..續本文上一頁align="left">第四種音聲，自然的說：「你們衆生，應當知道，超過聲聞和獨覺二乘的地位，更有殊勝之道，名為大乘。這是行菩薩道的菩薩，所修行的法門。他們修六種波羅蜜的法門，也就是六度，修到圓滿清淨的時候，直達彼岸，永遠不斷絕菩薩行，不捨棄菩提心。經過無量的生死，而不厭倦生死，總是倒駕慈航，乘願再來，到六道中度應度的衆生。有如地藏王菩薩的誓願：『衆生度盡，方證菩提。』又說：『地獄未空，誓不成佛。』超過二乘人的思想，所以名為大乘，又為第一乘，又為勝乘，又為最勝乘，又為上乘，又為最上乘，又為利益一切衆生乘。」若有衆生，信解廣大，諸根猛利，宿種善根，是被十方諸佛神力所加持的緣故。有殊勝的誓願者，希求佛果，聽聞之後，即發菩提心。

佛子。如來音聲，不從身出，不從心出，而能利益無量衆生。佛子。是為如來音聲第一相。諸菩薩摩訶薩應如是知。

各位佛的弟子！如來的音聲，不是從身上出來，也不是從心裏出來，它是盡虛空徧法界，常常存在，而能利益無量的衆生。

各位佛的弟子！這就是如來的音聲第一種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣的知道，這種境界的道理。

復次佛子。譬如呼響，因於山谷，及音聲起。無有形狀，不可覩見。亦無分別。而能隨逐一切語言。如來音聲，亦復如是。無有形狀，不可覩見。非有方所。非無方所。但隨衆生欲解緣出。其性究竟，無言無示。不可宣說。佛子。是為如來音聲第二相。諸菩薩摩訶薩應如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如呼響，就是如響應聲。因為在山谷中，大聲呼喚，便有音聲響起。這種音聲，沒有形狀，不可看見，也無分別，可是響音是隨著一切語言而有反應，比方在山谷這邊說一句什麼話，在山谷那邊就答應一句什麼話，如來的音聲，也是同樣的情形，沒有形狀，不可覩見。不是有個地方，不是沒有個地方。但隨著衆生心中的欲解，由這種因緣所生出。它的性究竟是空的，無所言說，無所指示，不可以說它是怎回事。

各位佛的弟子！這就是如來的音聲第二種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣的知道，這種境界的道理。

復次佛子。譬如諸天，有大法鼓，名為覺悟。若諸天子行放逸時，於虛空中，出聲告言。汝等當知，一切欲樂，皆悉無常。虛妄顚倒，須臾變壞。但誑愚夫，令其戀著。汝莫放逸。若放逸者，墮諸惡趣，後悔無及。放逸諸天，聞此音已。生大憂怖。捨自宮中所有欲樂。詣天王所，求法行道。

再說一次，各位佛的弟子！譬如諸天，有大法鼓，名叫覺悟。其鼓不擊自鳴，妙不可言。若有諸天的天子和天女，不守天上的規矩時(天上的規矩，就是坐禪、修定、習靜)，天鼓便在虛空中，自動發出音聲，警告放逸的天子和天女說：「你們應該知道，一切欲樂，不可貪戀，皆是無常，不是究竟。這種欲樂，令你們失去戒力、定力、慧力。這種欲樂是虛妄不實，令你們顚顚倒倒。這種欲樂，在須臾(極短時間)之間，就變壞了。這是欺騙沒有智慧的人，令他們貪著這種無常的快樂。你們要知道，放逸的快樂，不是究竟的快樂。愚癡人才歡喜這種行為，智慧人遠離這種行為。你們諸天子！不要放逸。如果貪著這種虛妄顚倒的快樂，將來要墮落到叁惡道中。等到了地獄的時候，才知放逸是不對的，後悔莫及。」

這些不守天上法律的諸天子，聽到天鼓的音聲之後，便覺悟了，生大憂怖，捨棄自己宮中所有的欲樂，而到天王的處所，求法修行。

佛子。彼天鼓音，無主無作。無起無滅。而能利益無量衆生。當知如來亦復如是。為欲覺悟放逸衆生，出於無量妙法音聲。所謂無著聲，不放逸聲，無常聲，苦聲，無我聲，不淨聲，寂滅聲，涅槃聲，無有量自然智聲，不可壞菩薩行聲，至一切處如來無功用智地聲。以此音聲徧法界中而開悟之。

各位佛的弟子！天鼓的音聲，沒人管理它，沒有人教它說法，沒有生沒有滅。在該說法的時候，它就說法，教化無量衆生，利益無量衆生。

應當知道如來，也是這樣的情形。為欲覺悟一切放逸的衆生，所以放出無量妙法的音聲，就是所說的①無著聲：令衆生聽到這種法音聲，沒有一切執著。②不放逸聲：令衆生聽到這種法音聲，就不放逸，而守規矩。③無常聲：令衆生聽到這種法音聲，知道世間一切皆是無常。④苦聲：令衆生聽到這種法音聲，知道世間一切皆是苦。⑤無我聲：令衆生聽到這種法音聲，知道世間一切皆是無我。⑥不淨聲：令衆生聽到這種法音聲，知道修清淨的法。⑦寂滅聲：令衆生聽到這種法音聲，知道修寂滅的法。⑧湼槃聲：令衆生聽到這種法音聲，知道修到彼岸的法。⑨無有量自然智聲：令衆生聽到這種法音聲，能證得沒有限量自然智慧。⑩不可壞菩薩行聲：令衆生聽到這種法音聲，能修菩薩行，堅固如金剛，旁門左道無法破壞。⑪至一切處如來無功用智地聲：令衆生聽到這種法音聲，能到一切處，如來無功用的智慧之地。如來用這種妙法音聲，盡虛空徧法界，悉令一切衆生統統開悟，得大智慧。

無數衆生聞是音已。皆生歡喜。勤修善法。各於自乘而求出離。所謂或修聲聞乘。或修獨覺乘。或習菩薩無上大乘。而如來音，不住方所，無有言說。佛子。是為如來音聲第叁相。諸菩薩摩訶薩應如是知。

無數無量的衆生，聞這種音聲之後，皆生大歡喜心，勤修一切善法。各於自乘的衆生，在自己修的法門，而求出離，或修聲聞乘的法門，就是苦集滅道四諦法，或修獨覺乘的法門，或習菩薩無上大乘的法門。可是如來的音聲，沒有一定的方向，沒有一定的處所，也沒有一定的言說。

各位佛的弟子！這就是如來的音聲第叁種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣的知道，這種境界的道理。

復次佛子。譬如自在天王，有天婇女，名曰善口。於其口中，出一音聲。其聲則與百千種樂而共相應。一一樂中，復有百千差別音聲。佛子。彼善口女從口一聲，出於如是無量音聲。當知如來亦復如是。於一音中，出無量聲。隨諸衆生心樂差別，皆悉徧至。悉令得解。佛子。是為如來音聲第四相。諸菩薩摩訶薩應如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如自在天王，有一個婇女，名叫善口。在她口中說出一種音聲，有千變萬化的妙用，能與百千種音樂的音聲，互相應和，節奏恰到好處。在每一種音樂之中，又有百千不同的音聲。

各位佛的弟子！善口采女從口中出一種音聲，能變化出無量不同的音聲。你們應當知道，如來的音聲，也是這樣的情形。在一種音聲之中，能出無量無邊的音聲，隨著一切衆生的心樂不同，皆能普徧而至，悉令一切衆生皆得其解，所謂「佛以一音演說法，衆生隨類各得解。」

各位佛的弟子！這就是如來的音聲第四種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應當這樣的知道，這種境界的道理。

復次佛子。譬如大梵天王，住於梵宮，出梵音聲。一切梵衆，靡不皆聞。而彼音聲不出衆外。諸梵天衆，鹹生是念。大梵天王獨與我語。如來妙音，亦復如是。道場衆會，靡不皆聞。而其音聲不出衆外。何以故。根未熟者，不應聞故。其聞音者，皆作是念。如來世尊，獨為我說。佛子。如來音聲，無出無住。而能成就一切事業。是為如來音聲第五相。諸菩薩摩訶薩應如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如大梵天王，住在清淨的宮殿中，出一種梵音聲。梵衆天的音聲，不會超出衆外。換言之，沒有梵衆的地方，就沒有這樣梵音聲。所有的梵天衆，皆生這樣的念頭：大梵天王單獨和我說話。

如來的妙音聲，也是這樣的情形。在道場衆會中的大衆，沒有聽不到這種妙音聲，可是佛的清淨妙音聲，不出衆會之外。這是什麼緣故？因為衆生的善根，尚未成熟，不應該聽到如來的妙音聲。若有聽到如來的妙音聲者，皆是這樣的念頭：如來世尊；正單獨為我個人說法。

各位佛的弟子！這就是如來的音聲第五種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應當這樣的知道，這種境界的道理。

復次佛子。譬如衆水，皆同一味。隨器異故，水有差別。水無念慮，亦無分別。如來言音，亦復如是。唯是一味。謂解脫味。隨諸衆生心器異故，無量差別，而無念慮。亦無分別。佛子。是為如來音聲第六相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如衆水，皆是一味，可是隨著器皿不同的緣故，水的形狀就不同。 把水裝在圓形器皿中，水就是圓形；裝在方形器皿中，水就是方形。水自己沒有念處，沒有分別。

如來的言音，也是這樣的情形。唯一是味，所說的解脫味。令一切衆生得到解脫，除掉一切煩惱，成就菩提。可是每個衆生的根性不同，有的是上根，有的是中根，有的是下根。隨順一切衆生的心器不同的緣…

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