..續本文上一頁衆生觸者同其色 若有見者眼清淨
譬如在大海中，有摩尼寶王，普徧放出無量的一切光明。若有衆生能觸到摩尼寶王的光明，即得同寶王一樣的色。若有衆生見到摩尼寶王，即得到清淨法眼。
最勝寳王亦如是 觸其光者悉同色
若有得見五眼開 破諸塵闇住佛地
最殊勝的寶王(佛)，也是這樣的情形。若有衆生，能觸到佛光的時候，也有佛同樣的紫檀金光色。若有衆生，能見到佛身的時候，便得五眼。五眼就是天眼、肉眼(非凡夫的肉眼)、法眼、慧眼、佛眼。能破除一切愚癡黑暗，能消滅一切邪見。住在佛地，出生智慧大光明。
譬如如意摩尼寳 隨有所求皆滿足
少福衆生不能見 非是寳王有分別
譬如如意摩尼寶，能隨順衆生的心意，凡是所求的東西，在如意珠中現出，皆滿求者的願。可是這種寶，少分福報的衆生，不能見如意摩尼寶，不是如意摩尼寶王有分別，而是沒有福報的人，根本見不到這種寶。
善逝寳王亦如是 悉滿所求諸欲樂
無信衆生不見佛 非是善逝心棄捨
善逝寶王(佛)，也是這種情形。他能滿足所求者的心願，得到一切的欲樂。沒有信心的衆生，不能見到佛，不是佛不歡喜他，不接近他，而是沒有信心的人，猶如生盲，佛現在他的面前，他也看不見，好像太陽在空中，生盲的人，看不見太陽一樣的道理，並不是佛有心棄捨他。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第五十一 如來出現品第叁十七之二
叁、答如來出現的音聲相
佛子。菩薩摩訶薩應雲何知如來應正等覺音聲。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，怎樣能知道如來應成正等覺的音聲？我現在對各位詳細說明。
佛子。菩薩摩訶薩應知如來音聲徧至。普徧無量諸音聲故。應知如來音聲隨其心樂，皆令歡喜。說法明了故。應知如來音聲隨其信解，皆令歡喜。心得清涼故。應知如來音聲化不失時。所應聞者，無不聞故。應知如來音聲無生滅。如呼響故。應知如來音聲無主。修習一切業所起故。應知如來音聲甚深。難可度量故。應知如來音聲無邪曲。法界所生故。應知如來音聲無斷絕。普入法界故。應知如來音聲無變易。至於究竟故。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，你們應該知道如來的音聲，徧至一切音聲。一切音聲，包括在如來音聲之內。應該知道如來的音聲，
隨順一切衆生心中所愛樂，皆令彼得到歡喜。說一切法，能清楚的明瞭。應該知道如來的音聲，隨順一切衆生的信解，皆令他們歡喜，心裡得到清涼的感覺。應該知道如來的音聲，正應衆生受化的時候，便來教化，不會失掉時機。所應該聞法的衆生，沒有聞不到佛法。應該知道如來的音聲，沒有生滅性。如聲應響一樣。應該知道如來的音聲，沒有主宰者，而是往昔修習一切善業所生起。應該知道如來的音聲，甚深不可測量，究竟有多寬？有多大？沒有法子能度量出來。應該知道如來的音聲，沒有邪曲，所說的都是正知正見，沒有邪知邪見，歪曲事實的音聲。如來的音聲，從法界所生起。應該知道如來的音聲，永不會斷絕，盡虛空徧法界，都有如來的音聲。應該知道如來的音聲，沒有變易的時候，到究竟之處。
佛子。菩薩摩訶薩應知如來音聲，非量非無量。非主非無主。非示非無示。何以故。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，你們應該知道如來的音聲，不是有量，也不是無量；不是有主，也不是無主；不是有示，也不是無示。這是什麼原因呢？
佛子。譬如世界將欲壞時，無主無作，法爾而出四種音聲。其四者何。一曰。汝等當知，初禪安樂，離諸欲惡，超過欲界。衆生聞已。自然而得成就初禪。捨欲界身，生於梵天。二曰。汝等當知，二禪安樂，無覺無觀，超於梵天。衆生聞已。自然而得成就二禪。捨梵天身，生光音天。叁曰。汝等當知，叁禪安樂，無有過失，超光音天。衆生聞已。自然而得成就叁禪。捨光音身，生徧淨天。四曰。汝等當知，四禪寂靜，超徧淨天。衆生聞已。自然而得成就四禪捨徧淨身，生廣果天。是為四。佛子。此諸音聲，無主無作。但從衆生諸善業力之所出生。
各位佛的弟子！譬如世界將要壞的時候，沒有言下之意者，沒有造作者。在法的本體上，就應該這樣子，而出四種音聲。這四種是什麼音聲？第一種音聲，自然而然的說：「你們衆生，應該知道初禪天(色界的梵衆天、梵輔天、梵王天)是很安樂的地方，沒有一切的災難，已經離開一切的欲惡，沒有財色名食睡這五欲之貪。超過欲界六天(四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天)的安樂。」衆生聽到這種話之後，自然得到成就初禪境界，捨棄欲界的身體，生到梵天，得到清淨的身體。第二種音聲，自然的說：「你們衆生，應該知道二禪天(色界的少光天、無量光天、光音天)的安樂，比初禪更為安樂。那個地方，無覺無觀，超過梵天的境界。」衆生聽到這種話之後，自然而得成就二禪境界，捨棄梵天的身體，生到光音天。第叁種音聲，自然而然的說：「你們衆生，應該知道叁禪天(少淨天、無量淨天、徧淨天)的安樂，比二禪天更為安樂。沒有一切過失，超過光音天的安樂。」衆生聽到這種話之後，自然而得成就叁禪境界，捨棄光音天的身體，便生徧淨天。第四種音聲，自然而然的說：「你們衆生，應該知道四禪天(福生天、福愛天、廣果天)非常寂靜，超過徧淨天的安樂。」衆生聽到這種話之後，自然而得成就四禪境界，捨棄徧淨天的身體，生到廣果天。這就是自然出生的四種音聲。
各位佛的弟子！這一切的音聲，沒有主宰，沒有造作，但是從一切衆生的善業力之所生。
佛子。如來音聲，亦復如是。無主無作。無有分別。非入非出。但從如來功德法力，出於四種廣大音聲。其四者何。一曰。汝等當知，一切諸行，皆悉是苦。所謂地獄苦，畜生苦，餓鬼苦，無福德苦，著我我所苦，作諸惡行苦。欲生人天，當種善根。生人天中，離諸難處。衆生聞已。捨離顚倒，修諸善行。離諸難處，生人天中。二曰。汝等當知，一切諸行，衆苦熾然，如熱鐵丸。諸行無常，是磨滅法。涅槃寂靜，無為安樂。遠離熾然，消諸熱惱。衆生聞已。勤修善法。於聲聞乘，得隨順音聲忍。
各位佛的弟子！如來的音聲，也是這樣的情形。沒有一個主者，沒有一個作者。沒有分別。不是人，不是出，但是從如來功德法力，自然出生這四種廣大音聲。這四種音聲是什麼音聲？
第一種音聲，自然的說：「你們衆生，應當知道一切諸行，一切行為，所造的業，皆是苦果。所造地獄的業，也要受苦報，所造餓鬼的業，也要受苦報，所造畜生的業，也要受苦報。沒有福德也是苦。著住於我，而生我所，也是苦。有了我執，便有法執，也是苦。作一切惡行也是苦。若想生到人間為人或想生天上為人，應當多積功德，多種善根。生到人天之中，能離開一切難處。」衆生聞之以後，捨棄顚倒，修行一切善法，而生到人天之中。
第二種音聲，自然的說：「你們衆生，應當知道，一切諸行，衆苦如同火燄，熾然焚身，不得自在，猶如熱鐵丸。要知道諸行無常，是磨滅法。湼槃才是寂靜快樂之處，無所作為，而得快樂。遠離一切熾然之苦，消除一切熱惱之煩。」衆生聞之後，勤修一切善法，對於聲聞的法門，得到隨順音聲忍。
叁曰。汝等當知，聲聞乘者，隨他語解，智慧狹劣。更有上乘，名獨覺乘。悟不由師。汝等應學。樂勝道者，聞此音已。捨聲聞道，修獨覺乘。四曰。汝等當知，過二乘位，更有勝道，名為大乘。菩薩所行。順六波羅蜜。不斷菩薩行。不捨菩提心。處無量生死，而不疲厭。過於二乘。名為大乘，第一乘，勝乘，最勝乘，上乘，無上乘，利益一切衆生乘。若有衆生，信解廣大，諸根猛利，宿種善根，為諸如來神力所加，有勝樂欲，希求佛果，聞此音已。發菩提心。
第叁種音聲，自然的說：「你們衆生，應當知道。聲聞乘的人，隨著他人所言而悟解，所得智慧很狹劣。更有上乘，比聲聞乘更高，名叫獨覺乘。他們是自己開悟，春觀百花開，秋覩黃葉落，知道一切萬事萬物，都是無常，是生滅法。故不是由師教導而悟道。在有佛出世，觀十二因緣法而悟道者，名叫緣覺。你們應該學獨覺乘。」歡樂勝道的人，聞此音聲之後，捨棄聲聞道，修習獨覺乘。
《大方廣佛華嚴經淺釋17》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…