..續本文上一頁可說法界虛空等一切世界中所度衆生，皆亦如是。
同名普賢如來又說：「佛的弟子！現在于華嚴法會中，有十萬佛剎微塵數那樣多的菩薩之大菩薩，同時得到一切菩薩神通叁昧。我們大家都給他們授記，在這一生之中，就應當得到阿耨多羅叁藐叁菩提，就是無上正等正覺，也就是成就佛果。有佛剎微塵數那樣多的衆生，若能發阿耨多羅叁藐叁菩提心，我們也給他們授記，在當來世，經過不可說佛剎微塵數那樣多的劫，也能成佛，名號相同，稱為殊勝境界。我們現在為令未來諸菩薩，聞到這種法故。凡是有說華嚴經如來出現品的道場，我們共同來護持。像這樣四天下所度的衆生，有十方百千億那由他無數無量之多。乃至不可說不可說那樣多的法界和虛空界等，所有一切的世界中，所度的衆生，也像現在這個法會的情形一樣。」
爾時，十方諸佛威神力故。毗盧遮那本願力故。法如是故。善根力故。如來起智不越念故。如來應緣不失時故。隨時覺悟諸菩薩故。往昔所作無失壞故。令得普賢廣大行故。顯現一切智自在故。十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩，來詣於此，充滿十方一切法界。
在這個時候，十方諸佛大威神力的緣故。毗盧遮那佛本願力的緣故，法應該這樣的緣故，善根力的緣故，如來起的智慧，不越一念的緣故。如來應緣說法，不失時的緣故。隨時令一切菩薩覺悟的緣故，如來在往昔所行無失壞的緣故，令得普賢菩薩廣大行的緣故，顯現一切智自在的緣故。
十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數那樣多的世界之外，各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數那樣多的菩薩，皆來到這個華嚴道場，充滿十方一切法界。
示現菩薩廣大莊嚴。放大光明網。震動一切十方世界。壞散一切諸魔宮殿。消滅一切諸惡道苦。顯現一切如來威德。歌詠讚歎如來無量差別功德法。普雨一切種種雨。示現無量差別身。領受無量諸佛法。
示現菩薩廣大莊嚴。放大光明之網。震動十方世界。壞散一切諸魔的宮殿。消滅一切諸惡道的苦難。顯現一切如來的威德。歌詠讚歎如來無量差別的功德法。普雨一切種種的法雨。示現無量差別的法身。領受無量諸佛的妙法。
以佛神力，各作是言。善哉佛子。乃能說此如來不可壞法。佛子。我等一切皆名普賢。各從普光明世界，普幢自在如來所，而來於此。彼一切處，亦說是法。如是文句。如是義理。如是宣說。如是決定。皆同於此，不增不減。我等皆以佛神力故，得如來法故，來詣此處，為汝作證。如我來此。十方等虛空徧法界，一切世界諸四天下，亦復如是。
同名普賢菩薩，以佛的大威神力，各作這樣的說：善哉！佛的弟子！乃能說如來不可壞的法(也就是天魔外道不能破壞的法)。佛的弟子！我們的名稱，同為普賢菩薩。各從普光明世界，普幢自在如來的處所而來，來到娑婆世界這個華嚴法會。在十方一切處，也都在演說如來出現的妙法。也是這樣的文句，也是這樣的義理，也是這樣的宣說，也是這樣的決定。都和這裡一樣，沒有增加一句，也沒有減少一字，完全相同。我們皆承佛的大威神力的緣故，得到如來妙法的緣故，來到這華嚴法會，為你(普賢菩薩)來作證明。像我們來到此處，十方盡虛空徧法界，一切世界諸四天下，也和娑婆世界是一樣的情形。
爾時普賢菩薩承佛神力，觀察一切菩薩大衆。欲重明如來出現廣大威德。如來正法不可沮壞。無量善根皆悉不空。諸佛出世，必具一切最勝之法。善能觀察諸衆生心。隨應說法，未曾失時。生諸菩薩無量法光。一切諸佛自在莊嚴。一切如來一身無異。從本大行之所生起。而說頌言。
在這個時候，普賢菩薩仰承佛的大威神力，觀察一切菩薩大衆的因緣。願意重新說明如來出現的廣大威德。如來正法不可沮壞。無量善根皆得成就圓滿。諸佛出世，必須具足一切殊勝之法。善能觀察一切衆生的心意，隨機緣成熟，應為衆生說法，沒有錯過時間。生出一切菩薩無量的法光，一切諸菩薩任運自在，非常莊嚴。一切如來，一身無異。所謂「叁世一切佛，同共一法身。」乃是從往昔所修的大行所生起，而說頌言。
一切如來諸所作 世間譬喩無能及
為令衆生得悟解 非喩為喩而顯示
所有一切如來的諸所作，用世間的譬喩來形容，說也說不盡。因為令一切衆生，得到悟解的緣故，所以不能譬喩而譬喩，來顯示其中的道理。
如是微密甚深法 百千萬劫難可聞
精進智慧調伏者 乃得聞此秘奧義
這樣的微密甚深之法，在百千萬劫之中，很難有機會能聽到。修行精進，有大智慧，能調伏一切煩惱的菩薩，乃能得聞這種秘密奧妙的義理。
若聞此法生欣慶 彼曾供養無量佛
為佛加持所攝受 人天讚歎常供養
若有聽到這種妙法的人，一定生欣慶心。這個人在往昔的時候，曾經供養無量諸佛。因此之故，才有這種因緣。這是為一切諸佛所加持和所攝受的緣故。為一切人間的人和天上的人所讚歎，常為供養。
此為超世第一財 此能救度諸群品
此能出生清淨道 汝等當持莫放逸
這個法超過世間第一財寶。這個法能救度一切衆生。這個法能出生清淨的道。你們各位佛的弟子！應當讀誦受持這部華嚴經，不要放逸，不要懈怠。勇猛精進來研究華嚴經，參拜華嚴經，定有不可思議的境界。華嚴經是釋迦牟尼佛坐菩提樹證道時，受大梵天王所請法，在二十一天時間，宣說此經。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第五十叁 離世間品第叁十八之一
離世間品第叁十八
離就是離開。離開什麼？離開世間。什麼叫世間？世是遷流之義，間是間隔之義。世間就是世界，也就是時間和空間而得名。叁世為時間，十方為空間。世間分為叁世間，一為有情世間(衆生世間)，二為器世間(山河大地、房廊屋舍)，叁為智正覺世間(覺悟世出世間之法，具足如來的智慧)。所以要離有情世間和器世間，證入智正覺世間。
世間有吃喝玩樂種種的享受，為什麼要離開呢？因為世間有財色名食睡五欲之樂，令人生種種煩惱，令人遭受苦果，得不到解脫，所以要離開世間。怎樣能離開世間？唯一方法，就是發菩提心，修菩提道。什麼是菩提心？簡而言之，就是「上求佛道，下化衆生。」不要學小乘人所發的菩提心，只知上求佛道，不知下化衆生，所以稱為自了漢。要學大乘人所發的菩提心，不但上求佛道，而且下化衆生。換言之，一方面求佛法的眞理，一方面教化一切衆生，兩者同時進行，是為中庸之道。
修行時要精進，而不懈怠。修行到圓滿的境界，自然得到解脫，便能出離叁界，了生脫死。這一品列為第叁十八品，故稱為離世間品第叁十八。
這一品的經文，還是在普光明殿所講的。普賢大菩薩仍然是說法主。在華嚴法會中，有位普慧大菩薩，他代表法會中大衆向普賢大菩薩請法，提出二百個問題：關於十信行有二十個問題，關於十住行有二十個問題，關於十行之行有叁十個問題，關於十廻向行有二十九個問題，關於十地行有五十個問題，關於因圓果滿有五十一個問題(前叁十二問是因圓究竟——等覺菩薩位，後十九問是果用圓滿——妙覺菩薩位)。此時，普賢大菩薩，悲心切切，問一答十。直截了當答覆二千個標準答案，令聞者有清涼之感。
在華嚴經上說，菩薩有五十二個階位，次第向上升而進位(初發心便成正覺，那是例外)，最後修到妙覺菩薩位，也就是成就佛位。依照次第修滿十信行，便破一分無明(菩薩有四十二分無明)，證得一分法身(菩薩有四十二分法身)。修滿初住(發心住)行時，又破一分無明，又證一分法身。如是經過十住、十行、十廻向、十地，已破了四十一分無明，證得四十一分法身，而到等覺菩薩位。如果把最後一分生相無明破盡，便到妙覺菩薩位——成佛。
今將菩薩五十二階位列之如下，作為參考。
十信：①信心②念心③精進心④慧心⑤定心⑥不退心⑦護法心⑧廻向心⑨戒心⑩願心。
十住：①發心住②治地住③修行住④生貴住⑤方便具足住⑥正心住⑦不退住⑧童眞住⑨法王子住⑩灌頂住。
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