佛子。乃能说此如来不可坏法。佛子。我等一切皆名普贤。各从普光明世界，普幢自在如来所，而来於此。彼一切处，亦说是法。如是文句。如是义理。如是宣说。如是决定。皆同於此，不增不减。我等皆以佛神力故，得如来法故，来诣此处，為汝作证。如我来此。十方等虚空徧法界，一切世界诸四天下，亦復如是。
同名普贤菩萨，以佛的大威神力，各作这样的说：善哉！佛的弟子！乃能说如来不可坏的法(也就是天魔外道不能破坏的法)。佛的弟子！我们的名称，同為普贤菩萨。各从普光明世界，普幢自在如来的处所而来，来到娑婆世界这个华严法会。在十方一切处，也都在演说如来出现的妙法。也是这样的文句，也是这样的义理，也是这样的宣说，也是这样的决定。都和这裡一样，没有增加一句，也没有减少一字，完全相同。我们皆承佛的大威神力的缘故，得到如来妙法的缘故，来到这华严法会，為你(普贤菩萨)来作证明。像我们来到此处，十方尽虚空徧法界，一切世界诸四天下，也和娑婆世界是一样的情形。
尔时普贤菩萨承佛神力，观察一切菩萨大众。欲重明如来出现广大威德。如来正法不可沮坏。无量善根皆悉不空。诸佛出世，必具一切最胜之法。善能观察诸众生心。随应说法，未曾失时。生诸菩萨无量法光。一切诸佛自在庄严。一切如来一身无异。从本大行之所生起。而说颂言。
在这个时候，普贤菩萨仰承佛的大威神力，观察一切菩萨大众的因缘。愿意重新说明如来出现的广大威德。如来正法不可沮坏。无量善根皆得成就圆满。诸佛出世，必须具足一切殊胜之法。善能观察一切众生的心意，随机缘成熟，应為众生说法，没有错过时间。生出一切菩萨无量的法光，一切诸菩萨任运自在，非常庄严。一切如来，一身无异。所谓「三世一切佛，同共一法身。」乃是从往昔所修的大行所生起，而说颂言。
一切如来诸所作 世间譬喩无能及
為令众生得悟解 非喩為喩而显示
所有一切如来的诸所作，用世间的譬喩来形容，说也说不尽。因為令一切众生，得到悟解的缘故，所以不能譬喩而譬喩，来显示其中的道理。
如是微密甚深法 百千万劫难可闻
精进智慧调伏者 乃得闻此秘奥义
这样的微密甚深之法，在百千万劫之中，很难有机会能听到。修行精进，有大智慧，能调伏一切烦恼的菩萨，乃能得闻这种秘密奥妙的义理。
若闻此法生欣庆 彼曾供养无量佛
為佛加持所摄受 人天讚叹常供养
若有听到这种妙法的人，一定生欣庆心。这个人在往昔的时候，曾经供养无量诸佛。因此之故，才有这种因缘。这是為一切诸佛所加持和所摄受的缘故。為一切人间的人和天上的人所讚叹，常為供养。
此為超世第一财 此能救度诸群品
此能出生清净道 汝等当持莫放逸
这个法超过世间第一财宝。这个法能救度一切众生。这个法能出生清净的道。你们各位佛的弟子！应当读诵受持这部华严经，不要放逸，不要懈怠。勇猛精进来研究华严经，参拜华严经，定有不可思议的境界。华严经是释迦牟尼佛坐菩提树证道时，受大梵天王所请法，在二十一天时间，宣说此经。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第五十三 离世间品第三十八之一
离世间品第三十八
离就是离开。离开什麼？离开世间。什麼叫世间？世是迁流之义，间是间隔之义。世间就是世界，也就是时间和空间而得名。三世為时间，十方為空间。世间分為三世间，一為有情世间(众生世间)，二為器世间(山河大地、房廊屋舍)，三為智正觉世间(觉悟世出世间之法，具足如来的智慧)。所以要离有情世间和器世间，证入智正觉世间。
世间有吃喝玩乐种种的享受，為什麼要离开呢？因為世间有财色名食睡五欲之乐，令人生种种烦恼，令人遭受苦果，得不到解脱，所以要离开世间。怎样能离开世间？唯一方法，就是发菩提心，修菩提道。什麼是菩提心？简而言之，就是「上求佛道，下化众生。」不要学小乘人所发的菩提心，只知上求佛道，不知下化众生，所以称為自了汉。要学大乘人所发的菩提心，不但上求佛道，而且下化众生。换言之，一方面求佛法的眞理，一方面教化一切众生，两者同时进行，是為中庸之道。
修行时要精进，而不懈怠。修行到圆满的境界，自然得到解脱，便能出离三界，了生脱死。这一品列為第三十八品，故称為离世间品第三十八。
这一品的经文，还是在普光明殿所讲的。普贤大菩萨仍然是说法主。在华严法会中，有位普慧大菩萨，他代表法会中大众向普贤大菩萨请法，提出二百个问题：关於十信行有二十个问题，关於十住行有二十个问题，关於十行之行有三十个问题，关於十廻向行有二十九个问题，关於十地行有五十个问题，关於因圆果满有五十一个问题(前三十二问是因圆究竟——等觉菩萨位，后十九问是果用圆满——妙觉菩萨位)。此时，普贤大菩萨，悲心切切，问一答十。直截了当答覆二千个标準答案，令闻者有清凉之感。
在华严经上说，菩萨有五十二个阶位，次第向上升而进位(初发心便成正觉，那是例外)，最后修到妙觉菩萨位，也就是成就佛位。依照次第修满十信行，便破一分无明(菩萨有四十二分无明)，证得一分法身(菩萨有四十二分法身)。修满初住(发心住)行时，又破一分无明，又证一分法身。如是经过十住、十行、十廻向、十地，已破了四十一分无明，证得四十一分法身，而到等觉菩萨位。如果把最后一分生相无明破尽，便到妙觉菩萨位——成佛。
今将菩萨五十二阶位列之如下，作為参考。
十信：①信心②念心③精进心④慧心⑤定心⑥不退心⑦护法心⑧廻向心⑨戒心⑩愿心。
十住：①发心住②治地住③修行住④生贵住⑤方便具足住⑥正心住⑦不退住⑧童眞住⑨法王子住⑩灌顶住。
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