..续本文上一页众生触者同其色 若有见者眼清净
譬如在大海中，有摩尼宝王，普徧放出无量的一切光明。若有众生能触到摩尼宝王的光明，即得同宝王一样的色。若有众生见到摩尼宝王，即得到清净法眼。
最胜寳王亦如是 触其光者悉同色
若有得见五眼开 破诸尘闇住佛地
最殊胜的宝王(佛)，也是这样的情形。若有众生，能触到佛光的时候，也有佛同样的紫檀金光色。若有众生，能见到佛身的时候，便得五眼。五眼就是天眼、肉眼(非凡夫的肉眼)、法眼、慧眼、佛眼。能破除一切愚痴黑暗，能消灭一切邪见。住在佛地，出生智慧大光明。
譬如如意摩尼寳 随有所求皆满足
少福众生不能见 非是寳王有分别
譬如如意摩尼宝，能随顺众生的心意，凡是所求的东西，在如意珠中现出，皆满求者的愿。可是这种宝，少分福报的众生，不能见如意摩尼宝，不是如意摩尼宝王有分别，而是没有福报的人，根本见不到这种宝。
善逝寳王亦如是 悉满所求诸欲乐
无信众生不见佛 非是善逝心弃捨
善逝宝王(佛)，也是这种情形。他能满足所求者的心愿，得到一切的欲乐。没有信心的众生，不能见到佛，不是佛不欢喜他，不接近他，而是没有信心的人，犹如生盲，佛现在他的面前，他也看不见，好像太阳在空中，生盲的人，看不见太阳一样的道理，并不是佛有心弃捨他。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第五十一 如来出现品第三十七之二
三、答如来出现的音声相
佛子。菩萨摩訶萨应云何知如来应正等觉音声。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，怎样能知道如来应成正等觉的音声？我现在对各位详细说明。
佛子。菩萨摩訶萨应知如来音声徧至。普徧无量诸音声故。应知如来音声随其心乐，皆令欢喜。说法明了故。应知如来音声随其信解，皆令欢喜。心得清凉故。应知如来音声化不失时。所应闻者，无不闻故。应知如来音声无生灭。如呼响故。应知如来音声无主。修习一切业所起故。应知如来音声甚深。难可度量故。应知如来音声无邪曲。法界所生故。应知如来音声无断绝。普入法界故。应知如来音声无变易。至於究竟故。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，你们应该知道如来的音声，徧至一切音声。一切音声，包括在如来音声之内。应该知道如来的音声，
随顺一切众生心中所爱乐，皆令彼得到欢喜。说一切法，能清楚的明瞭。应该知道如来的音声，随顺一切众生的信解，皆令他们欢喜，心裡得到清凉的感觉。应该知道如来的音声，正应众生受化的时候，便来教化，不会失掉时机。所应该闻法的众生，没有闻不到佛法。应该知道如来的音声，没有生灭性。如声应响一样。应该知道如来的音声，没有主宰者，而是往昔修习一切善业所生起。应该知道如来的音声，甚深不可测量，究竟有多宽？有多大？没有法子能度量出来。应该知道如来的音声，没有邪曲，所说的都是正知正见，没有邪知邪见，歪曲事实的音声。如来的音声，从法界所生起。应该知道如来的音声，永不会断绝，尽虚空徧法界，都有如来的音声。应该知道如来的音声，没有变易的时候，到究竟之处。
佛子。菩萨摩訶萨应知如来音声，非量非无量。非主非无主。非示非无示。何以故。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，你们应该知道如来的音声，不是有量，也不是无量；不是有主，也不是无主；不是有示，也不是无示。这是什麼原因呢？
佛子。譬如世界将欲坏时，无主无作，法尔而出四种音声。其四者何。一曰。汝等当知，初禪安乐，离诸欲恶，超过欲界。众生闻已。自然而得成就初禪。捨欲界身，生於梵天。二曰。汝等当知，二禪安乐，无觉无观，超於梵天。众生闻已。自然而得成就二禪。捨梵天身，生光音天。三曰。汝等当知，三禪安乐，无有过失，超光音天。众生闻已。自然而得成就三禪。捨光音身，生徧净天。四曰。汝等当知，四禪寂静，超徧净天。众生闻已。自然而得成就四禪捨徧净身，生广果天。是為四。佛子。此诸音声，无主无作。但从众生诸善业力之所出生。
各位佛的弟子！譬如世界将要坏的时候，没有言下之意者，没有造作者。在法的本体上，就应该这样子，而出四种音声。这四种是什麼音声？第一种音声，自然而然的说：「你们众生，应该知道初禪天(色界的梵众天、梵辅天、梵王天)是很安乐的地方，没有一切的灾难，已经离开一切的欲恶，没有财色名食睡这五欲之贪。超过欲界六天(四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)的安乐。」众生听到这种话之后，自然得到成就初禪境界，捨弃欲界的身体，生到梵天，得到清净的身体。第二种音声，自然的说：「你们众生，应该知道二禪天(色界的少光天、无量光天、光音天)的安乐，比初禪更為安乐。那个地方，无觉无观，超过梵天的境界。」众生听到这种话之后，自然而得成就二禪境界，捨弃梵天的身体，生到光音天。第三种音声，自然而然的说：「你们众生，应该知道三禪天(少净天、无量净天、徧净天)的安乐，比二禪天更為安乐。没有一切过失，超过光音天的安乐。」众生听到这种话之后，自然而得成就三禪境界，捨弃光音天的身体，便生徧净天。第四种音声，自然而然的说：「你们众生，应该知道四禪天(福生天、福爱天、广果天)非常寂静，超过徧净天的安乐。」众生听到这种话之后，自然而得成就四禪境界，捨弃徧净天的身体，生到广果天。这就是自然出生的四种音声。
各位佛的弟子！这一切的音声，没有主宰，没有造作，但是从一切众生的善业力之所生。
佛子。如来音声，亦復如是。无主无作。无有分别。非入非出。但从如来功德法力，出於四种广大音声。其四者何。一曰。汝等当知，一切诸行，皆悉是苦。所谓地狱苦，畜生苦，饿鬼苦，无福德苦，著我我所苦，作诸恶行苦。欲生人天，当种善根。生人天中，离诸难处。众生闻已。捨离顚倒，修诸善行。离诸难处，生人天中。二曰。汝等当知，一切诸行，众苦炽然，如热铁丸。诸行无常，是磨灭法。涅槃寂静，无為安乐。远离炽然，消诸热恼。众生闻已。勤修善法。於声闻乘，得随顺音声忍。
各位佛的弟子！如来的音声，也是这样的情形。没有一个主者，没有一个作者。没有分别。不是人，不是出，但是从如来功德法力，自然出生这四种广大音声。这四种音声是什麼音声？
第一种音声，自然的说：「你们众生，应当知道一切诸行，一切行為，所造的业，皆是苦果。所造地狱的业，也要受苦报，所造饿鬼的业，也要受苦报，所造畜生的业，也要受苦报。没有福德也是苦。著住於我，而生我所，也是苦。有了我执，便有法执，也是苦。作一切恶行也是苦。若想生到人间為人或想生天上為人，应当多积功德，多种善根。生到人天之中，能离开一切难处。」众生闻之以后，捨弃顚倒，修行一切善法，而生到人天之中。
第二种音声，自然的说：「你们众生，应当知道，一切诸行，众苦如同火燄，炽然焚身，不得自在，犹如热铁丸。要知道诸行无常，是磨灭法。湼槃才是寂静快乐之处，无所作為，而得快乐。远离一切炽然之苦，消除一切热恼之烦。」众生闻之后，勤修一切善法，对於声闻的法门，得到随顺音声忍。
三曰。汝等当知，声闻乘者，随他语解，智慧狭劣。更有上乘，名独觉乘。悟不由师。汝等应学。乐胜道者，闻此音已。捨声闻道，修独觉乘。四曰。汝等当知，过二乘位，更有胜道，名為大乘。菩萨所行。顺六波罗蜜。不断菩萨行。不捨菩提心。处无量生死，而不疲厌。过於二乘。名為大乘，第一乘，胜乘，最胜乘，上乘，无上乘，利益一切众生乘。若有众生，信解广大，诸根猛利，宿种善根，為诸如来神力所加，有胜乐欲，希求佛果，闻此音已。发菩提心。
第三种音声，自然的说：「你们众生，应当知道。声闻乘的人，随著他人所言而悟解，所得智慧很狭劣。更有上乘，比声闻乘更高，名叫独觉乘。他们是自己开悟，春观百花开，秋覩黄叶落，知道一切万事万物，都是无常，是生灭法。故不是由师教导而悟道。在有佛出世，观十二因缘法而悟道者，名叫缘觉。你们应该学独觉乘。」欢乐胜道的人，闻此音声之后，捨弃声闻道，修习独觉乘。
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